رصد

دفاع از مرزهای عقیدتی اسلام و شیعه

رصد

دفاع از مرزهای عقیدتی اسلام و شیعه

  • ۰
  • ۰

 

باسمه تعالی

به یاد همة شهدای پاک اسلام و خطة ایران‌زمین و بالاخص شهید بزرگوار ساده صلوات و تحیّت

نمونه سؤالات کتاب اخلاق اسلامی داودی– رشته کارشناسی مدیریت فرهنگی

 دریافت
 

1-    تعریف علم اخلاق در کدام گزینه صحیح می باشد؟ 

الف) علمی است که صفت های نفسانی و اعمال و رفتار اختیاری خوب و بد را بیان می کند.

ب) شیوه تحصیل صفت های نفسانی خوب و دوری از صفت های نفسانی بد را بیان می کند.

ج) علمی است در برگیرنده رفتارهای ظاهری انسان

د) مورد الف و ب

 

2-    روایت " انّمابُعٍثتُ لِاُتَمِمَ مکارمَ الاخلاق"  به کدام یک از موارد ذیل اشاره دارد

الف) در مورد جایگاه والای اخلاق و تزکیه نفس

ب) تزکیه نفس

ج) جایگاه والای اخلاق

د) هیچکدام

 

3-  ملا احمد نراقی در کتاب معراج السعاده در مورد فایده اخلاق چه بیان نموده است؟

الف) پاک ساختن نفس از صفت های رذیله و آراستن آن به ملکات جمیله

ب) آراستن اخلاق با تفکر و تامل در فضائل

ج) توجه به فضائل و رذایل

د) توجه به فضائل تا رسیدن به معراج سعادت

  • ۰
  • ۱

 

باسمه تعالی

 

 

1-   هدف اساسی قرآن چیست؟

الف) یادآوری ارزش‏های مثبت زندگی                          ب) آگاه ساختن مردم به دین

ج) هدایت به سوی خداست                                                     د) عبرت آموزی مردم از گذشتگان

2-   روش قرآن در فهماندن حقیقت چگونه است؟

الف) یاد آورى و بر انگیختن خرد و عقل                                    ب) تذکر و ارشاد

ج) مژده دادن به بهشت و ترساندن از عذاب                           د) بشارت و انذار

3-   راه شناخت قسمت نامحدود و گسترده خداوند چیست؟

الف) از راه سلوک و سیر در آفاق                                              ب) از راه شناخت و درک قدرت خداوند

ج) از راه آفرینش مرگ و زندگی                                              د) از راه سیر و سلوک در عرفان

  • ۰
  • ۰
                                                                               باسمه تعالی

نمونه سؤالات درس اندیشة اسلامی (2) کلاس یک‌شنبه ساعت 15/11 صبح، دانشگاه فرهنگ و هنر ترم 93- 94


1. *دین را تعریف کنید؟
دین در لغت به معنی فرمان ، خضوع،پیروی ، اطاعت ، ستم و جزا می باشد. در اصطلاح مجموعه عقاید و قوانین و مقررات عملی و اخلاقی است که خداوند از طریق پیامبران برای هدایت و سعادت انسانها نازل فرموده که عمل به آن موجب سعادت دنیا و آخرت انسان میگردد.
2. *تعریف دین از دیدگاه قران را بیان کنید؟.
دین از دیدگاه قران در نزد خدا اسلام است یعنی تسلیم در برابر خدا بودن
3. *اولین شریعت توسط چه کسی ارائه شد و آخرین شریعت کدام می باشد؟
خداوند به وسیله حضرت نوح(ع)اولین شریعت را برای هدایت انسانها نازل فرمود .آخرین و کامل ترین شریعت نیز شریعت پیامبر گرامی اسلام (ع) است.

  • ۰
  • ۰

بسمه تعالی

 

موضوع:

نمونه سوالات دانش خانواده دانشگاه فرهنگ و هنر استان قم

 ترم 95- 94

میناگر

     

"نمونه سوالات دانش خانواده

قابل توجه دانشجویان محترم فقط برای امتحان تا سؤال 40 امتحان گرفته می شود بقیه برای مطالعه است و در امتحان نمی آید.

 

(مهم)1-موارد کنترل ارتباط با نامحرم را نام ببرید؟

الف) خلوت نکردن با نامحرم             ب) دوری از سخن اغوا گرایانه با نامحرم

ج) حفظ حجاب                              د) دوستی نکردن با جنس مخالف

 

2- روابط دوستانه با جنس مخالف بر پایه چه عواملی صورت می گیرد؟ 4 مورد نام برده و یکی را توضیح دهید؟

 الف)همسریابی     ب) خلاء عاطفی    ج) پایین بودن عزت نفس     د)تاثیر ماهواره و اینترنت 

ه) لذت جنسی       و) فرار از مشکلات: عده ای از افراد به جای حل منطقی مسائل زندگی،برای افرار از مشکلات به خوش گذرانی با جنس مخالف روی می اورند.

 

مهم 3- چه عاملی موجب رشد حیای فطری در انسان می شود و حدیثی از امام رضا(ع) در این مورد ذکر نمایید؟

الف)ایمان      ب)نگرش مذهبی

امام رضا(ع) می فرماید:« اَلحیا مُن الایمان»      حیا ناشی از ایمان است

 

مهم 4- از مهم ترین و پرچالش ترین مواهب الهی چیست و در برخورد مناسب با آن چه دیدگاه های بیان شده؟

غریزه جنسی است که بسیاری از امور ذهنی ، عاطفی و روانی و رفتاری را تحت تاثیر می سازد

1-    تقدس تجرد و توصیه به پرهیز از روابط جنسی

2- اصالت لذت و توصیه به آزادی در رفتارهای جنسی

3- تعدیل غریزه و ارضای آن در قالب ضوابط قانونی

 

  • ۰
  • ۰

بسمه تعالی

نمونه سؤالات تستی تاریخ تحلیلی دانشگاه فرهنگ و هنر ترم 95- 94

با سلام خدمت دانشجویان محترم لطف نموده نمونه سؤالات را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....

درس تاریخ تحلیلی صدر اسلام

فصل سوم ولادت: بعثت و دعوت

1-    نخستین دایه پیامبر اسلام که بود ؟

الف) حلیمه سعدیه                              ب) ثُوَیبه  کنیز ابوالهب                       ج) آمنه                                  د) الف وب

2-    حضرت محمد چند سال نزد حلیمه زندگی کرد ؟

الف) 3 سال                                           ب) 4 سال                                             ج) 2 سال                              د) 5سال

3-    حضرت محمد چند ساله بود که پدرش عبدا... از دنیا رفت ؟

الف) شش ماهه                                     ب) هفت ماهه                                       ج) دو ساله                            د) یک ساله

4-    حضرت محمد چندساله بود که مادرش آمنه از دنیا رفت ؟

الف) 6 ساله                                          ب) 5 ساله                                             ج) 4 ساله                             د) 3ساله

5-    جمله امروز من بی مادر شدم در مورد چه کسی است ؟

الف) فاطمه بنت اسد                           ب) آمنه بنت وَهب                               ج) خدیجه                             د) الف وب

6-    حضرت محمد در چه سنی با راهب مسیحی بُحیرا دیدار کرد ؟

الف) 12 سالگی                                    ب) 24 سالگی                                      ج) 15 سالگی                       د) 23سالگی

7-    پیمان حلف الفضول که حضرت محمد در آن شرکت کرد در چه مورد بود ودر چند سالگی او اتفاق افتاد ؟

الف) دادخواهی ستمدیدگان 20 سالگی                                                          ب) پیمان جوانمردی ونیکوکاری 19 سالگی

ج) دادخواهی ستمدیدگان 18 سالگی                                                                             د) پیمان جوانمردی ونیکوکاری 21 سالگی

8-    کشمکش قریش بر سرجایگذاری سنگ حجرالاسود در خانه ی کعبه در چند سالگی حضرت محمد اتفاق افتاد؟

الف) 25 سالگی                                    ب) 26 سالگی                                      ج) 23 سالگی                       د) 24سالگی

9-    خدیجه چند سال داشت که با حضرت محمد 25 ساله ازدواج کرد ؟

الف) 40 سال                                        ب) 35 سال                                          ج) 45 سال                           د) 25سال

10-                       اگر گوینده ای در روایت نام راوی را بیان نکند به این حدیث در اصطلاح چه می گویند  ؟

الف) مرسل                                            ب) رجال                                               ج) متواتر                               د) ب وج

11-                       دوره دعوت پنهانی حضرت محمد(ص) چند سال طول کشید ؟

الف) 2سال                                            ب) 3 سال                                             ج) 4 سال                              د) 5سال

12-                       اساس سازمان اجتماعی محمد(ص) در دوران دعوت پنهانی چه کسانی بودند؟

الف) حضرت علی وخدیجه وبلال                                                                      ب) حضرت خدیجه وزید وبلال

ج) حضرت علی وخدیجه و زید                                                                          د) ب و ج

13-                       برتری و اصالت از دیدگاه مکیان در آغاز اسلام بر چه اساس بود ؟

الف) مرد بودن و مسن بودن                                                                                               ب) آزاد بودن و مسن بودن

ج) آزاد بودن و اهل قریش بودن                                                                        د) الف وب


 

14-                       حل و فصل امور مهم اجتماعی در جامعه ی آغاز اسلام در کجا انجام می شود ؟

الف) دارالشورا                                       ب) دارالندوه                                         ج) خانه ی کعبه                   د) الف وب

15-                       در مهمانی پیامبر برای دعوت خویشان به اسلام چه کسی مهمانی را بر هم زد ؟

الف) ابوسفیان                                      ب) عمر                                                  ج) ابوجهل                             د) ابولهب

16-                       طبق آیة «و انذر عشیرتک الاقربین» تنها کسی که در دعوت از خویشان به اسلام، به پیامبر آری گفت چه کسی بود ؟

الف) حضرت علی                                 ب) زید                                                   ج) خدیجه                             د) بلال

17-                       دعوت اجتماعی و آشکار حضرت محمد در کجا آغاز شد ؟

الف) کوه صفا                                         ب) عرفات                                             ج) کوه مروه                          د) خانه ی کعبه

18-                       در تاریخ اسلام دعوت اجتماعی حضرت محمد به چه عنوانی مشهور است ؟

الف) یوم الانذار                                     ب) یوم الدار                                          ج) یوم الاعوه                        د) الف وب

19-                       کدام گروه مخالف دعوت توحید پیامبر بودند ؟

الف) مشرکان ومنافقان                       ب) یهودیان ومشرکان                         ج) مسیحیان                        د) الف وب

20-                       چه کسی برای ملاقات حضوری با حضرت محمد ومنحرف کردن او از گسترش اسلام انتخاب شد ؟

الف) ورقه بن نوفل                               ب) عماره بن ولید                                                ج) عتبه بن ربیعه                 د) ابوجهل

21-                       کدام آیه برای تسکین دل حضرت محمد و پاسخ به مسخره کنندگان است ؟

الف) کتاب فصلت آیاته قرانا عربیا                                                                    ب) انا کفیناک المستهزئین

ج) قالو ما لهذا الرسول یا کل الطعام ویمشی فی الاسواق و...                        د) الف وب .

22-                       پیشنهاد ولیدبن مغیره برای  تهمت به حضرت محمد چه بود ؟

الف) شاعر                                             ب) دیوانه                                               ج) ساحر                                                د) کاهن

23-                       نخستین شهید  تاریخ اسلام چه کسی بود ؟

الف) بلال                                               ب) سمیه                                                               ج) یاسر                                 د) خباب

24-                       مهاجرت به حبشه در چه سالی انجام شد ؟

الف) 5 بعثت                                          ب) 4 بعثت                                            ج) 6 بعثت                             د) 3 بعثت

25-                       نماینده مسلمانان در سفر حبشه چه کسی بود ؟

الف) جعفربن ابی طالب                        ب) عمار                                                 ج) مالک اشتر                      د) بلال حبشی

26-                       نماینده مشرکان برای بر گرداندن مسلمانان از حبشه چه کسی بود ؟

الف) عمر وبن عاص                              ب) عماره بن ولید                                                ج) عتبه بن ربیعه                 د) ولیدبن مغیره

27-                       جعفر بن ابی طالب کدام سوره را برای نجاشی پادشاه حبشه در تصدیق ادعای خود خاند ؟

الف) علق                                               ب) مریم                                                 ج) قدر                                   د) شمس

28-                       مهاجران حبشه در چه سالی به مسلمانان مدینه پیوستند ؟

الف) هفت هجرت                                 ب) هفت بعثت                                      ج) پنج هجرت                      د) پنج بعثت

29-                       جریان شعب ابوطالب در چه سالی رخ داد ؟

الف) اول محرم سال 7 بعثت                                                                              ب) اول محرم سال 6 بعثت

ج) دوم محرم سال 7 بعثت                                                                                                د) دوم محرم سال 6 بعثت


 

30-                       پیشنهاد متمرکز شدن در شعب ابوطالب از طرف چه کسی بود ؟

الف) ابوطالب                                         ب) حضرت محمد                                 ج) حضرت علی                    د) الف وب

31-                       در کدام ماه مسلمانان حق داشتند از شعب ابوطالب خارج شوند ؟

الف) ذی حجه                                       ب) رجب                                                ج) رمضان                             د) الف وب

32-                       شعب ابوطالب در کجا قرار داشت ؟

الف) مروه                                               ب) کنارکوه صفا                                   ج) شمال کوه ابوقبیس        د) ب وج

33-                       مسلمانان آغاز اسلام چند سال در شعب ابوطالب ساکن بودند ؟

الف) 2سال                                            ب) 3 سال                                             ج) 4 سال                              د) 5سال

34-                       سال دهم بعثت به چه سالی مشهور است ؟

الف) عام الحزن                                    ب) عام المسلمین                                                ج) عام الفیل                         د) الف وب

35-                       چه کسانی در سال دهم بعثت از دنیا رفتند ؟

الف) خدیجه                                          ب) ابوطالب                                           ج) حمزه                                                د) الف وب

36-                       سفر به طائف برای گسترش اسلام در چه سالی رخ داد ؟

الف) شوال سال 10 بعثت                                                                                  ب) شوال سال 11 بعثت

ج) محرم سال 10 بعثت                                                                                     د) محرم سال 11 بعثت

37-                       برای تبلیغ اسلام حضرت محمد(ص) چه کسی را به عنوان مبلغ به یثرب روانه کرد ؟

الف) ابوطالب                                         ب) جعفر بن ابی طالب                         ج) مصعب بن عمیر              د) عمار

38-                       مصعب بن عمیر در کدام جنگ شهید شد ؟

الف) بدر                                                 ب) احد                                                  ج) خیبر                                 د) خندق

39-                       پیمان عقبه با چه کسانی ودر چه سالی بسته شد ؟

الف) با مسلمانان مکه 11 ذیحجه سال 11 بعثت                                                          ب)با مسلمانان مکه 13 ذیحجه سال 11 بعثت

ج) با مردم مدینه 13 ذیحجه ی سال 11 بعثت                                                             د) با مردم مدینه 11 ذیحجه سال 11 بعثت

40-                       مشرکان در شورای دارالندوه چه تصمیمی برای مهاجرت به یثرب گرفتند ؟

الف) به زنجیر کشیدن پیامبر                                                                                            ب) تبعید پیامبر

ج) کشتن پیامبر                                                                                                  د)به سیاه چال افکندن‏پیامبر

41-                       شبی که حضرت علی در خوابگاه پیامبر خفت چه نام دارد ؟

الف) لیله الرقائب                                  ب) لیله المبیت                                    ج) لیله القدر                         د) الف وب

42-                       پیامبر برای مهاجرت به یثرب در آغاز به کجا رفت ؟

الف) غار حرا                                          ب) غار ثور                                             ج) کوه منا                             د) کوه مروه

فصل چهارم: هجرت و حکومت

43-                       واژه هجرت ومشتقات آن چند بار در قرآن آمده است ؟

الف)  10بار                                           ب) 15 بار                                              ج) 20بار                                               د) 17بار


 

44-                       آغاز هجرت برای روز شمار تاریخ اسلام به چه دلیل است ؟

الف) اسلام وایمان بدون هجرت امکان پذیر نیست                                        ب) نمایان شدن ابعاد اجتماعی وسیاسی ومدنیت اسلام

ج) روز ولادت وبعثت ظرفیت چنین نام گذاری را نداشت                             د) الف وب

45-                       مسجدی که پیامبر در دهکده ی قبا بنا کرد چه نام دارد ؟

الف) مسجد التقوی                              ب) مسجد النبی                                   ج) مسجد سهله                   د) مسجد قُبا

46-                       پیامبر پس از ورود به یثرب در کجا ساکن شد ؟

الف) خانه ابو ایوب                                                                                                ب) خانه یکی از انصار

ج) خانه یکی از خَزرجیان                                                                                  د)خانه شخصی‏ازقبیله‏اوس

47-                       در نخستین نماز جمعه ، پیامبر از چه سخن گفت ؟

الف) اصول دین                                     ب) شرح رسالتش                                                ج) نحوه گسترش اسلام      د) الف وب

48-                       پیمان میان قبایل به چه مشهور است ؟

الف) پیمان برادری                                               ب) پیمان خیشاوندی                          ج) حَلف                                 د) پیمان برابری

49-                       بخش دوم منشور اساسی پیامبر چیست ؟

الف) مسلمانان امتی واحدند                                                                                              ب) ترک جنگ بین مسلمانان ویهود

ج) روابط اوس وخزرج                                                                                          د) بخش عمومی وجهانی

50-                       تنها تفاوت میان مسلمانان ویهودیان در جامعه ی نو پای اسلام چه بود؟

الف) پرهیز از جنگ با مسلمانان                                                                       ب) عمل به دین خود

ج) برابری وبرادری با مسلمانان                                                                         د) یاری به مسلمین در هنگام خطر

51-                       نژاد پرستی مصداق کدام گزینه درطول زندگی پیامبر در یثرب است  ؟

الف) یهودیان                                        ب) اشراف قریش                                  ج) مسلمانان                         د) الف وب

52-                       شرک مصداق کدام گزینه در طول زندگی پیامبر در یثرب است ؟

الف) یهودیان                                        ب) اشراف قریش                                  ج) مسلمانان                         د) الف وب

53-                       تعداد جنگ هایی که پیامبر خود فرماندهی آن‏ها را به عهده داشت چند عدد است ؟

الف) 9                                                    ب) 10                                                   ج) 8                                       د) 7

54-                       کدام برنامه ی  اقتصادی پیامبر در صورت سر پیچی حکم تعقیب حکومتی داشت ؟

الف) خمس                                            ب) دیات                                                ج) زکات                                د) صدقات


 

55-                       موارد استفاده ی صدقات و زکات چند مورد است ؟

الف) 9                                                    ب) 10                                                   ج) 8                                       د) 7

56-                       فلسفه ی جهاد در اسلام چیست؟

الف) برقراری عدالت                            ب) مصالح وآزادی مردم                     ج) اهداف سیاسی                                د) الف وب

57-            نوید پیروزی ،استقبال از رزمندگان ، طرح مسئله شهادت ، سهیم کردن زنان در جنگ ، دیدار از مجروحان و مصداق کدام گزینه است ؟

الف) تشویق به جهاد                                                                                           ب) بسیج نیروها

ج) افزایش روحیه ی سلحشوری                                                                       د) تدبیر جنگی

58-                       کدام گزینه از اصول جنگی پیامبر است ؟

الف) جمع آوری اطلاعات                                                                                    ب) استفاده از نیروی تبلیغاتی

ج) جنگ روانی با اصول اخلاقی                                                                         د) الف وج

59-                       کدام زن در جنگ اُحد شرکت داشته است ؟

الف) عایشه                                           ب) خدیجه                                            ج) نسیبه ی خزرجی           د) الف و ج

60-                       دلیل مهاجرت یهودیان به سرزمین حجاز کدام گزینه است ؟

الف) آشنایی با اقوام عرب                                                                                  ب) برتری نژادی به اعراب

ج) انتظار مسیح نجات دهنده                                                                           د) ب وج

61-                       کدام گروه در جنگ خندق به نفع قریش وارد جنگ شد و پیمان شکنی کرد ؟

الف) بنی نضیر                                      ب) بنی قریظه                                       ج) بنی قینقاع                      د) بنی مصطلق

62-                       معنای واژگانی منافق چیست ؟

الف) سوراخ مخفی                               ب) عهد شکن                                       ج) دورو                                  د) ریاکار

63-                       در جنگ تبوک منافقان به رهبری چه کسی از ارتش اسلام جدا شدند ؟

الف) حی بن اخطب                              ب) عبدا.. بن ابی                                   ج) بنی قریضه                       د) ب وج

64-                       اتحاد منافقان، اعراب بدوی در کدام جنگ اتفاق افتاد ؟

الف) تبوک                                             ب) بدر                                                   ج) احزاب                               د) خیبر

65-                       جنگ بدر در چه سالی به وقوع پیوست ؟ *

الف) 2 هـجری                                     ب) 3 هـجری                                       ج) 4 هـجری                        د) 5 هـجری

66-                       پیامبر در جنگ بدر چه کسی را جانشین خود در امور سیاسی و اجتماعی کرد ؟ *

الف) حضرت علی                                 ب) ابولبابه                                             ج) ابن مکتوم                       د) الف وب

67-                       جنگ احد در چه سالی اتفاق افتاد ؟ *

الف) 2 هـجری                                     ب) 3 هـجری                                       ج) 4 هـجری                        د) 5 هـجری

68-                       در کدام جنگ به دلیل سرپیچی یاران، مسلمان شکست خوردند ؟ *

الف) بدر                                                 ب) احد                                                  ج) خندق                               د) خیبر


 

69-                       نام دیگر جنگ احزاب چیست و در چه سالی رخ داد ؟ *

الف) خیبر5 هـجری                            ب) خیبر 4 هـجری                             ج) خندق 5 هـجری            د) خندق 4 هـجری

70-                       در کدام جنگ علی سردار قریشیان عمروبن عبدود را کشت ؟ *

الف) احزاب                                            ب) خندق                                              ج) خیبر                                 د) ا لف وب

71-                       جنگ خیبر در چه سالی رخ داد ؟ *

الف) 5 هـجری                                     ب) 6 هـجری                                       ج) 7 هـجری                        د) 8 هـجری

72-                       کدام جنگ در زمان پیامبر با سپاه روم در گرفت ؟ *

الف) موته                                               ب) حُنین                                               ج) طائف                                د) بدر

73-                       جنگ موته به چه دلیل آغاز شد ؟ *

الف) کشته شدن حارث بن عمیر                                                                       ب) کشته شدن زید بن حارثه

ج) کشته شدن جعفر ابی طالب                                                                         د) کشته شدن عبدا... بن رواحه

74-                       جنگ موته در کدام سال در گرفت ؟ *

الف) 7 هـجری                                     ب) 8 هـجری                                       ج) 9 هـجری                        د) 10 هـجری

75-                       پس از فتح مکه چه کسی بنام امیر مکه معرفی شد ؟ *

الف) عُتاب بن اسید                             ب) معاذبن جبل                                   ج) ابولبابه                             د) ابن مکتوم

76-                       نامه پیامبر به زمامداران جهان در چه سالی نوشته شد ؟

الف) محرم7 هـجری                           ب) محرم 6 هـجری                            ج) صفر7 هـجری                                د) صفر6 هـجری

77-                       از میان 185 نامه ی پیامبر برای دعوت به اسلام چند عدد برای پادشاهان وبزرگان قبایل است ؟

الف) 68 نامه                                         ب) 65 نامه                                           ج) 67 نامه                            د) 66 نامه

78-                       صلح حدیبیه به چه مشهور است ؟

الف) فتح المبین                                   ب) فتح الفتوح                                     ج) مباهله                              د) الف وب

79-                       کدام سوره پس از فتح مکه نازل شد ؟

الف) توبه                                                ب) انفال                                                ج) برائت                                د) الف و ج

80-                       حجه الوداع در چه زمانی رخ داد ؟

الف) 18 ذیحجه ی سال 10 هـجری                                                                               ب) 18 ذیحجه ی سال 11 هـجری

ج) 17ذیحجه ی سال 10 هـجری                                                                   د) 17 ذیحجه ی سال 11 هـجری

81-                       پیامبر چه کسی را برای گسترش اسلام راهی صنعا کرد ؟

الف) معاذبن جبل                                                 ب) انس بن مالک                                                 ج) ابورهم غفاری                  د) ابن مکتوم  

فصل پنجم: از سقیفه تا عثمان

82-                       پیامبر در اواخر عمر  خود فرماندهی سپاه را برای جنگ با روم به چه کسی داد ؟

الف) عمر                                                ب) ابوبکر                                               ج) سعد وقاص                      د) اسامه

83-                       دلیل جلوگیری حاضران از نوشتن نامه ی  جانشینی بوسیله پیامبر چه بود؟

الف) بیماری پیامبر                                                                                              ب) تهمت هزیان گفتن به پیامبر

ج) واقعه ی غدیر                                                                                                  د) الف و ج

84-                       در روز ثقیفه کدام قوم وارد مدینه شد و با ابوبکر بیعت کرد ؟

الف) بنی اسلم                                      ب) بنی قریضه                                      ج) بنی قینقاع                      د) ب وج

85-                       آخرین برگ پیروزی برای جانشینی پیامبر در ثقیفه چه بود ؟

الف) کهن سالی                                    ب) قریشی بودن                                   ج) مهاجربودن                      د)پیش قدمی در اسلام

86-                       نخستین کسی که در ثقیفه با ابوبکر بیعت کرد که بود ؟

الف) عمر                                                ب) سعد ابی وقاص                               ج) بشیربن سعد                   د) عبدا...عمر  

87-                       چه کسی هرگز با ابوبکر بیعت نکرد ؟

الف) رئیس قبله خزرج سعدبن عباده                                                                               ب) رئیس قبیله اوس

ج) نجرانیان                                                                                                          د) الف وب

88-                       ابوبکر در چند سالگی به خلافت رسید ؟

الف) 60 سالگی                                    ب) 65 سالگی                                      ج) 70 سالگی                       د) 75 سالگی

89-                       دلیل سرزنش مخالفت ابوقحافه پدر ابوبکر با کار او چه بود ؟

الف) پذیرفتن خلافت                                                                                          ب) آزاد کردن بردگان با بخشی از دارایی خود

ج) شرکت نکردن در مراسم تدفین پیامبر                                                      د) ب وج  

90-                       دو پدیده که در زمان خلافت ابوبکر شکل گرفت چیست ؟

الف) نپرداختن زکات ومشروع ندانستن ابوبکر                                                               ب) مشروع ندانستن ابوبکر وباز گشت از دین

ج) بازگشت از دین وادعای نبوت کردن                                                            د) بازگشت از دین ونپرداختن زکات

91-                       کدام فرد در زمان ابوبکر از پرداخت زکات سر باز زد ؟

الف) عمربن خطاب                               ب) مالک بن نویره                                ج) خالدبن ولید                    د) بشیر بن سعد

92-                       دلیل مصالحه علی (ع) و پیروانش با خلیفه چیست؟

الف) پایمال شدن رنج‏های پیامبر                                                                     ب) هجوم به خانه ی فاطمه زهرا(س)

ج) محترم شمردن پیکر رسول خدا ورفتن به ثقیفه                                     د) الف وب

93-                       فدک در کجا قرار دارد و در چه سالی به مسلمانان واگذاشته شد ؟

الف) جنوب خیبر 7 هجری                                                                                 ب) 250 کیلومتری یثرب 5 هجری

ج) شمال خیبر6 هجری                                                                                     د) 250 کیلومتری یثرب 8 هجری  

94-                       حکم اموالی مانند فدک در اسلام چیست  ؟

الف) انفال                                              ب) خمس                                               ج) زکات                                د) الف وب

95-                       مهم‏ترین تصرف اقتصادی ابوبکر در تاریخ چیست ؟

الف) هجوم به خانه فاطمه ی زهرا(س)                                                             ب) بیعت گرفتن به اجبار از علی

ج) گرفتن باغ فدک                                                                                             د) ب وج

96-                       لقد جئت شیئاً فربّاً از زبان کیست ودرباره چه موضوعی است؟

الف) فاطمه زهرا ، فدک                                                                                       ب) فاطمه زهرا ، هجوم به خانه ی او

ج) علی(ع)، فدک                                                                                                د) علی(ع) ، هجوم به خانه ی فاطمه زهرا

97-                       پیامبر پس از کدام آیه فدک را به فاطمه ی زهرا بخشید ؟

الف) فات ذی القربی حقه                                                                                    ب) کتب علیکم اذاحضراحدکم

ج) وانی خفت الموالی من ورائی                                                                         د) فهب لی من لدنک ولیا

98-                       چه کسی نامه ی ابوبکر  در باره تملک فدک به فاطمه ی زهرا را پاره کرد ؟

الف) عثمان                                           ب) عمر                                                  ج) خالدبن ولید                    د) ب و ج

99-                       خلافت ابوبکر بن قحافه چند سال طول کشید ؟

الف) 2 سال                                           ب) 3 سال                                             ج) 5 سال                              د) 4 سال

100-                   خلافت عمر چند سال طول کشید؟

الف) 10 سال                                        ب) 11 سال                                          ج) 9 سال                              د) 8 سال

101-                   نخستین خلیفه ای که امیر المومنین خوانده شد کیست ؟

الف) عمربن خطاب                               ب) ابوبکر بن قحافه                             ج) عثمان بن عفان              د) ب و ج

102-                   فتح فلسطین در زمان کدام خلیفه انجام شد؟

الف) عمر                                                ب) ابوبکر                                               ج) عثمان                              د) علی

103-                   در زمان کدام خلیفه قحطی شد ومردم به خوردن مردار روی آوردند ؟

الف) سال 5 هجری خلافت عمر                                                                         ب) سال 5 هجری خلافت ابوبکر

ج) سال 6 هجری خلافت عمر                                                                            د) سال 6 هجری خلافت ابوبکر

104-                   اشغال ایران وجدا سازی شام ومصر از امپراطوری روم در زمان کدام فرد اتفاق افتاد ؟

الف) ابوبکر                                            ب) عثمان                                              ج) عمر                                   د) علی

105-                   سبب اصلی کشته شدن عمر بن خطاب بدست فیروز چیست ؟

الف) رفتار تبعیض آمیز مغیره با فیروز                                                                             ب) هم پیمانی مغیره با امویان

ج) شیوه سیاسی واقتصادی عمر                                                                      د) رفتار تبعیض آمیز امیر کوفه با مردم

106-                   در زمان هجوم مسلمانان به ایران چه کسی پادشاه ایران  بود ؟

الف) انوشیروان                                                                                                     ب) خسروپرویز

ج) یزد گرد سوم ساسانی                                                                                   د) یزد گرد دوم ساسانی

107-                   فرمانده سپاه ایران در جنگ قادسیه کیست ؟

الف) رستم فرخ زاد                              ب) یزد گرد سوم                                  ج) فرخ هرمز                         د) هُرمزدان 

108-                   نبرد مسلمانان وایرانیان در قادسیه چند روز طول کشید ؟

الف) 4 روز                                             ب) 5 روز                                               ج) 6 روز                                د) 7 روز


 

109-                       منع حدیث در زمان کدام خلیفه شدت یافت ؟

الف) عمر                                                ب) ابوبکر                                               ج) عثمان                              د) الف وب

110-                       عثمان بن عفان در چند سالگی به خلافت رسید؟

الف) 70 سالگی                                    ب) 60 سالگی                                      ج) 65 سالگی                       د) 75 سالگی

111-                       روش به خلافت  رسیدن عثمان چگونه بود ؟

الف) وصعت عمر                                   ب) با جنگ ودرگیری                          ج) شورای خلافت خلیفه ی دوم       د) الف وب

112-                       عثمان بن عفان چند سال خلافت کرد ؟

الف) 10 سال                                        ب) 11 سال                                          ج) 12 سال                           د) 18 سال

113-                       کدام یک از یاران پیامبر به جرم انتقاد از عثمان وبنی امیه مورد آزار قرار گرفت ؟

الف) عماریاسر                                      ب) ابوذر غفاری                                    ج) مالک اشتر                      د) محمدبن ابی بکر

114-                       حکومت خلیفه ی سوم ابوذر را به کدام بلاد تبعید کرد ؟

الف) نجران                                            ب) طائف                                                ج) ربذه                                  د) کوفه 

115-                       خزانه دار عثمان در زمان خلافت چه کسی بود ؟

الف) ابن مسعود                                    ب) ابی العاص                                        ج) ابی سرح                          د) مروان بن حکم

116-                       خزانه دار ابوبکر در زمان خلافت چه کسی بود ؟

الف) ابن مسعود                                    ب) ابی العاص                                        ج) ابی سرح                          د) ابو عبیده جراح

117-                       فرمانده ی نظامیان در زمان ابوبکر کیست ؟

الف) ابو عبیده جراح                            ب) عثمان بن عفان                              ج) خالدبن ولید                    د) زید بن ثابت

118-                       کدام یک از کارگزاران خلیفه دوم به دروغ گویی وتدلیس شهره است ؟

الف) ابو هریره                                       ب) ابو عبیده جراح                              ج) خالدبن ولید                    د) عمروبن عاص 

119-                       کدام کارگزار خلیفه دوم با آوردن هفتاد بیت شعر پیش از اسلام پیامبر را هجو کرد ؟

الف) ابو هریره                                       ب) ابو عبیده جراح                              ج) خالدبن ولید                    د) عمر وبن عاص 

120-                       خلیفه دوم چه کسی را از گروه مولفه قلوبهم خارج و فرماندار شام کرد ؟

الف) عمر وبن عاص                              ب) معاویه بن ابی سفیان                    ج) خالدبن ولید                    د) عتاب بن اسد

121-            این جمله از کیست وخطاب به چه کسی گفته شد؟ «خلافت را مانند توپ به یکدیگر به ارث بسپارید که من همواره در آرزوی این روز بودم»

الف) ابو سفیان، خطاب به بنی امیه                                                                  ب) عثمان ، خطاب به بنی امیه

ج) ابو سفیان ، خطاب به عثمان                                                                        د) عمربن خطاب ، خطاب به عثمان

122-                       شیخین چه کسانی اند ؟

الف) ابوبکر وعمر                                  ب) عمر وعثمان                                    ج) عثمان ومعاویه                                د) الف وب 

123-                       حکم جمع آوری قرآن پس از جنگ یمامه را چه کسی داد ؟ *

الف) عمر                                                ب) ابوبکر                                               ج) عثمان                              د) حضرت علی

124-                       حکم یکی کردن مصاحف قرآن را چه کسی داد؟ *

الف) عمر                                                ب) حضرت علی                                    ج) عثمان                              د) ابوبکر 

125-                       فرمانده ی حوزه ی مصر در زمان خلیفه دوم کیست ؟

الف) عمر وبن عاص                              ب) معاویه بن ابی سفیان                    ج) ولید بن عقبه                                  د) مروان بن حکم 

فصل ششم: نگاهی به حکومت امام علی بن ابی طالب ( ع )

126-                       آیه ی والسابقون السابقون اولئک المقربون در مورد چه کسی است ؟

الف) پیامبر(ص)                                   ب) حضرت علی                                    ج) حضرت خدیجه               د) حضرت زهرا

127-                       عمربن عبدود در کدام جنگ به دست حضرت علی کشته شد  ؟

الف) خندق                                            ب) خیبر                                                ج) بدر                                    د) احد

128-                       کدام گزینه طبق دیدگاه پیامبر از عبادت جن وانس برتر است ؟

الف) کشته شدن عمربن عبدود بدست حضرت علی                                     ب) کندن در خیبر بدست حضرت علی

ج) خابیدن حضرت علی در خابگاه  پیامبر                                                      د)  الف وب

129-            گفتار لاعطین الرایه غدادً رجلاً یحب ا... ورسوله ویحبهٌ ا... ورسوله یفتح ا... علی یدیه کرار غیر فرار»» در مورد کیست و در کدام جنک گفته شده است ؟

الف) حضرت علی ، بدر                        ب) حضرت علی ،خیبر                        ج) پیامبر ، احد                    د) پیامبر ، خندق

130-                       جمله تو همیشه دشمن اسلام ومسلمانان بوده ای را حضرت علی خطاب به چه کسی گفت ؟ *

الف) معاویه                                           ب) عمربن خطاب                                 ج) عثمان بن عفان              د) ابو سفیان

131-                       حضرت علی در مورد چه کسی گفت که لغزش‏ها وپوزش خواهی‏هایش فراوان بود ؟

الف) عمربن خطاب                               ب) ابوبکربن قحافه                              ج) عثمان بن عفان              د) ابوسفیان

132-                       چرا حضرت علی که از اعضای شورای شش نفره بود با عثمان بیعت کرد  ؟

الف) چون اعضای شورا مصر بودند بر کشتن شخصی که مخالفت کند

ب) گروهی که رای عبدالرحمان بن عوف در آن گروه بود مقدم بود

ج) خلیفه باید به روش شیخین رفتار می کرد                                                                د) ب و ج

133-                       خیفه دوم دیوان اداری خود را بر چه اساس تنظیم می کرد ؟

الف) سوابق اسلا می                            ب) ترکیب قبیله ای                             ج) وابستگی به حکومت      د) الف وب

134-                       موالی به چه معنا است ؟

الف) سرزمین‏های فتح شده              ب) اسیران آزاد شده                           ج) غنایم بدست آمده         د) ثروت

135-                       پیدایش شکاف‏های اجتماعی از دوران کدام خلیفه آغاز شد ؟

الف) عمربن خطاب                               ب) عثمان بن عفان                              ج) ابوبکر بن قحافه              د) الف وب

136-                       تبعیض در بیت المال از بدعت‏های کدام خلیفه بود ؟

الف) عثمان                                           ب) عمر                                                  ج) ابوبکر                               د) الف و ج

137-                       کاتب حکومت حضرت علی که بود ؟

الف) مالک اشتر                                   ب) محمد ابوبکر                                   ج) عمار یاسر                        د) عبدا... بن ابی

138-                       پدر ولیدبن عقبه در کدام جنگ بدست حضرت علی کشته شد؟

الف) احد                                                ب) خندق                                              ج) بدر                                    د) خیبر

139-                       حضرت علی در نامه به محمد ابوبکر گفت که من از چه چیز بر امت پیامبر می ترسم ؟

الف) مشرک                                          ب) منافق                                              ج) خائن                                 د) ب و ج

140-                       ناکثین در دیدگاه حضرت علی چه کسانی‏اند ؟

الف) آنان که از جهاد گریختند                                                                          ب) آنان که بیت المال را به ناحق گرفتند

ج) آنان که عهد شکنی کردند                                                                           د) ب وج

141-                       قاسطین در دیدگاه علی چه کسانی اند ؟

الف) مشرکین                                       ب) منافقین                                          ج) ستمگران                         د) کافران

142-                       شعله ی جنگ جمل بوسیله ی چه کسانی افروخته شد ؟

الف) ناکثین                                           ب) مارقین                                            ج) قاسطین                           د) الف وب

143-                       شعله جنگ صفین بوسیله چه کسانی افروخته شد؟

الف) ناکثین                                           ب) مارقین                                            ج) قاسطین                           د) ب و ج

144-                       جنگ صفین به چه بهانه ای راه افتاد ؟

الف) کشته شدن عثمان                                                                                     ب) عدالت حضرت علی 

ج) تبعیض در بیت المال از دید گاه شامیان                                                    د) ب و ج

145-                       جنگ جمل به چه بهانه ای به راه افتاد ؟

الف) کشته شدن عثمان                                                                                     ب) تبعیض در بیت المال از دید گاه شامیان

ج) عدالت حضرت علی                                                                                        د) ب و ج

146-                       چه کسی عایشه را از رفتن به بصره بر حذر داشت؟

الف) معاویه                                                                                                           ب) ام سلمه همسر پیامبر اکرم (ص)

ج) طلحه                                                                                                                                د) زبیر

147-                       از دید گاه حضرت علی جنگ صفین ادامه ی کدام جنگ در زمان پیامبراست ؟

الف) خیبر                                              ب) خندق                                              ج) بدر                                    د) احد

148-                       مارقین مصداق کدام گزینه است ؟

الف) شامیان                                         ب) خوارج                                              ج) طلحه وزبیر                     د) عایشه

149-                       دلیل فتنه مارقین و جنگ نهروان چیست ؟

الف) نا آگاهی از سنت پیامبر             ب) ضعف فکری                                    ج) عدم عمل به قرآن          د) الف وب

150-                       حضرت علی غیر ازخود، مسلمانان را از جنگ با کدام گروه بر حذر می داشت  ؟

الف) ناکثین                                           ب) قاسطین                                          ج) مشرکین                          د) مارقین

 

  • رصد
  • ۲
  • ۰

باسمه تعالی

نمونه سؤالات تستی اندیشه اسلامی 2 د. آیه الله بروجردی ترم 94- 95

با سلام و آرزوی موفقیت برای دانشجویان عزیز 


قابل توجه دانشجویان محترم مناسب است برای اطمینان بیشتر نسبت به پاسخ های تستی به کتاب نیز مراجعه فرمایید.

 برای به دست آوردن فایل نمونه سؤالات تستی اندیشه 2 تمام فصل ها جمله ی زیر را کلیک نمایید:

http://blog.ir/panel/minagar/mediapanel#list/blog/minagar/archives/

http://blog.ir/panel/minagar/mediapanel#list/blog/minagar/archives/

باسمه تعالی

نمونه سؤالات تستی اندیشه اسلامی 2 د. آیه الله بروجردی ترم 94- 95

با سلام و آرزوی موفقیت برای دانشجویان عزیز 

قابل توجه دانشجویان محترم مناسب است برای اطمینان بیشتر نسبت به پاسخ های تستی به کتاب نیز مراجعه فرمایید.

 برای به دست آوردن فایل نمونه سؤالات تستی اندیشه 2 تمام فصل ها جمله ی زیر را کلیک نمایید:

 

http://blog.ir/panel/minagar/mediapanel#list/blog/minagar/archives/

 

         بسم الله الرحمن الرحیم

 

سولات تستی اندیشه 2 فصل اول

 

 

تنظیم:قاسمی 

 فصل اول:پیشینه دین و پیامبری

تعداد سوالات:37

 

1:دین در لغت به چه معناست؟

1-þفرمانبرداری         2- ¨عقاید            3- ¨قوانین             4-¨ سعادت

 

2:کدامیک جز ابعاد دین نیست؟

1-¨حقوقی و جزایی                  2- þسیاسی  

 3- ¨اقتصادی                        4- ¨روانی و ارمانی

 

3:در قران واژه دین به چه صورت اورده شده است؟

1-¨جمع            2- ¨جمع مکسر             3- þمفرد               4- ¨هیچکدام

 

4:شریعتها و مذاهب در طول تاریخ دارای حقیقت واحدی هستند که همان.......است؟

1-¨دین          2-þاسلام          3-¨تعالیم الهی        4-¨ موارد1و3

 

5:نام عمومی ادیان که در واقع بیانگر روح تعالیم همه پیامبران اسمانی است چیست؟

1-þاسلام         2-¨دین          3-¨شریعت          ¨4-شیعه

 

6:درباره ی مراتب دین کدام عبارت درست نیست؟

1-¨حقیقت وماهیت دین واحد است و همه ی پیامبران مردم را به یک دین فرا خواندند.

2-¨قران نام دینی را که تمامی پیامبران مردم را به آن فرا میخوانده اند اسلام نامیده است.

3-¨دین دارای حقیقت واحدی است که بهترین معرف آن واژه ی اسلام است.

4-þدین در همه ی زمانها به نام اسلام بود وهمیشه امت خدا واحد نبوده است.

 

7:همه ی شریعتها و مذاهب .....هم هستند

1-¨همه شبیه هم هستند

2-¨متفاوت از هم هستند

3-þمکمل هم هستند

4-¨دارای هدف واحد هستند

 

8:پیدایش دین حق که همان اسلام است همزمان با........بوده است

1-¨با نزول قرآن کریم

2-þبا پیدایش انسان

3-¨پیامبری حضرت نوح"ع"

4-¨پیامبری حضرت محمد"ص"

 

9:اختلاف شریعتها و مذاهب برحسب......است که ریشه دراستعدادهای امتهای گذشته و آینده دارد؟

1-¨پیامبران مختلف          2-þدرجات کمال 

 3-¨امورمعنوی              4-¨تفاوت در دین

 

10:کدام دین است که احتیاج به تبلیغ ندارد زیرا آنها دین خود رانعمتی الهی میدانند؟

1-þیهودیت          2-¨مسیحیت            3-¨اسلام        4-¨زرتشتی

 

11:خداوند اولین شریعت را برای هدایت انسانها ازطریق کدام پیامبر نازل فرمود؟

1-¨ابراهیم"ع"        2-¨موسی"ع"        3-¨محمد"ص"        4-þنوح"ع"

 

12:عبران نام کدام قوم میباشد؟

1-¨قوم نوح        2-¨قوم مسیح       3-þقوم اسرائیل        4-¨قوم داوود

 

13:کدامیک از معجزات حضرت موسی"ع"است؟

1-¨سخن گفتن بامردگان                 2-þاژدهاشدن عصا و ید و بیضا                                  3-¨شق القمر                                 4-¨هیچکدام

 

14:کسی که سرپرستی"مریم"مادر حضرت عیسی را بعد ازورود به معبد به عهده گرفت که بود؟

1-¨عمران        2-¨حنّه        3-þزکریا        4-¨هیچکدام

 

15:کدام پیامبر در حالیکه کودکی درگهواره بود لب به سخن گشود؟

1-¨موسی"ع"        2-¨نوح"ع"        3-þعیسی"ع"        4-¨ابراهیم"ع"

 

16:حضرت عیسی در چه سنی به رسالت رسید و انجیل را دریافت نمود؟

1-¨50سالگی        2-¨ازهمان کودکی        3-¨نوح"ع"        4-þسی سالگی

 

17:کدامیک از معجزات حضرت عیسی"ع" نیست؟

1-¨زنده کردن مردگان                       2-¨شفای بیماران

3-¨آگاهی ازامورپنهان                       4-þ  ید و بیضا

 

18:حضرت موسی"ع"تورات را در کجا دریافت کرد؟

1-¨مصر          2-þطور         3-¨کناررودنیل          4-¨حوالی دریای میت  

 

19:کدام دین توصیه به خوش رفتاری با دیگر اقلیتهای دینی را دارد؟

1-¨زرتشت        2-þاسلام        3-¨مسیحیت        4-¨یهودیت

 

20:کدامیک از موارد زیر فقط بخش عهد قدیم کتاب مقدس را قبول دارند؟

1-¨مسلمانان          2-¨مسیحیان          3-¨زرتشتیان          4-þیهودیان

 

21:عهدقدیم و عهد جدید هرکدام چه بخشی از کتاب مقدس هستند؟

1-¨یک دوم کتاب عهدقدیم و یک دوم عهد جدید

2-¨سه چهارم کتاب عهدجدید و یک چهارم عهدقدیم

3-þسه چهارم کتاب عهدقدیم و یک چهارم عهد جدید

4-¨هیچکدام صحیح نیست

 

22:کتاب مقدس در "اصل" به چه زبانی نوشته شده است؟

1-¨یونانی       2-þعبری         3-¨عربی        4-¨ مصری

 

23:کدام کتاب به نسخه ی "سبعینه" معروف است؟

1-þکتاب مقدس        2-¨قرآن کریم        3-¨انجیل         4-¨تورات

 

24:"عهد جدید" در کتاب مقدس به چه زبانی ترجمه شده است؟

1-¨عربی        2-þیونانی        3-¨عِبرانی          4-¨هیچکدام

 

25:کدام انجیل از همه اناجیل دیگر متاخرتر است؟

1-¨متّی          2-þیوحنّا          3-¨مَرقُس          4-¨لوقّا

 

26:کدامیک ازسه انجیل زیر "هم نوا" یا"هم دید" نامیده میشود؟

1-¨متی-مرقس-یوحنا

2-¨مرقس-یوحنا-لوقا

3-¨متی-لوقا-یوحنا

4-þمتی-مرقس-لوقا

 

27:ازنظر "جان.بی.ناس"کدامیک از انجیل ها در مورد کیفیت موت و حیات عیسی"ع" مربوط میشود؟

1-¨متی        2-þیوحنا        3-¨مرقس        4-¨لوقا

 

28:کتاب مقدس به چند بخش تقسیم میشود؟

1-¨دوبخش:یهودیت و مسیحیات

2-¨یک بخش کلی

3-¨چهاربخش

4-þسه بخش:شریعت موسی-دیگر انبیا-شریعت عیسی

 

29:ازدیدگاه قرآن کریم کدام ازدوکتب ازکتب آسمانی برای هدایت قوم بنی اسرائیل و دیگران بوده اند؟

1-þانجیل و تورات

2-¨کتاب مقدس و تورات

3-¨زبوروانجیل

4-¨کتاب مقدس وانجیل

 

30:چرا کتاب مقدس را نمیتوان وحی الهی در آموزه های حضرت موسی وعیسی "ع"دانست؟

1-¨دچار تحریفات فراوانی شده اند

2-¨صفاتی ناپسند مانند مستی-شراب خواری و....به انبیای الهی نسبت میدهند

3-¨ازعهد قدیم چنین بر می آید که در زمانهایی تورات ناپدید شده و بعدهاکسانی مدعی یافتن آنها شدند.

4-þهمه ی موارد

 

31:کدامیک از عوامل زمینه ساز رویگردانی از دین مسیحیت است؟

1-¨فساد مالی و اخلاقی

2-¨آموزه های غیر عقلانی مسیحیت

3-¨خشونت و تفتیش عقاید

4-þهمه ی موارد

 

32:کدامیک در قلمرو پیشرفت مسلمانان به شمار نمی آید؟

1-¨قلمرو پزشکی                    2-þقلمرو ابزارآلات 

 3-¨قلمرو شیمی                     4-¨قلمرو صنعت کاغذ

 

33:کتاب معروف "ابن سینا" که یکی از کتب مرجع علم پزشکی بوده است,چیست؟

1-þقانون         2-¨شفا         3-¨رساله فی الطب          4-¨الحاوی

 

34:یکی از ثمرات عدالت ..........است؟

1-¨جلوگیری از هرج و مرج

2-¨ایجاد نظم و قانون در جامعه

3-þشکوفایی استعدادها و کمال رساندن آنها

4-¨برپایی قسط و عدل در جامعه

 

35:یکی از ویژگی های تمدن چیست؟

1-þهمزیستی مسالمت آمیز با پیروان مذاهب دیگر

2-¨محبت و مهربانی باافراد هم دین خود

3-¨برابری و اتحاد در برابر مذاهب دیگر

4-¨موارد دو و سه

 

36:این آیه از قرآن کریم "باآنچه خدایت داده سرای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن" به کدامیک ازابعاد عدالت اشاره دارد؟

1-¨عدالت در اقتصاد

2-¨عدالت در داوری

3-þعدالت در امور معنوی و مادی

4-¨عدالت در برابر قانون

 

37:..........عنوان جنبشی است که طرفدار بازگشت یهودیان به فلسطین و ایجاد کشوری ویژه بنی اسرائیل است؟

1-þصهیونیسم        2-¨لیبرالیسم          3-¨سکولاریسم         4-¨سوسیالیسم

 

{ {

١. بر اساس کدام دیدگاه تنها یک دین حقانیت کامل دارد؟

¨١-شمول گرایی  þ٢-انحصار گرایی

¨٣-کثرت گرایی  ¨٤-سکولاریسم

 

٢.براساس کدام یک از دیدگاه ها «همه مذاهب به طور همزمان از حقانیت و نجات بخشی یکسانی برخوردارند»؟

¨١-شمول گرایی  þ٢-کثرت گرایی

¨٣-انحصارگرایی ¨٤-لیبرالیسم

 

٣.براساس دیدگاه کثرت گرایی:

þ١-آموزه های گوناگون همه مذاهب یکسان و پیروان همه مذاهب اهل نجات اند.

¨٢-آموزه های یک دین خاص نجات بخش و پیروان همه مذاهب اهل نجات اند.

¨٣-آموزه های گوناگون همه مذاهب یکسان و پیروان یک دین اهل نجات اند.

¨٤-آموزه های یک دین خاص نجات بخش وپیروان یک دین اهل نجات اند.

 

٤. جان هیک مدافع و مروج کدام دیدگاه در مورد دین میباشد؟

¨١-شمول گرایی  ¨٢-انحصارگرایی

þ٣-کثرت گرایی  ¨٤-لیبرالیسم

 

٥. آیه «و ما ٲرْسَلناکَ اِلّا رَحْمَۃً لِلْعٰالَمینَ» را در نفی کدام یک از دیدگاه های زیر میتوان بیان کرد؟

¨١- انحصار گرایی  ¨٢- شمول گرایی

þ۳- کثرت گرایی     ¨٤-علم گرایی

 

٦. پیامبر گرامی اسلام در نامه خود خطاب به چه کسی می فرمایند:«همانا من تو را به خدای واحد بی شریک واطاعت از او دعوت می کنم و می خواهم از من تبعیت کرده وبه آیین من ایمان بیاوری؛چرا که من فرستاده خدا هستم».

¨١- هرقل  þ٢-نجاشی  ¨۳-پادشاه مصر ¨٤-رهبران قبایل یهود

 

۷.علم در معنای عام وخاص به تر تیب شامل:

¨١-در هر دو معنا مقصود تمام شاخه های علوم

þ٢-در معنای عام مقصود تمام شاخه های علوم و در معنای خاص مقصود فقط علوم تجربی

¨۳-در معنای عام مقصود فقط علوم تجربی ودر معنای خاص مقصود تمام شاخه های علوم

¨٤-در هر دو معنا مقصود فقط علوم تجربی

 

۸. تعالیمی را که خداوند برای هدایت بشر نازل کرده٬چه نام دارد؟

¨١- حجت  þ٢- دین ¨۳- نبوت  ¨٤- ولایت

 

۹. کدام یک از ویژگی های علوم تجربی نمیباشد؟

¨١- بر مبنای مشاهده و آزمایش اند.

¨٢-رئالیسم (واقع گرایی) قوانین علمی

þ٣- ثابت بودن نظریه های علمی

¨٤- عدم قطعیت کامل در نظریه های علمی

 

١٠. چه کسی مسٲله انقلاب علمی را مطرح می سازد؟

¨١- ایان بار بور  þ٢- توماس کوهن

¨٣- نیوتن           ¨٤- رودلف کارناپ

 

١١. هنگامی که دانشمندان از یک سنت خاص علمی تبعیت می کنند٬حال نظریات مخالف با این سنت یا علم را رد می کند مانند............. یا با آن کج دار و مریز رفتار می کند مانند............. .

¨١- هیپنوتیزم٬ادراک فراحسی

þ٢- هیپنوتیزم٬طب سوزنی

¨٣-ادراک فراحسی٬طب سوزنی

¨٤- طب سوزنی٬طب سوزنی

 

١٢. همهٔ گزینه های زیر بیانگر دیدگاه اسلام دربارهٔ علوم تجربی می باشد به جز:

¨١-حجت باطن بودن عقل از منظرامام موسی کاظم ﴿ع﴾

¨٢-واجب بودن طلب علم بر هر مسلمان از دیدگاه پیامبر اسلام ﴿ص﴾

¨٣-سفارش کردن قرآن کریم به تفکر و تعقل در خلقت آسمان ها و زمین

þ٤-متعارض و ناسازگار بودن علوم تجربی با آموزه های دینی

 

١٣. از منظر قرآن دوزخیان چه افرادی هستند؟

¨١- عالمان علوم تجربی   ¨٢- متکلمان مسیحی

þ٣-آنان که به دستور عقل رفتار نکرده اند  ¨٤-پیروان دیدگاه پوزیتیویسم

 

١٤. دلیل ناسازگار بودن برخی از آموزه های دینی با عقل و نتایج علمی این است که:

¨١- نظریه های علمی از قطعیت کافی برخوردار نیستند.

þ٢- کتابی مانند کتاب مقدس مسیحیان تحریف شده است.

¨٣- علوم تجربی با آموزه های دینی ناسازگار است.

¨٤- نظریه های علمی جنبه الحادی ومادی گرایانه دارند.

 

١٥. بر فرض تعارض نظریه علمی با نظریه دینی٬تقدم با کدام است؟

¨١- نظریه علمی          ¨٢- نظریه دینی

¨٣- تقدم ظنی دینی بر علمی یقینی    þ٤- تقدم یقینی بر غیر یقینی

 

١٦. از نظر بسیاری از صاحب نظران تعارض میان علم  و دین  در حقیقت تعارض بین چه اموری هست؟

þ١- علم تجربی رنسانسی و الهیات قرون وسطایی

¨٢- علم دینی وعلم غیر دینی

¨٣- نظریه داروین ودین

¨٤- علوم تجربی و دین مسیح

 

١٧. چه کسی طبیعت ومتن کتاب مقدس را دو راه همطراز و رهنمون به خداوند می داند؟

¨١- شهید استاد مطهری        ¨٢- علامه طباطبایی

¨٣- نیوتن                         þ٤- گالیله

 

١٨. روایات اسلامی عقل را چگونه حجت می داند؟

¨١- در غیر مسائل شرعی حجت می داند.

¨٢- در اثبات اعتقاداتحجت می داند.

þ٣- حجیت عقل را همطراز با حجیت قرآن کریم وروایات می داند.

¨٤- در وضع قوانین بر اساس عدالت حجت می داند.

 

١٩. آیات قرآن دربارهٔ زمین و آسمان و دیگر تحولات کیهانی و تفکر در آن ناظر بر کدام نظریه دربارهٔ علم ودین است؟

¨١- تمایز علم ودین       þ٢- تعامل علم و دین

¨٣- تعارض علم و دین   ¨٤- استقلال علم ودین

 

٢٠. منظور از علم در رابطه بین علم ودین چه علمی است؟

¨١- علم عقلی  ¨٢- علم نقلی  þ٣- علم تجربی ¨٤- علم عرفانی

 

٢١. علم ودین حقایق مشترکی را به دو شیوهٔ متفاوت بیان می کنند٬بیانگر کدام یک از دیدگاه ها دربارهٔ رابطهٔ علم ودین می باشد؟

þ١- علم ودین دو شیوهٔ بیان یک واقعیت

¨٢- علم تٲیید کننده دین

¨٣- تعامل علم ودین

¨٤- تعارض علم و دین

 

٢٢. تشبیه زمین به گاهواره در قرآن و نیز اشاره به حرکت زمین توسط دانشمندان نجوم مانند کپرنیک٬گالیله و کپلر بیانگر کدام دیدگاه دربارهٔ علم و دین است؟

¨١-تعامل علم ودین  þ٢-علم ودین دو شیوهٔ بیان یک واقعیت

¨٣-علم تٲیید کنندهٔ دین  ¨٤-تعارض علم و دین

 

٢٣. کدام یک از دیدگاه ها نظریات علمی را پشتیبان آموزه های دینی میداند؟

¨١- تعامل علم ودین      ¨٢- علم گرایی

¨٣- سکولاریسم          þ٤- علم تٲیید کنندهٔ دین

 

٢٤. کشف مسٲلهٔ زوجیت عمومی توسط گیاه شناسان در قرن هجدهم میلادی و مطرح شدن آن توسط قرآن در چهارده قرن پیش مربوط به کدام دیدگاه است؟

¨١- علم ودین مکمل یکدیگر

þ٢-علم تٲیید کنندهٔ دین

¨٣- علم ودین دو شیوهٔ بیان یک واقعیت

¨٤-تمایز علم و دین

 

٢٥. اشاره کردن قرآن به قانون جاذبهٔ زمین و کشف آن بعدها  توسط نیوتن ٬مٶید کدام زیر است؟

þ١- علم تٲیید کنندهٔ دین    ¨٢- تمایز علم و دین

¨٣- تعامل علم ودین       ¨٤- علم گرایی

 

٢٦. عقیدهٔ دونالد مک کی که علم در پی کشف علل وقایع و هدف الهیات نیز کشف معنای وقایع است٬ مربوط به کدام دیدگاه در مورد رابطهٔ علم ودین می باشد؟

¨١- علم تٲیید کنندهٔ دین             ¨٢- علم گرایی

þ٣- علم و دین مکمل یکدیگر     ¨٤- پوزیتیویسم

 

٢٧. نگاه استاد مرتضی مطهری به رابطهٔ بین علم ودین به کدام یک از دیدگاه ها برمی گردد؟

¨١- تمایز علم و دین      þ٢- علم ودین مکمل یکدیگر

¨٣- علم تٲیید کنندهٔ دین   ¨٤- تعارض علم و دین

 

٢٨. همهٔ گزینه های زیر رابطهٔ بین علم وایمان را از منظر شهید استاد مطهری نشان می دهد به جز:

¨١- علم ابزار می سازد و ایمان مقصد

¨٢- علم نیروی منفصل می دهد و ایمان نیروی متصل

þ٣- علم امنیت درونی می دهد و ایمان امنیت برونی

¨٤- علم زیبایی اندیشه است و ایمان زیبایی احساس .

 

٢٩. عدم تعارض و ناسازگاری بین علم و دین به کدام دیدگاه مرتبط است؟

¨١- علم گرایی                     ¨٢- دین گرایی

¨٣- تعامل علم ودین              þ٤- تمایز علم و دین

 

٣٠. عبارت «علم ودین صودت های گوناگون زندگی اند که هر کدام حدود و قلمرو خاص خود را دارند و هیچ کدام نباید در قلمرو یکدیگر دخالت کنند.» به کدام گزینه مربوط است؟

þ١- نظریهٔ تمایز علم و دین ¨٢- نظریهٔ تعارض علم و دین

¨٣- نظریهٔ تعامل علم و دین ¨٤- نظریهٔ دارونیسم

 

٣١. کدام یک از موارد زیر به دیدگاه ناسازگاری علم ودین در باب رابطهٔ علم و دین بازمی گردد؟

þ١- نظریهٔ تکامل انسان از حیوانات پست تر

¨٢- مسٲلهٔ زوجیت عمومی

¨٣- اشارهٔ قرآن به قانون جاذبهٔ زمین

¨٤- حرکت زمین

 

٣٢. کدام دیدگاه علم را با دین ناسازگار می داند؟

¨١- شمول گرایی         ¨٢- لیبرالیسم

þ٣- پوزیتیویسم            ¨٤- سکولاریسم

 

٣٣. علم دینی در کدام یک از دوره ها با تٲکید بیشتری مطرح می گردد؟

¨١- رونسانس       ¨٢- قرون وسطی

¨٣- جاهلیت         þ٤- بعد از پیروزی انقلاب اسلامی

 

٣٤. همهٔ گزینه های زیر به جز ............... ادامه دهندهٔ جریان پوزیتیویسم می باشند.

¨١- مارکس فروید          þ٢- هانس رایشنباخ

¨٣- برتراند راسل          ¨٤- جان دیویی

 

٣٥. اگر علم به کشف رابطهٔ بین موجودات عالم بپردازد و از این طریق به حکمت و قدرت خداوند پی ببرد و خداوند را خالق همهٔ موجودات عالم بداند٬ چنین علمی ...............

میباشد.

¨١- علم نقلی

þ٢- علم دینی

¨٣- علم عقلی

¨٤- علم هنری

 

٣٦. مبانی سکولاریسم کدامند؟

¨١- فرد گرایی و علم گرایی

þ٢- علم گرایی و عقل گرایی

¨٣- فرد گرایی و عقل گرایی

¨٤- آزادی و عدالت

 

٣٧. سکولاریسم در واژهٔ فارسی به کدام معنای زیر نیست؟

١-دین گریزی ٢-دنیا مداری ٣-دنیا محوری ü٤-دین پرور

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سولات تستی اندیشه 2  فصل سوم

«شناخت اسلام»

 

گردآورندگان:

ابوالفتحی      

 بیگی

گودرزی

 

 

1-کدام یک از گزینه های زیر معنای «وارسلنا الریاح لواقع» است؟

الف)و بادها را باردار کننده فرستادیم □                      ب)و بادها را جابه جا کننده فرستادیم□ 

ج)وبادها را حرکت کننده فرستادیم  □                      د)و بادها را باران زا فرستادیم. □ 

2-سنت در لغت به چه معناست؟

الف)رفتار و افکار   □                                      ب)روش و طریق  □ 

ج)عهد و پیمان    □                                       د)دگرگونی        □  

3-قرآن در بیش از چند آیه مردم را به تفکر و تعقل و تدبر دعوت نموده است؟

الف)بیش از سیصد آیه    □                           ب)بیش از 400 آیه       □   

ج)بیش از 500 آیه        □                          د)بیش از 200 آیه         □ 

4-شیواترین و زیباترین الفاظ و جذاب ترین ترکیب برای ابلاغ یک پیام چه نام دارد؟

الف)اعجاز       □                                       ب)فصاحت  □ 

ج)معانی بیان   □                                       د)بلاغت     □ 

5-کدام یک از موارد زیر محدودیت عقل بشری در شناخت شمرده نمی شود؟

الف) کلی بودن حکم عقل  □                         ب) آسیب ناپذیری عقل در تشخیص  □ 

ج) ناتوانی عقل در تشخیص آثار اخروی   □        د) اجمالی بودن حکم عقل  □ 

 

6-از آیه «انا نحن نزلنا الذکره و انا له لحافظون» در چه مطلبی استفاده می شود؟

الف)خداوند مبدأ نزول ذکر است  □                  ب)فصاحت و بلاغت قرآن      □ 

ج)یادخدا پسندیده است            □                  د)جامعیت دین اسلام          □ 

7- کدام جنبه از اعجاز قرآن به بهترین شیوه معانی خود را به مخاطبان می رساند؟

الف)فصاحت        □                                 ب)بلاغت      □ 

ج)اعجاز علمی      □                                د)تحدی گری □ 

8-امی بودن به چه معناست؟

الف) بی خردی و بی تدبیری   □                 ب)بی علم و دانش   □ 

ج ) بی سواد           □                             د)درس ناخوانده     □ 

9- آیه «الله الذی رفع السماوات بغیر عمد ترونها» بیانگر کدام یک از جنبه اعجاز قرآن است؟

الف)فصاحت و بلاغت   □                   ب)هماهنگی و عدم اختلاف   □ 

ج)اسرار آفرینش         □                   د)معارف الهی                    □   

10- محال بودن اجتماع نقیضین به کدام نوع زیر مربوط می شود؟

الف)اجتماع      □                           ب)سنت     □ 

ج)عقل عملی    □                         د)عقل نظری  □ 

 

11-قبیح بودن ظلم به کدام نوع زیر مربوط می شود؟

الف)عقل عملی      □                           ب)سنت       □ 

ج)عقل نظری        □                           د)اجتماع      □ 

12-رابطه واژه بنی و رسول کدام است؟

الف) رسول عام تر است      □                ب)بنی عام تر است        □ 

ج)هردومترادف همدیگرند    □              د)کاملا باهم متفاوت اند.  □ 

13-براساس چه حدیثی تمام مقام های هارون جز نبوت برای امام علی ثابت است؟

الف)حدیث ثقلین     □                   ب)حدیث سفینه     □ 

ج)حدیث جابر           □                 د) حدیث منزلت     □ 

14-آیه شریفه « انا نحن نزلنا الذکی و انا له لحافظون » بیانگر چیست؟

الف)حفظ قرآن توسط اصحاب    □              ب)نزول رحمت الهی   □ 

ج)تحریف ناپذیری قرآن           □              د)ذکر قلبی              □ 

15- پیام آیه شریفه « وماآناکم الرسول فخذوه ومانهاکم عنه فانتهوا» چیست؟

الف) اطاعت خداوند         □                      ب)حجیت سخنان پیامبر       □   

ج) دوری از مخالفین پیامبر  □                   د) اطاعت از خدا و رسول        □  

 

16- آیه شریفه « و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لاتخطه بیمینک اذا الارتاب المبطلون » بیانگر کدام از ابعاد اعجاز قرآن است؟

الف) فصاحت و بلاغت      □                     ب)معارف بلند از فرد درس نخوانده   □ 

ج)هماهنگی و عدم اختلاف  □                    د) اسرار آفرینش    □ 

17- کدام عبارت از جمله زیر صحیح نیست؟

الف)باوجود قطعی الصدور بودن قرآن نیازی به مرجع دیگری نیست. □ 

ب) قرآن حجت صامت است و نیاز به امام ناطق دارد. □ 

ج) قرآن به سبب اعجاز معنوی ازخود پاسداری می کند ولی سیره بندی نیاز به صیانت دارد. □ 

د) امام علاوه بر وحدت بخشی به جامعه از تحریف محتوایی دین جلوگیری می کند. □ 

18-اولین پیامبری که دین الهی را اسلام و پیروان آن را مسلمان نامید؟

الف) آدم (ع)       □                                  ب)ابراهیم (ع)      □ 

ج)نوح (ع)          □                                د)حضرت محمد(ص) □ 

19-روایات اسلامی عقل را چگونه حجت می داند؟

الف)در غیر مسائل شرعی حجت می داند     □         

 ب)در اثبات اعتقادات حجت می داند         □  

ج)حجیت عقل راهم طراز با حجیت قرآن کریم و روایات می داند.  □ 

د)در وضع قوانین بر اساس عدالت حجت می داند.   □  

20- کدام گزینه صحیح است؟

الف) آیات مدنی مربوط به عقاید و مکی مربوط به احکام اند. □ 

ب) آیات مکی و مدنی مشترک در احکام و عقایدند□ 

ج)آیات مکی بیشتر مربوط به عقاید و مدنی مربوط به احکام اند. □ 

د) آیات مدنی مربوط به اخلاق و آیات مکی مربوط به احکام اند. □ 

21-آیه «وارسلنا الریاح لواقع » اشاره به چیزی دارد؟

الف)جاذبه عمومی     □                 ب)تلقیح نباتات به وسیله باد□ 

ج)حرکت و بلندی آسمان  □                   د)همه موارد□ 

22- تفاوت نبی با رسول چیست؟

الف)نبی عام تر از رسول است   □                ب)نبی دارای شریعت جداگانه است برخلاف رسول□ 

ج) نبی دارای کتاب آسمانی است  □               د)رسول عام تر از نبی است  □ 

23-کدام یک از گزینه های زیر روشنمند بودن فهم دین اشاره دارد؟

الف)مجتهد بودن    □                       ب)دانشمند بودن□ 

ج)آگاهی از فقه     □                        د)مراجعه به احادیث صحیح□ 

24-آیه شریفه ما این ذکر (قرآن) را برتو نازل کردیم تا آنچه به سوی مردم نازل شده است برای آنها روشن سازی «وانزلنا الیک الذکر لتبین للناس مانزل الیهم» بیانگر کدام گزینه زیر است؟

الف)فصاحت و بلاغت قرآن □    ب)حجیت عقل □      ج)حجیت سنت□      د)حجیت اجتماع□ 

25-آیه شریفه « خدا همان کسی است که آسمان ها را بدون ستون هایی که برای شما دیدنی باشد « الله الذی رفع السماوات بغیر عمد ترونها» به کدام گزینه اشاره دارد؟

الف)حرکت زمین  □                               ب)حرکت بادها  □ 

ج)جاذبه عمومی    □                              د)علم و دانش الهی  □ 

26- کدام یک از آیات قرآن اشاره به اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش دلالت دارد؟

الف) و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لا تخطه بیمینک اذا الارتاب المبطلون□ 

ب)افلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافأ□ 

ج) و تری الجبال تحسبها جامده و هی تمرمر اسحاب□ 

د)همه موارد□ 

27-کدام یک از گزینه های زیر از اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش است؟

الف)حرکت زمین □                                ب)تلقیح نباتات به وسیله باد□ 

ج) جاذبه عمومی  □                               د) همه موارد□ 

28- آیه روبرو به کدام مورد اشاره می کند«الله الذی رفع السماوات یغیرعمدترونها»

الف) تلقیح نباتات به وسیله باد  □             ب) جاذبه عمومی  □                              

ج) حرکت زمین   □                              د)همه موارد□ 

 

 

29-کدام یک از گزینه های زیر به خبرهای غیبی قرآن می پردازد؟

الف)ناتوانی انسان از معاوضه با قرآن□ 

ب)پیروزی رومیان پس از مدت کوتاهی □ 

ج)پیروزی پیامبر بر مشرکان و بازگشت پیامبر به مکه□ 

د) همه موارد□ 

30-کدام یک از گزینه های زیر در مصونیت قرآن در تحریف درست بیان شده است؟

الف)کتاب های آسمانی پیامبران پیشین نظیر تورات و انجیل تحریف شده است□ 

ب)کتابها به صورتی که حضرت موسی وعیسی از وحی دریافت کرده اند اکنون در دسترس است. □ 

ج)بی تردید قرآن برخلاف کتابهای آسمانی پیشین ازهرگونه تحریفی در امان نمانده است. □ 

د)حکمت الهی نیز اقتضا می کند کتابی که باید تا ابد هدایتگر مردم باشد دست خورده باقی نماند تا رسالت خود را به انجام رساند. □ 

31-کدام یک از گزینه های زیر از دلالیل تحریف ناپذیری قرآن نیست؟

الف)مسلمانان به آموزش و حفظ کتابت قرآن عنایت ویژه ای داشتند. □ 

ب)خداوند خود حفظ و صیانت قرآن را برعهده گرفته است. □ 

ج)امام علی (ع) و سایر امامان هیچگاه درمورد تحریف قرآن سخنی نگفته اند. □ 

د)همه موارد□ 

 

32-کدام یک از تعریف های زیر در مورد سنت درست است؟

الف)در لغت به معنای روش و طریقه است     □ 

ب)هرگز برای سنت خدا تبدیلی نمی یابی و هرگز برای سنت خدا دگرگونی نخواهی یافت. □ 

ج) در اصطلاح تمام گفتارها و کردارها و تقریرها معصومان سنت نامیده می شود. □ 

د) همه موارد□ 

33- حدیث ثقلین به کدام یک ازگزینه های زیراشاره میکند.« من دوچیزگرانبهادرمیان شما میگذارم یکی کتاب خدا و دیگری اهل بیتم را،مادامی که به آن چنگ می زنید هیچگاه گمراه نخواهیدشد»

الف) سنت   □                               ب)حجیت سنت    □ 

ج)عقل    □                                  د)حجیت عقل     □ 

34- کدام یک از تعریف های زیر در مورد عقل درست است؟

الف)در لغت به معنای منع و بازداشتن است. □ 

ب)قوه ای است در انسان که اورا از سایر حیوانات متمایز می کند□ 

ج)امور خوب و بد و حق و باطل را از یکدیگر باز می شناسد□ 

د)همه موارد□ 

35-انواع تقسیمات عقل کدام اند؟

الف)عقل نظری   □                      ب)عقل عملی   □ 

ج)عقل ظاهری   □                      د)الف و ب       □ 

36-لازمه عدم حجیت احکام و استدلال یقینی عقل چیست؟

الف) شکاکیت محض    □                     ب)تناقض    □ 

ج)زشتی ظلم             □                     د)عدالت      □ 

37-منظور از معنی آیه روبرو چیست؟« پس بندگان خدا با عقل خدای خویش را شناختند و به واسطه آن کار پسندیده و زیبا را از ناپسند و زشت تشخیص می دهد»

الف) خداوند بر اساس عدل و احسان رفتار می کند. □ 

ب)عقل توانایی بازشناسی افعال پسندیده را از ناپسند دارد. □ 

ج)خوبی و بدی تنها می تواند از طریق پیامبران الهی معلوم شود. □ 

د) امر به معروف و نهی از منکر□ 

38-دو موهبت الهی از دیدگاه اسلام کدام اند؟

الف)دین و ایمان گرایی  □                      ب)عقل و عقل گرایی□ 

ج)عقل و دین    □                              د)عقل گرایی و ایمان گرایی□ 

39-خاتمیت در قرآن به چه کسی اشاره دارد؟

الف)پیامبر گرامی اسلام     □                        ب)حضرت مهدی□ 

ج)از حضرت آدم تا پیامبر اسلام   □                 د)پیامبران الوالعزم□ 

 

 

40- کدام یک از گزینه زیر معنی کامل خاتمیت را می رساند؟

الف)بدین معناست که سلسله امامان الهی به حضرت مهدی(عج) ختم می شود و پس از او هیچ امامی نیامده و نخواهد آمد. □ 

ب) بدین معناست که سلسله پیامبران الهی به پیامبر اسلام (ص) ختم می شود و پس از او هیچ امامی نیامده و نخواهد آمد. □ 

ج) بدین معناست که از پیامبر اسلام شروع و به حضرت مهدی (عج) ختم می شود. □ 

د)بدین معناست که فقط مختص پیامبران الوالعزم است. □ 

41-کدام یک از گزینه های زیر درست است؟

الف)خاتم الانبیا به معنای زینت تمام پیامبران است □ 

ب) پیامبر اسلام خاتم الانبیاء ست نه خاتم رسولان□ 

ج) پس از پیامبری بی شک نبی دیگری نمی آید ولی ممکن است رسولی بیاید□ 

د)همه موارد□ 

42-فهم حقایق قرآن به فرمایش امام حسین (ع) و امام صادق(ع) مخصوص چه گروهی است؟

الف) انبیاء الهی     □                                           ب)خواص□ 

ج)اولیاء       □                                                  د) توده مردم□ 

 

 

43-کدام یک از گزینه های زیر صحیح است؟

الف)زبان خطاب قرآن – باوجود اعجاز آمیز بودن- همان زبان متعارف عقلایی است چرا که مخاطبان آحاد انسان هایند. □ 

ب)بااینکه ظواهر قرآن روشن و آشکار است چنان نیست که از تفسیر بی نیاز باشد. □ 

ج)قرآن قول ثقیل است یعنی هرچند زبان آن عقلایی و واژگانش عربی مبین است اما به این معنانیست که بهره همگان از این کتاب الهی یکسان باشد. □ 

د)همه موارد□ 

44-خداوند بیان و تبیین قرآن را برعهده .................... و سپس ...................................نهاده است.

الف)پیامبر و مفسران متعهد و پرهیزکار     □               ب) پیامبر و امامان معصوم□ 

ج) امامان معصوم و مفسران        □                          د)هیچکدام□ 

45- بی شک قرآن نبوت پیامبر را نیز اثبات می کند

الف) چرا که دعوی نبوت همراه آن صورت گرفت. □ 

ب) مردم را به معارضه با خود دعوت کرد. □ 

ج) مردم از این مقابله عاجز ماندند□ 

د) همه موارد□ 

46- بهترین دلیل برای اثبات اعجاز قرآن چیست؟

الف)تحدی بودن  □                ب)اعجاز ادبی  □         ج) اعجاز علمی  □      د)هیچکدام□ 

47-معاد در لغت به چه معناست؟

الف)میعادگاه  □                  ب)بازگشت گاه□                   ج)آخرت □         د)همه موارد□ 

48-آیه شریفه زیر به کدام یک از جنبه های اعجاز قرآن اشاره دارد؟

«افلا یتدبرون القرآن و لو کان من عندالله لوجدوا فیه اختلافا کثیرأ»

الف) اعجاز قرآن ازنظر اسرار آفرینش  □                ب)اعجاز قرآن از نظر معارف الهی□ 

ج)اعجاز قرآن ازنظرهماهنگی و عدم اختلاف در سبک و محتوا □                د)همه موارد□ 

49-از آیه روبرو چه نکاتی برداشت می شود«وتری الجبال تحسبها جامده و هی تمر مرالسحاب»

الف) حرکت کوه ها بدون حرکت زمین امکان ندارد. □ 

ب) حرکت کوه ها بدون حرکت زمین ممکن است. □ 

ج) حرکت زمین مانند حرکت کوه ها بی سروصدا است. □ 

د) هیچ کدام□ 

50- پیامبر گرامی اسلام با...............و ..................خود به تببین جزئیات آیات و تفسیر آیه های مربوط به احکام می پرداخت؟

الف) گفتار و کردار   □                    ب) گفتار و رفتار□ 

ج)رفتار و کردار     □                     د)رفتار و پندار□ 

 

 

پاسخنامه سوالات فصل سوم

سوال

الف

ب

ج

د

سوال

الف

ب

ج

د

1-

 

 

 

26-

 

 

 

2-

 

 

 

27-

 

 

 

3-

 

 

 

28-

 

 

 

4-

 

 

 

29-

 

 

 

5-

 

 

 

30-

 

 

 

6-

 

 

 

31-

 

 

 

7-

 

 

 

32-

 

 

 

8-

 

 

 

33-

 

 

 

9-

 

 

 

34-

 

 

 

10-

 

 

 

35-

 

 

 

11-

 

 

 

36-

 

 

 

12-

 

 

 

37-

 

 

 

13-

 

 

 

38-

 

 

 

14-

 

 

 

39-

 

 

 

15-

 

 

 

40-

 

 

 

16-

 

 

 

41-

 

 

 

17-

 

 

 

42-

 

 

 

18-

 

 

 

43-

 

 

 

19-

 

 

 

44-

 

 

 

20-

 

 

 

45-

 

 

 

21-

 

 

 

46-

 

 

 

22-

 

 

 

47-

 

 

 

23-

 

 

 

48-

 

 

 

24-

 

 

 

49-

 

 

 

25-

 

 

 

50-

 

█□

 

 

 

 

سوالات تستی فصل چهارم

«امامت و ولایت»

 

1-چه کسی با گرفتن چهارصد هزار درهم از معاویه با جعل حدیث آیه لیله المبیت که درشأن علی(ع) نازل شده بود را در مورد ابن ملجم و از فضائل او خواند؟

الف)سمره بن جندب□    ب)کعب الاحبار □      ج)وهب بن منبه   □           د)هشام بن حکم □

2- کدام یک از آیات از دلالیل نصب امامان نمی باشد؟

الف)آیه انذار  □          ب)آیه ولایت □            ج) آیه مباهله   □                 د)آیه تبلیغ  □

3- امام در اصطلاح متکلمان اهل سنت دارای چه ویژگی است؟

الف)معصوم است  □                                                     ب) منصوب مردم است □  

 ج)می تواند با زور و قدرت سرپرستی جامعه را به عهده گیرد □       د)موارد ب و ج   □

4- پیامبر (ص) در هنگام رحلت تجهیز سپاه برای جنگ با کدام یک از تهدیدات را امر فرمود و متخلفان از آن را نفرین کرد؟

الف) امپراتوری ایران □     ب)امپراتوری روم  □              ج) منافقان  □         د) مشرکان  □

5- کدام یک از شرایط زیر از خصوصیات  ویژه امامت در مذهب تشیع است؟

الف)دارای عصمت است  □                                 ب) امام از مصالح عموم خبر می دهد  □

ج)انسان ها انتخاب می کنند   □                               د)اخلاق خوب دارند    □

6-از دیدگاه شیعه اثنی عشری بحث از امامت از قسمت کدام یک از مباحث است؟

الف)بحث فقهی□      ب)بحث کلامی و اعتقادی □       ج)بحث سیاسی □        د)بحث اجتماعی□

7- کدام عالم اهل سنت رسما پیروی از مذهب شیعه را برای برادران اهل سنت جایز دانست؟

الف)اقبال لاهوری □   ب)ابن خلدون □           ج)شیخ محمود شلتوت □     د)احمد بن حنبل□

8-چند نفر از علما و محدثان اسلامی، حدیث متواتر غدیر را روایت و نقل کردند؟

الف)110 نفر  □          ب)450 نفر  □           ج) 350 نفر  □          د)85 نفر□

9- کدام گزینه از نظر دلالیل روایتی ادله نصب و عصمت امامان درست نیست؟

الف) حدیث منزلت □    ب)حدیث سفینه □      ج) امامان دوازده گانه  □      د)آیه انذار□

10-منظور پیامبر گرامی اسلام (ص) از جمله زیر چیست؟

«هرکس اهل بیت رادوست بداردخدارادوست داشته و هرکس آنهارا دشمن بدارد خدارادشمن دانسته»

الف)محبت اهل بیت □       ب) خاتمیت □           ج) مهدویت □              د)امامت□

11- امام صادق برای خودسازی چه چیزی را توصیه می کند؟

الف)نماز خواندن□      ب)باتقوا بودن □         ج)اخلاق نیکو داشتن  □            د)شناختن خود□

12-کدام یک از موارد زیر جزء اصلی ترین وظایف پیامبر اسلام بوده است؟

الف)وحدت و انسجام امت□    ب)تبیین وحی□    ج) تبیین و تشریع اصول اسلام □    د)هیچکدام□

13- این سخن از کدام امام است «زمین خالی از پیشوا نمی باشد تا اگر افراد باایمان مطلبی را در دین افزودند آن را رد کند و اگر کم کردند تکمیل نماید»

الف)پیامبر اکرم(ص) □     ب)امام صادق(ع) □       ج) امام علی(ع) □         د)امام حسین(ع) □

14-براساس حدیث غدیر چه امر مهمی در غدیر خم به فعلیت رسید؟

الف)جعل ولایت عامه برای حضرت علی از طرف مردم  □

ب) جعل ولایت عامه برای حضرت علی از طرف پیامبر  □

ج) جعل ولایت عامه برای حضرت علی از طرف خداوند □

د) اظهار محبت پیامبر اکرم به علی  □

15-کلمه امام به چه معناست؟

الف)قصدکردن و توجه نمودن □       ب)پیشوا  □      ج) رهبر □         د)همه موارد□

 

16-کدام آیه شریفه در پاسخ به درخواست حضرت ابراهیم هرگونه ظلم را از امام نفی می کند؟

الف) لاینال عهدی الظالمین □                   ب)قل لا اسئلکم علیه اجرأ الا الموده فی القربی□

ج) یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک □           د) انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس□

17-در آیات مربوط به حضرت خضر و حضرت موسی کدام شخصیت مشابه حضرت مهدی است؟

الف)هارون نبی،برادر موسی□  ب)حضرت موسی □    ج)هردو پیامبر الهی□      د) حضرت خضر□

18-پیرامون ظهور منجی در چه موضوعی اهل سنت و شیعه اتفاق نظر دارند؟

الف) ظهور مردی از خاندان پیامبر در آخر الزمان□  ب) نسبت منجی آخرالزمان با پیامبر و نام کنیه□

ج)قیام با شمشیر و متولد شدن ایشان درگذشته□  د)پایان غیبت صغری وادامه داشتن غیبت کبری□

19-کدام یک ضرورت وجود امام را عقلا به اثبات می رساند؟

الف) تمرکز بر مشترکات مذاهب اسلامی □           ب)شناختن راویان روایات متواتر□

ج)اختلاف در تفسیر برخی آیات  □                    د)عدم محدودیت امامت به زمان پیامبر□

20- طبق روایات ز امام زمان در زمان غیبت وظیفه مردم چیست؟

الف)خواندن قرآن و عبادات   □                 ب)رجوع به عقل و علم  □                                  ج)تقوا و بندگی □                                 د)رجوع به مجتهدان آگاه و عادل□

21-بهترین عمل برای شیعیان در زمان غیبت کدام عمل زیر بیان شده است؟

الف) خواندن قرآن و عبادات □                       ب) انتظار فرج□

ج)تقوا و بندگی  □                                      د)جهاد و مبارزه□

22-آیه شریفه لاینال عهدی الظالمین بیانگر کدام ویژگی امام است؟

الف)علم امام □       ب)عدالت امام  □        ج)عصمت امام  □            د)حکمت امام□

23-کدام گزینه دلالیل عصمت را درست بیان کرده است؟

الف)امر به اطاعت مطلق از خدا به معنای ضمانت عصمت است□

ب)عصمت اهل بیت را می توان با آیه تطهیر اثبات کرد. □

ج)براساس حدیث ثقلین اهل بیت و عترت پیامبر همسنگ با قرآن اند. □

د)همه موارد□

24- پیامبران الهی به چه سبب دارای مقام عصمت هستند؟

الف)عدم قدرت بر گناه و علم به عظمت خدا □               ب)شایستگی ذاتی□

ج)عنایات و توجهات الهی□                                  د) شایستگی ذاتی و عنایات و توجهات الهی□

25-اما باقر (ع)علت غیبت امام زمان را چگونه بیان می کند؟

الف)مسئله آزمون الهی □                                     ب)کامل نبودن عقل بشر□

ج)فراهم نبودن مقدمات و بستر مناسب ظهور □          د)جلوگیری از کشته شدن□

26-خداوند در پاسخ به کدام یک از پیامبران خود فرمود امامت و رهبر جامعه اسلامی عهدی است که به ظالمین نمی رسد؟

الف)آدم□              ب)ابراهیم □                     ج)موسی  □                   د)محمد □

27-مقصود از اراده در آیه شریفه«انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» کدام نوع اراده است؟

الف)تکوینی  □         ب)تشریعی □               ج)تکوینی و تشریعی □         د)شوق نفسانی□

 

 

 

28-منشاء عصمت انبیاء از دیدگاه متکلمان اسلامی چیست؟

الف)شایستگی ذاتی و مجاهدتهای فردی □     ب)عشق به خدا و آگاهی از پیامدهای ناگوارمعصیت□ ج)عنایات و توجهات خداوندی و شایستگی ذاتی□  د)مجاهدتهای فردی واجتماعی وعشق به خدا□

29-کدام گزینه از نظر دلالیل قرآنی ادله نصب و عصمت امامان درست نیست؟

الف)حدیث منزلت □           ب)آیه انذار   □                ج)آیه ولایت   □        د)آیه تبلیغ  □

30-کدام پیامبر برای مدتی از قوم خود غایب شد؟

الف)داوود □         ب)صالح  □             ج)یونس □           د)سلیمان□

31-پیامبر در کدام حدیث می فرماید:

«من دو چیز گران بها در میان شما می گذارم یکی کتاب خدا و دیگر اهل بیت و عترتم و مادامی که به آن چنگ زنید هیچگاه گمراه نخواهید شد.»

الف)ثقلین □                ب)ولایت □                ج)غدیر  □                د)تطهیر□

32-کدام گزینه مقصود از مولی بودن پیامبر گرامی و امیرالمومنین را بیان کرده است؟

الف)در ماجرای غدیر پیامبر کاروان زائر خانه خدا را در سرزمینی بی آب وعلف آن هم در نیم روزی بسیار گرم متوقف ساخت     □

ب)پیامبر پیش از طرح ولایت امیرامومنین علی(ع)از اصول سه گانه توحید و نبوت و معاد سخن گفت و از مردم نیز قرار گرفت آنگاه پیام الهی را ابلاغ کرد     □

ج)درآغاز خطبه حضرت از نزدیک بودن رحلت خود خبر داد که این امر نشان می دهد ایشان از وضع امت پس از خویش نگران بودن      □

د)همه موارد      □

33-معنای انتظار چیست؟

الف)انتظار در لغت به معنای چشم به راه بودن□      ب)حتی اعمال زشت و ناپسند انجام دادن□

ج)زمینه و محیط را به گونه ای مناسب برای فرد مورد انتظار فراهم کردن□    د)گزینه الف و ج□

34-کدام گزینه از نشانه های سیمای جامعه انسانی در عصر ظهور است؟

الف)تکامل و اعتلای عقلانیت□   ب)تکامل اخلاق □         ج)گسترش امنیت □       د)همه موارد□

35- کدام گزینه از اولیای ظاهری و اولیای پنهانی را درست نام برده است؟

الف)حضرت عیسی و حضرت سلیمان  □               ب)حضرت موسی و حضرت خضر□

ج)حضرت ابراهیم و حضرت نوح  □                     د)حضرت عیسی و حضرت موسی□

 

36- منظور از معنی آیه زیر چیست؟

«اگر از عمر جهان جز یک روز باقی نمانده باشد خداوند آن روز را به قدری طولانی می کند که مردی از فرزندان من قیام نماید و دنیا را از عدل و قسط پرسازد همانگونه که از ستم پر شده است.»

الف)خاتمیت  □             ب)امامت  □            ج)مهدویت □               د)محبت به اهل بیت□

37-این حدیث به چه نامی مشهور است؟

«آیا راضی نیستی که نسبت به من همانند هارون نسبت به موسی باشی با این تفاوت که بعد از من پیامبری نیست»

الف)منزلت   □       ب)ولایت   □              ج)تطهیر     □               د)غدیر   □

38-قرآن درحدیث.................به صراحت اظهارمی داردکه خداوند رجس راینراز اهل بیت برداشته است؟

الف)منزلت   □    ب)ولایت    □        ج)تطهیر     □            د)ولایت   □

39-امام به معنای پیشوا و رهبر به معنای.............................و...............................است؟

الف)قصدکردن و احتیاط   □                        ب)قصد کردن و توجه نمودن    □

ج)صالح و مورد اعتماد      □                        د)باایمان و درستکار               □

40- بعد از رحلت پیامبر اختلاف درباره مسئله امامت و جانشینی در کجا به اوج خود رسید؟

الف)سقیفه     □          ب)مدینه      □              ج)مکه      □                  د)یثرب    □

41-کدام مذهب شیعه امامیه اثناعشری از جمله مذاهبی است که سایر مذاهب اهل سنت شرعا می توانند آن را تقلید کنند؟

الف)مذهب جعفری  □  ب)محمد بن حریر طبری □      ج)ابن خلدون □       د)جعفرسبحانی□

42-کدام یک از موارد زیر جز وظایف پیامبر اکرم نیست؟

الف)دریافت و ابلاغ وحی  □     ب)تبیین وحی   □    ج)زمامداری جامعه    □       د)اقرار     □

43- پیامبردرطول ...............سال نبوتش فرصت نیافت تمام تفاضیل وجزئیات احکام الهی را بیان نماید.

الف)21 سال   □      ب)22 سال    □          ج)23 سال    □            د)24 سال      □

44-کدام اهل هستند که دونوع وضوگرفتن دارند که در واقع یکی از آنها مطابق وضوی پیامبر است؟

الف)تشیع و تسنن   □       ب)تسنن  □          ج)اشاعره  □         د)معتزله □ 

 

45- چه کسی دستگاه تبلیغاتی معاویه بود؟

الف)سمره بن جندب    □    ب)کعب الاحبار □    ج)وهب بن جنته  □    د) وهب بن منبه   □

46-بعد از رحلت پیامبر چه اتفاقی در بازار جعل افتاد؟

الف)جعل احادیث مستند به پیامبر   □          ب)وارد شدن جاعلان حدیث با انگیزه های گوناگون□

ج)وارد کردن اسراویلیان و مسیحیات به تریخ اسلام توسط کعب الاحبار و وجب بن منبه به خاطر دشمنی با اسلام      □             د)همه موارد□

47-پس از کدام یک از احادیث خلیفه دوم به حضرت علی (ع) تبریک گفت؟

الف)منزلت   □          ب)ثقلین    □             ج)غدیر     □                   د)ولایت  □

48-مرحوم علامه امینی در کتاب........................... با مراجعه به کتاب های رجالی اهل سنت نام ویژگی هفتصد نفر از جاعلان حدیث را بیان می کند؟

الف)اصول کافی   □     ب)الغدیر      □          ج)تفسیر کبیر    □        د)کنزالعمال  □

49-درکدام حدیث پیامبر اهل بیت خود را به کشتی نوح مانند کرده است؟

الف)حدیث سفینه  □ ب)حدیث غدیر    □      ج)حدیث منزلت     □             د)آیه تبلیغ□

50-مقصود از کلمه رجس در آیه تطهیر چیست؟

الف)آلودگی    □                    ب)پلیدی فکری     □   

 ج)پلیدی روحی   □                د)پلیدی فکری و روحی و رفتاری  □

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پاسخنامه سوالات فصل چهارم

سوال

الف

ب

ج

د

سوال

الف

ب

ج

د

1-

 

 

 

26-

 

 

 

2-

 

 

 

27-

 

 

 

3-

 

 

 

28-

 

 

 

4-

 

 

 

29-

 

 

 

5-

 

 

 

30-

 

 

 

6-

 

 

 

31-

 

 

 

7-

 

 

 

32-

 

 

 

8-

 

 

 

33-

 

 

 

9-

 

 

 

34-

 

 

 

10-

 

 

 

35-

 

 

 

11-

 

 

 

36-

 

 

 

12-

 

 

 

37-

 

 

 

13-

 

 

 

38-

 

 

 

14-

 

 

 

39-

 

 

 

15-

 

 

 

40-

 

 

 

16-

 

 

 

41-

 

 

 

17-

 

 

 

42-

 

 

 

18-

 

 

 

43-

 

 

 

19-

 

 

 

44-

 

 

 

20-

 

 

 

45-

 

 

 

21-

 

 

 

46-

 

 

 

22-

 

 

 

47-

 

 

 

23-

 

 

 

48-

 

 

 

24-

 

 

 

49-

 

 

 

25-

 

 

 

50-

 

 

 

 

بسمه تعالی

فصل دوم از اندیشه اسلامی 2

ایمان مرادپور

1- کدام یک از موارد زیر حقیقتی است که خداوند حکیم انسان های والا و شایسته ای را برای هدایت و سعادت انسان ها بر انگیخته است ؟

الف )توحید               ب)معاد                    ج )نبوت                            د)امامت

2-این تعریف مربوط به کدام یک از اسم های زیر است (( برنامه و اعتقادات و اعمال و روشی که از جانب خداوند به پیامبر نازل شده و سپس به مردم لازم است  برساند))؟

الف )دین                 ب)برنامه های اعتقادی                      ج )سعادت                د)معجزه

3-کدام یک از موارد زیر ازویژگی های پیامبران اند؟

الف )معصوم بودن                                              ب)دریافت و ابلاغ وحی                  

ج )از هر  گونه بیماری و نقص مبرایند                       د)همه ی موارد

4-حکیم به چه معناست؟

الف )کارهایی بیهوده انجام می دهند                          ب)کارهایی هدف مند انجام می دهد     

ج )کارهایی لغو و بیهوده انجام نمی دهد                     د)موارد ب و ج

5-کدام یک از اهداف زیر هدف از بعثت انبیاست؟

الف )دعوت به نیکوکاری                                      ب)دعوت به توحید

ج )دعوت به معرفت                                  د)همه ی موارد

6-کدام یک از موارد زیر از تعاریف اصطلاحی(( وحی )) شمرده نمی شود؟

الف )القای معانی و معارف به قلب پیامبر از جانب خدای متعال

ب)هرنوع ادراک و تفهیم سری و پنهانی

ج )امری است که فقط از طریق کتاب می توان استخراج کرد                 د)موارد ب و ج

7- وحی لغوی چیست؟

الف )وحی به صورت مستقیم                       ب) هرنوع ادراک و تفهیم سری و پنهانی                   

ج )وحی به صورت ارسال فرشته وحی               د) وحی به صورت مطلق و بدون قرینه

8- معنای واژه معجزه به چه معناست؟

الف)انجام کارهای خارق العاده ی بشری                              ب)آوردن پیام های الهی

ج)از عجز می آید یعنی ناتوانی و انجام کارهایی که بشر عاجز از آوردن آن است   د)الف و ج

9- دادن دو معجزه: تبدیل شدن عصا به مار بزرگ و ید و بیضا از کارهای خارق العاده کدامیک از انبیا می باشد؟

الف)حضرت عیسی      ب)حضرت موسی        ج)حضرت موسی و هارون     د)حضرت ابراهیم

10-کدام یک از موارد زیر از معانی تحدی است؟

الف)ضربه زدن به دشمن                                       ب)دعوت به مبارزه و هم آوردی         

ج)جنگ های خیلی بزرگ                            د)دعوت به رجزخانی

11-عصمت در لغت کدام یک از موارد زیر است؟

الف)رفتن به سوی کارهای بد                        ب)مرتکب شدن به گناه

ج)منع کردن                                           د)همه ی موارد

12-کدام یک از موارد زیر از اقسام عصمت نیست؟

الف)عصمت از گناه                                   ب)عصمت در مقابل دریافت و ابلاغ وحی

ج)عصمت از تمام امورات دنیوی                              د)عصمت از خطا و اشتباه

13- قرآن کریم پیامبران را چه کسانی می دانند؟

الف)کسانی که فقط از جانب خدا آمده و هیچ کس قادر به گمراه کردن او نیست

ب)کسانی که فقط کارشان تعلیم وحی به مردم است

ج)فقط کاتبان قرآن اند                               د)موارد ب و ج

14- واژه عهد قدیم توسط چه کسی نامگذاری شد؟

الف)ترتولیان 200 سال بعد از میلاد     ب)مرقس      ج)میلتوس ، اسقف ساردس           د)پطرس

15- واژه عهد جدید توسط چه کسی نامگذاری شد؟

الف)متّی                            ب)لوقّا           ج)پُولُس                                      د) ترتولیان 200 سال بعد از میلاد    

16-معانی لغوی لیبرالیسم کدام یک از موارد زیر است؟

الف)طرفدار بازگشت یهودیان به فلسطین                             ب)آزادی خواهی

ج)آزاد منشی                                                    د)موارد ب و  ج

17- بنیانگذار صهیونیسم چه کسی بود؟

الف)تئودور هرتزل                          ب)عده ای از سیاسی گرایان

ج)آزادی خواه ها                             د)همه ی موارد

18- یهودیان کدام کتاب را منسوب به حضرت موسی می دانند؟

الف)کتاب منسوب به انبیا                                      ب)کتاب مکتوبات       

ج)کتاب شریعت یا تورات                  د)کتاب نامه ها

19- عالمان اسلام از چه ابزاری برای مشخص نمودن مسایل فقهی استفاده می کنند ؟

الف)قاعده اهم و مهم                       ب)گشوده بودن باب اجتهاد

ج)پیروی از قواعد حاکمه فقهی            د)همه ی موارد

20- اسلام برای اثبات حقانیت خود از چه معجزه ای ارزنده ای استفاده کرده است؟

الف)زنده کردن مردگان                     ب)شفای بیماران لاعلاج

ج)کتاب قرآن                                د)همه ی موارد

21- کدام یک از موارد زیر از دیدگاههای  در مورد رابطه ی بین علم و دین است؟

الف)علم تایید کننده دین                             ب)علم و دین مکمل یکدیگرند

ج)ناسازگاری کامل علم و دین                                د) موارد الف و ب

22- (( هرچه علم اسرار و قوانین طبیعی را بیشتر کشف کند انسان به ظرافت به پیچیدگی های دین پی می برد)) مربوط به کدام یک از دیدگاه رابطه ی بین علم و دین است؟

الف)علم و دین مکمل یکدیگرند                    ب)علم تائید کننده دین است

ج)علم و دین ، دو شیوه بیان یک واقعیت                   د)همه ی موارد

23- (( حوزه علم از دین کاملاً جداست و هیچ گونه تعارضی با هم ندارد )) مربوط به کدام یک از دیدگاههای زیر است؟

الف)ناسازگاری علم و دین                          ب)جدایی کامل حوزه علم از دین

ج) علم تائید کننده دین است                         د)همه ی موارد

24- ((علم و دین هریک جنبه خاصی از حقیقت را بررسی می کنند و هر دو نگرش را گرد آوردیم)) بیان گر کدام دیدگاه است؟

الف )مکمل بودن         ب)تائید کننده دین                 ج)ناسازگاری             د)جدایی هردو

 

 

25- بهترین دلیل بر حقانیت دین کدام یک از موارد زیر است

الف )ارسال تمام کتابهای آسمانی          ب)قرآن و معجزه پیامبر                   

ج)آمد و شد شب و روز                    د)همه ی موارد

26-چه کسی سرپرستی حضرت مریم (ع) را برعهده گرفت؟

الف )حنه                  ب)حضرت زکریا        ج)حضرت یحیی         د)عمران

27- چه قومی عهد جدید را بر عهده دارند؟

الف )یهودیان              ب)مسیحیان                         ج)یونانیان                  د)اعراب

28- تعیین هدف و سمت و سوی علم باید به دست چه کسانی صورت گیرد؟

الف )آگاهان              ب)مریدان                 ج)صالحان و متدّینان              د)همه ی موارد

29- کدام یک از موارد زیر از اقسام عقل است؟

الف )عقل عملی و عقل نظری                        ب)عقل دینی و عقل نظری

ج)عقل عملی و عقل دینی                           د)همه ی موارد

30- امام صادق علیه السلام چه چیزی را راهنمای مومن قرار داده است؟

الف )توحید                         ب)شریعت                ج)عقل                     د)دین

 

باسمه تعالی

 

1.قرآن قول ثقیل است به چه معناست؟

ü   الف)بهره همگان از این کتاب یکسان نیست

ب)ظواهر قرآن آشکار و روشن است

ج)بهره همگان ازاین کتاب یکسان است

د)قرآن از تفسیر بی نیاز است

2.کدام یک از گزینه های زیر از ابعاد اعجاز قرآن نیست؟

الف)اعجاز قرآن از نظر معارف الهی

ب)فصاحت و بلاغت

ü   ج)حکمت الهی

د)اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش

3.اسلام در لغت به چه معناست؟

الف)کاملترین شریعت

ü   ب)تسلیم شدن و گردن نهادن

ج)هدیه و رحمت

د)فصاحت و بلاغت

4.جمله زیر بیانگر کدام یک از ابعاد اعجاز قرآن است؟

«خداوند برای ابلاغ پیام خود شیواترین و زیباترین الفاظ و جذابترین ترکیب به کار گرفته است»

الف)اعجاز قرآن از نظر معارف الهی

ب)از نظر هماهنگی و عدم اختلاف در سبک و محتوا

ج)اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش

ü   د)اعجاز قرآن از نگاه فصاحت و بلاغت

5.معاد در لغت به چه معناست؟

ü   الف)بازگشت گاه

ب)اجماع مسلمانان

ج)تسلیم شدن

د)پایان داد ن به چیزی

6.قرآن درباره وجوب نماز،روزه،زکات،خمس و حج سخن گفته اما جزئیات آنها را بیان نکرده است.برای فهم آنها باید کدام روش را در پیش گرفت؟

الف)آگاهی از معانی الفاظ قرآن

ü   ب)مراجعه به احادیث صحیح از پیامبر گرامی اسلام و معصومین (ع)

ج)آگاهی از قواعد زبان عربی

د)آگاهی از تاریخ نزول قرآن

7.کدام یک از گزینه های زیر از دلایل تحریف ناپذیری قرآن نیست؟

الف)اجماع مسلمانان بر عدم تحریف قرآن

ب)زیرا خداوند حفظ و صیانت آن را برعهده دارد

ج)ناتوانی انسان از معارضه با قرآن

ü   د)معصومین همواره مردم را به تدبّر و عمل به قرآن می خوانند

8.سنت در لغت به چه معناست؟

الف)گفتارها و کردارها

ü   ب)روش و طریقه در گفتار و رفتار

ج)تسلیم شدن و گردن نهادن

د)روشمندی در گفتار

9.آیه ی زیر بیانگر کدام یک از اعجاز قرآن است؟

«الذی جَعَلَ لَکم الأرض مَهداً»

الف)اعجاز از نظر هماهنگی

ü   ب)اعجاز از نظر اسرار آفرینش

ج)اعجاز از نظر معارف

د)اعجاز از نظر خبرهای غیبی

10.اسلام در اصطلاح به چه معناست؟

الف)تسلیم شدن و گردن نهادن

ب)هدیه و دارویی شفابخش که خداوند از سر لطف به انسان ها ارزانی داده است.

ج)به معنای بازگشت گاه است

ü   د)آخرین و کاملترین شریعت که خداوند برای هدایت همه انسان ها آفریده است

11.آنچه پیامبران و معصومین در تبیین آیات الهی گفته یا انجام داده اند را چه می نامند؟

الف)اسلام

ب)حجیت سنت

ü   ج)سنت

د)حجیت عقل

12.در مورد خاتم کدام گزینه نادرست است؟

الف)سلسله پیامبران الهی با پیامبر اسلام ختم می شود و لهذا به آن حضرت خاتم الانبیاء گفته می شود.

ü   ب)زینت

ج)انگشتر

د)پایان دادن به چیزی

13.کدام یک از موارد زیر در مورد عقل صحیح می باشد؟

الف)عقل در لغت به معنای منع و بازداشتن است،و در اصطلاح به تمام کردارها و گفتارها گفته می شود.

ب)عقل در لغت به معنای روش و طریقه است،در اصطلاح قوه ای است که او را از سایر حیوانات بار می دارد

ج)قوه ای که انسان را از بیراهه باز می دارد،و در اصطلاح به تمام کردارها و گفتارها گفته می شود.

ü   د)عقل در لغت به معنی منع و بازداشتن است،و در اصطلاح قوه ای است که او را از سایر حیوانات متمایز می دارد.

14.اصولا به واسطه ی................. است که جهت های دیگر را درک می کنیم.لازمه ی عدم حجیت و استدلال های یقینی............. است؟

الف)سنت-شکاکیت محض

ب)عقل-اجماع تناقض

ج)سنت-اجماع تناقض

ü   د)عقل-شکاکیت محض

15.دلیل برتری قرآن بر تمامی معجزات پیامبران پیشین کدام یک از موارد زیر بوده است؟

الف)طول کشیدن نزول آن بر قلب پیامبر

ü   ب)به روز بودن آن و وجود آن در بین عامه مردم

ج)تنوع مطالب و موضوعات آن

د)بیان ساده آن یا همان بلاغت قرآن

16.خداوند بیان و تبیین قرآن را برعهده چه کسانی قرار داده است؟

الف)پیامبر،عالمان و مفسران

ب)عالمان و مفسران متعهد

ج)پیامبر،امامان معصوم

ü   د)پیامبر،امامان،مفسران با صلاحیت

17.اسلام در لغت و در اصطلاح به ترتیب کدام یک از موارد زیر می باشد؟

الف)هدیه و رحمت-آخرین و کاملترین شریعت

ü   ب)تسلیم شدن و گردن نهادن-آخرین و کاملترین شریعت

ج)بازگشت گاه-اجماع مسلمانان بر عدم تحریف

د)تسلیم شدن و گردن نهادن-پایان دادن به چیزی

18.چرا فهم برخی از آیات،بدون مراجعه به احادیث صحیح اسلامی امکانپذیر نیست؟

ü   الف)زیرا اغلب این آیات،مطلق هایی اند که قیود آنها در احادیث پیامبر و امامان آمده است

ب)به دلیل دشوار بودن آیات

ج)زیرا معنای اغلب آیات در احادیث آمده است

د)به دلیل کلی بودن آیات،و راحت بودن فهم آنها از طریق احادیث

19.قرآن در آیه ی مبارکه ی تطهیر به صراحت اظهار می دارد که خداوند رجس را نیز از اهل بیت برداشته است؟مقصود از رجس چیست؟

الف)ضلالت و گمراهی معنوی

ب)نجاست ظاهری و پلیدی آن

ü   ج)هر نوع پلیدی فکری،روحی و رفتاری

د)پرهیز از هر نوع پیش داوری

20.چرا قرآن با وجود اعجاز آمیز بودن، همان زبان متعارف عقلایی است؟

ü   الف)چون باید هدایتگر انسان ها از ظلمات به روشنایی باشد

ب)چرا که مخاطبان،آحاد انسان هایند

ج)عبارات برای فهم توده مردم است

د)حقایق آن برای انبیای الهی است

 

به نام خدا

 

استاد:

 میناگر

 

دانشجو:

احسان ماهرو بختیاری

 

درس:

اندیشه اسلامی (2)

فصل 5

 

تعداد تست: 20

 

1- ولایت در باب ولایت فقیه به چه معناست؟

الف) ربوبیت ¨       ب) سرپرستی و حاکمیت þ         ج) معنویت ¨           د) حکومت و ؟؟؟؟؟ ¨

2- فقیه در بحث ولایت فقیه به چه معناست؟

الف) مجتهدی که آگاه به قوانین اسلام باشد ¨        ب) مجتهدی که با تقوا و کاردان باشد ¨

ج)  هیچکدام ¨                  د) الف و ب þ

3- کدام یک از گزینه های زیر از اهداف حکومت ولی فقیه نیست؟

الف) عدالت را در تمام جامعه بر پا سازد ¨

ب) تربیت و فرهنگ اسلامی را در  جامعه رواج دهد ¨

ج) سطح معنویات و فضایل اخلاقی جامعه را اعتلا بخشد ¨

د) قرآن کریم را به همه مردم آموزش دهد þ

4- این گفته امام علی (ع) مربوط به کدام یک از اهداف ولایت فقیه است؟

«این وظیفه امام است که حدود اسلام و ایمان را به مردم تعلیم دهد »

الف) رواج تعلیم و تربیت و فرهنگ اسلامی در جامعه þ

ب) اعتلا بخشیدن سطح فضایل اخلاقی در جامعه ¨

ج) برپا کردم عدالت در جامعه ¨

د) برابری را در جامعه محقق سازد ¨

5- کدام گزینه از ویژگی های ولی فقیه است؟

الف) کاردانی ¨         ب) ایمان ¨           ج) آگاهی از قانون اسلامی ¨         د) همه موارد þ

6- کدام گزینه از اهداف حکومت ولی فقیه است؟

الف) برپا کردن عدالت در جامعه ¨             ب) تشکیل زمینه برای ولایت حضرت ولی عصر (ع) ¨

ج) اعتلا بخشیدن سطح معنویات جامعه ¨         د) همه موارد ¨

7- پیامبر اسلام می فرمایند: «فردی لیاقت و شایستگی امامت را دارد که دارای سه خصل باشد». این سه خصلت کدامند؟

الف) تقوایی، بردباری، آگاهی ¨                ب) تقوایی، بردباری، نیک حکومت کردن þ

ج) تقوایی، متانت، نیک حکومت کردن ¨              د) نیک حکومت کردن، کاردانی، بردباری ¨

8- عدالت به چه معناست؟

الف)هر چیزی را در جای خود قرار دادن ¨                   ب) آگاهی دادن به مردم ¨

ج) حقوق همه افراد را مراعات کردن ¨                    د) الف و ج þ 

9- کدام گزینه نادرست است؟

الف) حکومت اسلامی، حکومت قانون الهی است  ¨   

ب) آراستگی به فضایل اخلاقی از ویژگی های ولی فقیه است ¨

ج) عدالت یعنی هرچیزی را در جای خود قرار دادن ¨  

د) هیچکدام þ

10-خردمندان هنگامی که بخواهند مسئولیت مهمی را به کسی واگذار کنند، چند ویژگی را در نظر می گیرند، کدام یک از گزینه های زیر جز این ویژگی­ها است؟

الف) آگاهی فرد به آن مسئولیت و چگونگی انجام آن ¨            ب) توانایی او بر انجام چند مسئولیت ¨

ج) امانت داری او به گونه ای باشد که در کارش خیانت نکند ¨          د) همه موارد þ

11- مشروعیت به چه معناست؟

الف) بر حق بودن þ              ب) مصونیت ¨           ج) سرپرست ¨         د) هیچکدام ¨

12-حاکمیت ولی فقیه انتصابی است، یعنی . . . . . . . . . . . . . .؟

الف) مردم باید با رای خود چنین حاکمیتی را بپذیرند تا استقرار یابد ¨

ب) صفاتی را که قرآن و معصومین برای رهبری جامعه اسلامی بر شمرده اند در ولی فقیه وجود دارد þ

ج) الف و ب ¨                                           د) هیچکدام ¨

13-ولایت فقیه برای اثبات حاکمیت خود به دلیل پذیرفتن نیاز دارد که به آن . . . . . . . . می گویند.

الف) حاکمیت ¨             ب) مشروعیت þ           ج) دلیل عقل ¨        د) دلیل نقلی ¨

14-کدام گزینه نادرست است؟

الف) فقیه به معنای عالم و متخصص در فقه است ¨              ب) فقیه باید باتقوا باشد ¨

ج) هدف حکومت اسلامی عمل به دستورهای الهی است ¨   

د) از اهدافد ولی فقیه حذف برابری و برادری در جامعه است þ

15-حاکمیت وکالتی آن است که . . . . . . . . . . . . . . ؟

الف) حاکم، مقام و سمت خود را از مردم دریافت می کند þ

ب) حاکم، مقام خود را از خدا و معصومین دریافت نماید ¨

ج) حاکم، مقام و سمت خود را از شخص خاصی دریافت نماید ¨

د) هیچکدام ¨

16-حاکمیت ولایتی به دو پایه . . . . . . . . . . . . و . . . . . . . . . . . . . استوار است.

الف) دین و پذیرش مردمی þ                 ب) پذیرش مردمی و رای افراد خاصی ¨

ج) دین و رهبری جامعه ¨                  د) مکتب و گفته معصومین ¨

17-حاکمیت ولی فقیه، هم انتصابی است (. . . . . . . . . . . . . ) و هم انتخابی (. . . . . . . . . . . . . ).

الف) در تحقق و استقرار آن – در اصل نبوت  ¨

ب) در راس مردم – در قرآن کریم ¨

ج) در اصل نبوت – در تحقق و استقرار آن  þ

د) هیچکدام ¨

18-نصب عامه آن است که . . . . . . . . . . . . . . ؟

الف) خداوند و معصومین فرد خاصی را به رهبری جامعه اسلامی انتخاب نکرده اند þ

ب) خداوند و معصومین فرد خاصی را به رهبری جامعه اسلامی انتخاب کرده اند ¨

ج) فرد فقط به انتخاب مردم رهبر شده، بدون داشتن ویژگی هایی که خداوند و معصومین گفته اند ¨

د) گزینه الف و ج ¨

19-این گفته امیر المونین مربوط به کدام یک از ویژگی های ولایت فقیه است؟

«ای مردم! سزاوارترین مردم به امر حکومت کسی است که از همه تواناتر و آگاه تر به اوامر الهی باشد.»

الف) کاردانی ¨       ب) آگاهی از قانون اسلام þ        ج) ایمان  ¨            د) عدالت ¨

20-کدام گزینه ویژگی های ولایت فقیه نیست؟

الف) کاردانی – ایمان – عدالت ¨           ب) کاردانی – آگاهی از قانون اسلام – ایمان ¨

ج) عدالت – ایمان – صداقت þ            د) عدالت – آراستگی به فضایل اخلاقی – کاردانی  ¨

 

 

 

فصل پنجم

اندیشه2

تنظیم: مهشاد امیدی

استاد: میناگر

1-وجود ....... در زندگی اجتماعی انسان، یک نیاز و ضرورت فطری و طبیعی و عقلی به شمار می آیید؟

1)دین   2)جامعه   3) حکومت   4) رهبر

2-پیامبر اسلام در کدام شهر حکومت اسلامی را تاسیس کرد؟

1) مکه 2)مدینه 3) بصره 4) شام

3-ولایت در باب ولایت فقیه در معنای چیست؟

1)سرپرستی 2) حکومت کردن 3) سرپرستی و حاکمیت 4)تصرف در امور

4-هدف حکومت اسلامی چیست؟

1) هدایت بشر 2) رهبری بشر 3) عمل به دستورات الهی 4)گزینه 1و 3

5-اداره و تدبیر جوامع اسلامی به چه عواملی بستگی دارد؟

1) دین ، حکومت

2) قوانین و مقرارات، حکومت

3)حکومت

 4) دین

6-تداوم زنگی اجتماعی، حیات و موجودیت ملت نیازمند ..... و ...... است؟

1)دین و ولایت 2)ولایت و مجری 3)حاکم و مجری 4) فقیه و دین

7- اگر خداوند ..... را در جامعه تعیین نکند، دین از بین می رود و سنت ها و احکام الهی تغییر می کند؟

1) پیامبر 2)فقیه 3) امامان 4) اولی الامر

8-دلایل اثبات ولایت فقیه به دو دسته ...... و ........ تقسیم می شود؟

1) نقلی و عرفانی 2)عقلی و عرفانی 3)عقلی و نقلی 4) حکمی و شرعی

9-کدام یک دلایل عقلی اثبات ولایت فقیه نیست؟

1)      آگاهی فرد به آن مسئولیت و چگونگی انجام آن

2)توانایی او بر انجام چنین مسئولیت

3)امانت داری در انجام مسئولیت

4)هیچکدام

 

10-جامعه ی اسلامی برای اجرای قوانین اسلامی، عدالت، فضایل اخلاقی بی شک به ...... و ....... نیازمند است؟

1)فقیهان و مجتهدان 2) امامان و پیامبران 3)اوالامران و کتاب خدا 4) مجتهدان و علما

11-وظایفی که بعد از پیامبر جانشیانان ایشان باید عهده دار باشند عبارت ان از؟

1)      تبلیغ و بیان احکام الهی

2)      قضاوت و حل اختلاف مردم

3)      رهبری و تصدی حکومت

4)      همه موارد

 

12-بر طبق حدیث امام حسین(ع): جریان کارها و احکام الهی به دست .... دین است که امین حلال و حرام خداوند می باشند؟

1) فقیهان 2) مجتهدان 3) علما 4) پیامبران

 

13-یکی از مسائل اساسی در باب ولایت فقیه، مبنای ..... آن است؟

1)      مقبولیت 2) مشروعیت 3) معروفیت 4) گزینه 1 و 2


                                                                  

14-کدام یک از موارد زیر در تعریف مشروعیت به کار برده نمی شود؟

1)حقایق و بر حق بودن 2) مقبول و معتبر بودن 3) موارد 1 و2   4) هیچکدام

15-از دیدگاه اسلامی، حق حاکمیت اصالتـاً از آن ...... است و هیچ فرد یا گروهی چنین حقی ندارد مگر آن که ..... چنین حقی را به کسی واگذار کرده باشد.

1)      علما-خدا  2) فقیهان- خدا 3) خدا - خدا 4) امامان-پیامبران

 

16-به تعابیری دیگر .... و ...... از طرف خداوند برگزیده شده اند ودلیل و ملاک این ...... همین برگزیدگی از سوی خداست؟

1)پیامبران و علما -  مشروعیت

2) فقیهان و مجتهدان- مقبولیت

3)  پبامبر و امامان معصوم - مشروعیت

4)امامان و پیامبران- مقبولیت

17-انتخاب حاکمیت توسط مردم به چه صورت است؟

1)انتخاب معیار مطابق صفات قرآن و احادیث پیامبران، امامان معصوم می باشند.

2) انتخاب معیار برخلاف صفات قرآن و احادیث پیامبران، امامان معصوم می باشند.

3)گزینه 1 و 2

4) انتخاب معیار مطابق صفات قرآن و احادیث پیامبران، امامان معصوم نمی باشد.

18-حاکمیت ولی فقیه به چه صورت است؟

1)انتخابی  2) انتصابی  3) گزینه 1 و 2     4)مردم سالاری

19-حاکمیت.... آن است که حاکم مقام و سمت خود را از مردم دریافت کند؟

1)      وکالت   2) ولایت  3) امامت 4) حکومت

20-انسان را به خاطر دارا بودن کدام یک از صفات زیر گرامی داشته می شود؟

1)عقل  2) منطق  3) فهم  4) حکمت

21-دلایل اسلام برای لزوم وضرورت تشکیل حکومت چیست؟

1)      وحدت مسلمانان

2)       اجرای برخی از قوانین مستلزم تشکیل حکومت 3

3)      گزینه 1 و 2

4)      برای جلوگیری از گناه و فساد در جامعه 

 

22- فقیه در لغت به چه معناست؟

1)عالم و متخصص در امر فقه2) دانا و عاقل 3) حکیم و توانا 4) آگاه و زمامدار

23-از فقها و مجتهدان در احادیث به چه عنوان یاد شده؟

1)نواب عام امامان معصوم علیهم السلام

2) عادل و عالم به قوانین اسلام

3) با تقوا و کاردان

4) نواب خاص امامان علیهم السلام

24- کدام یک ار فقیهان دوران غیبت امام عصر(عج) نیستند؟

1) شیخ طوسی

2)محقق کرکی

3)ملا احمد نراقی

4) زارة ابن اعین

25- امام خمینی وظایف و اختیارات ولایت فقیه را چگونه معرفی می کند؟

1)عادل و عالم به قوانین اسلام

2) کمتر از اختیارات پیامبران و امامان

3) همان اختیارات پیامبر و امامان معصوم

4) گزینه 1 و 3

26-جایگاه فقیه در امور اجتماعی چگونه است؟

1)همانند جایگاه امامان معصوم (ع)

2) همانند جایگاه پیامبران و دوستدارانشان

3) همانند جایگاه امامان معصوم (ع) و محبانشان

4) جایگاه ویژه ای در نظر مردم دارند

27-کدام یک شامل اهداف حکومت ولی فقه نمی باشد؟

1)عمل به تعالیم اسلام

2)برادری و برابری در جامعه

3)ارتقای سطح زندگی مادی و معنوی

4)جلوگیری به شخص خود از ازدیاد گناه و فساد در جامعه

 

28-در احادیث معتبر ومتواتر،.... و ..... را لازم و ملزوم هم دانستند و جدایی آنها موجب هلاکت و گمراهی جامعه می شود؟

1)      قرآن و عترت

2)      امامت و ولایت

3)      قرآن و احادیث

4)      امامت و نبوت

 

29-در زمان غیبت امام عصر وظیفه ی اجرای احکام الهی بر عهده ی چه کسی است؟

1)مجتهد واجد شرایط

2)علما

3)ولی فقیه

4) اولی الامر

 

30-کدام یک از ویژیگی های ولی فقه نیست؟

1)      آگاهی از قانون اسلام

2)      آگاهی از قانون اساسی

3)      ایمان به تعالیم اسلام

4)      عادل و کاردان

31-پیامبر اسلام فردی را شایسته امامت و رهبری می داند که از .... بازدارنده از گناه برخوردار باشد.

1)عصمت  2)تقوا  3) ایمان 4) همه ی موارد

32-برای اثبات حکم شرعی به کدام یک از موارد زیر می توان استناد کرد؟

1)منبع کتاب 2) سنت معصومان 3) اجماع و عقل 4) همه ی موارد

33- بر طبق روایت از حضرت عصر(عج) : ایشان راویان احادیث امامان و آگاه به احکام خدا را چگونه معرفی می کنند؟

1)      نایبان امام   2) کاتبان امام 3) پشتیبان امام 4) هیچکدام

 

34-کدام یک از موارد زیر جز مهم ترین وظایف پیامبر(ص) نمی باشد؟

1)تبلیغ و بیان احکام الهی

2)قضاوت و حل و فصل اختلافات مردم

3)رهبری و تصدی حکومت

4) تبلیغ تنها واجات الهی

 

35-در عصر غیبت وظیفه رهبری  تدبیر جامعه ی اسلامی به .... آگاه و عادل و با تقوا سپرده شده و وظیفه مردم است که زمینه حاکمیت آنان را فراهم آورند.

1)علما  2)فقیهان 3) مؤمنان آگاه 4)امامان معصوم علیهم السلام

 

36-به چه دلیل در عصر غیبت، فقیه حق حکومت را دارد؟

1)بر اساس قرآن

2)بر اساس عقل

3)بر اساس احادیث

4)موارد 2 و 3

 

37-آیا هر نوع حاکمیتی که مردم پذیرفتند از نظر شرع نیز معتبر است؟

1)بلی  2)خیر  3) اگر بر اساس قرآن و احادیث پیامبر و معصومین باشد بلی   4)اگر فقط با تایید امامان باشد بلی

 

38-معیار تصمیم گیری حاکمیت کدام یک از موارد زیر است؟

1)قوانین دینی

2)ضوابط دینی

3)تشخیص حاکم

4)همه ی موارد

 

39-پیامبر اهداف میانی رسالت خود را چه چیزی میداند؟

1)سرنگونی مشرکان

2)ریشه کنی کفر

3)اجرای عدالت

4)تعیین جانشین

 

40- اگر خداوند اولی الامر را در جامعه تعیین نکند؟

1)دین از بین می رود

2)بدعت گزاران زیاد می شوند

3) سنت و احکام الهی تغییر می کند

4)همه ی موارد

 

باسمه تعالی

نمونه سؤالات اندیشه 2 فصل 4 امامت و ولایت

تهیه کننده آقای: پاپی

 

1.کدام یک از ویژگی ها زیر از ویژگی امامت نیست ؟

الف)امام باید از جانب خدا نصب گردد .□

ب) امام دارای مقام پیراستگی از گناه است.□

ج) نسبت به همه ی امور دینی علم لدنی و وسیع و گسترده داشته باشد.□

د)امام دارای همه شئونات پیامبری و وحی است R

2. متکلمان اهل سنت منصب امامت را چگونه می دانند ؟

الف)عادی و الهی □

ب) غیر عادی و غیر الهی □

ج) عادی و غیر الهی R

د) انتخاب مردم و الهی □

3. عبارت « امامت از مصالح همگانی است که به خود امت بستگی دارد آن ها هر کسی را تعیین کردند او پیشوا و امام خواهد بود » و «امامت ستون و پایه ی دین است » به ترتیب از آن کدام مذهب است ؟

الف) مقنوله – تشیع □    ب) اهل سنت - تشیعR    ج) مقنوله اهل سنت □   د) تشیع- اهل سنت□

4. هدف از تقریب بین مذاهب چیست ؟

الف) به هم نزدیک شدن اندیشه ها R

ب) هماهنگی و وحدت جامعه اسلامی□

ج)پرداختن به مسائل علمی□

د)پیروی از سفارشات قرآن□

5. کدام یک از موارد زیر صحیح نیست ؟

الف) پیامبر در طول 23 سال نبوتش فرصت نیافت تمام تفاضیل و جزئیات احکام الهی را بیان نماید□

ب)هدف از تقریب بین مذاهب اسلامی تأکید بر نقاط مشترک و وحدت و انسجام امت اسلامی در برابر مستکبران و دین ستیزان است.□

ج) از منظر اهل سنت امامت ادامه ی رسالت استR

د)اختلاف درباره ی مسئله ی امامت و جانشینی رسول خدا قبل از رحلت آن حضرت بوده و بعد از رحلت پیامبر به اوج خود می رسد □

6.کدام یک از موارد زیر از انگیزه های جاعلان احادیث نیست؟

الف) به تحریک خلفا و امرای وقت □

ب) مقام خواهی و کینه دوزیR

ج) به خاطر عدواتی که با اسلام داشتند □

د) در ازای مزدی که دریافت می کردند □

7. کدام یک از موارد از دلایل قرآنی از ادله و عصمت امامان نیست؟

الف) آیه انذار  □    ب) آیه ی ولایت □    ج) آیه ی تبلیغ  □     د) آیه ی تطهیرR

8. اولین کسانی که پیامبر اسلام دعوت کرد چه کسانی بودند ؟

الف) دعوت خویشاوندان و نزدیکان R                    ب) دعوت مسیحیان□

ج) دعوت یهودیان □                                               د) دعوت قریشیان □

9. در آغاز رسالت پیامبر نخستین وصی اسلام چه کسی بود ؟

الف) ابی بکر□      ب) حضرت علی (ع)R     ج) ابی لهب   □      د) عمر□

10. هنگامی که امام علی (ع) در حال رکوع انگشتر خویش را به مستمند بخشید کدام آیه نازل شد؟

الف) آیه ی ولایت R  ب) آیه ی تطهیر  □     ج) آیه ی انذار  □       د) آیه تبلیغ□

11. با توجه به آیه ی ولایت کدام گزینه از ولات امامت امام علی (ع) نمی باشد ؟

الف) بسیاری از مفسدان و محدثان درباره ی شأن نزول این آیه گفته اند□

ب) تعبیر ولی در این آیه به معنای سرپرست و حاکم و صاحب اختیار است □.

ج)منظور از ذکات در این آیه اصطلاح فقهی آن نیست □

د) تعبیر ولی در این آیه به معنای سرپرست و حاکم و صاحب اختیار نیستR

12. تعبیر واژه ی ولی در آیه ی ولایت به چه معناست ؟

الف)ناصر و یاور□     ب) سرپرست و حاکم   R     ج) دوست و همراه  □     د)جانشین□

13. منظور از زکات در آیه ی ولایت چیست؟

الف) اصطلاح فقهی آن   □               ب) هر انفاقی که برای خدا انجام گیردR

ب) همان خیرات کردن است □           د) اصطلاح قرآنی آن نیست□

14. زکات اصطلاحی در چه زمانی بر مسلمانان واجب شده است؟

الف) قبل از هجرت □       ب) در آغاز رسالت□      ج) بعد از رحلت پیامبر□    د)بعد از هجرت R

15. کدام آیه برای همگانی کردن دعوت و شروع آن با خویشاوندان و نزدیکان نازل شد ؟

الف) آیه ی انزار  R ب) آیه ی ولایت□     ج) آیه تبلیغ    □   د) آیه ی تطهیر□

16. کدام آیه بر پیامبر نازل شد مبنی بر این که اگر جانشین خود را معلوم نکنی رسالتت را به پایان نرسانده ایی ؟

الف) آیه ی انذار □     ب) آیه ی تطهیر□      ج) آیه ی ولایت□      د) آیه ی تبلیغR

17. پیامبر پیش از طرح ولایت علی در غدیر از چه اصولی سخن گفت ؟

الف) توحید- معاد و نبوتR            ب) امامت – توحید – معاد □

ج) معاد و رستاخیز□                          د) دستورات الهی□

18. طبق فرمایشات پیامبر دو جانشین  گرانقدر پیامبر (ص)کدامند ؟

الف) رسالت و نبوت□       ب) قرآن و عترتR        ج) قرآن و نبوت□         د) نبوت و عترت□

19. حدیث غدیر از احادیث...................است و .............. نفر از صحابه و............ از تابعین آن را از آغاز تاکنون نقل کرده اند؟

الف) متواتر – 110-89 R      ب) متواتر 89-110  □    ج)متواتر 120-98 □    د)متواتر 89-120□

20. منظور از مولا بودن پیامبر و علی (ع) چیست؟

الف) دوست و رهبر□    ب) زعامت و دوستی□    ج)زعامت و رهبریR     د)سرپرستی و زعامت□

21. مقصود از اولویت پیامبر بر مؤمنان چیست؟

الف) صاحب اختیار□                               ب) پیامبر بر مؤمنان از خودش سزاوارتر است R

ج) پیامبر نبی فرستاده ی الهی است□          د) پیامبر (ص) سرپرست مؤمنان است□

22. منظور از سزاوار بودن پیامبر بر مردم چیست؟

الف) پیامبر (ص) به امر الهی حق تصرف در نفوس و اموال مومنان را دارد R

ب) پیامبر (ص) به امر الهی رهبری امت اسلام است□

ج)پیامبر (ص) صاحب اختیار امت خویش است□

د)پیامبر امام علی (ع) را جانشین خویش می داند .□

23. پس از این امام علی (ع) در حادثه ی غدیر جانشین پیامبر شد ، ابوبکر و عمر به امام علی (ع) چه گفتند ؟

الف) اینک تو مولا و سرپرست ما هستی□

ب) اینک تو دوست و همراه ما هستی□

ج)اینک تو سزاوار جانشینی پیامبر هستی □

د) اینک تو سزاوار ترین فرد نسبت به هر مرد و زن مؤمن شده ایی R

24. آخرین امیر دشمنان پیامبر برای خاموش کردن دعوات الهی چه بود؟

الف) تصمیم به قتل پیامبر در بستر خویش□

ب)متهم کردن پیامبر به سحر و جادو□

ج)با توجه به نداشتن فرزند پسر پیامبر پس از مرگ دعوتش خاموش خواهند شد R

د) همه ی موارد □

25. کدام گزینه از حمله اقدامات دشمنان پیامبر برای نابودسازی دعوت ایشان نیست؟

الف) تصمیم به قتل پیامبر در بستر خویش□

ب)متهم کردن پیامبر به سحر و جادو□

ج) دوستی با پیامبر از درِ نفاق افکنی□

د) تصمیم به قتل حضرت علی (ع)R

26. پس از نصب امام علی (ع) در روز غدیر کدام آیه نازل شد؟

الف) آیه ی اکمال دینیR

ب)آیه ی انزار□

ج)آیه ی ولایت□

د)آیه  ی تطهیر□

27. با توجه به نص قرآن کریم کدام مقامات هارون را نسبت به موسی داشت؟

الف) نبوت – خلافت و جانشینی – وزارت R

ب) خلافت- نبوت – امامت□

ج) وزارت – جانشینی – وحیR

د)امامت – خلافت و جانشینی – وحی□

28.کدام یک از دلایل عصمت امامان نیست؟

الف) بر این اساس که امامت یک منصب الهی است خداوند اطاعت مطلق از امامان را لازم شمرده  آن ها همسنگ با اطاعت از خود و پیامبر دانسته□

ب) عصمت اهل بیت را می توان با آیه ی تطهیر نیز اثبات نمود□

ج)بر اساس حدیث ثقلین ، اهل بیت و عترت پیامبر همسنگ با قرآنند □

د)پیامبر امامانِ قبل از خود را مشخص نمودهR

29. از دیدگاه قرآن محبت به اهل بیت چه جایگاهی دارد؟

الف)از ضروریات دینی استR

ب) از فروعات دین است□

ج)دارای پاداش اخروی دارد□

د)مستحب است□

30. از دیدگاه قرآن اولیای الهی ............... هستند ................ که مردم آن ها را می شناسند و............. که مردم نمی شناسند ؟

الف) سه ، ظاهری ، باطنی□                          ب) دو ، ظاهری ، غیبی R

ج) دو ، غایب ، ظاهر □                              د) سه ، ظاهری ، غایب □

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  • رصد
  • ۱
  • ۰

باسمه تعالی

نمونه سؤالات تستی اندیشه اسلامی 1 د. آیه الله بروجردی ترم 94- 95

با سلام و آرزوی موفقیت برای دانشجویان عزیز 


قابل توجه دانشجویان محترم مناسب است برای اطمینان بیشتر نسبت به پاسخ های تستی به کتاب نیز مراجعه فرمایید.

 برای به دست آوردن فایل نمونه سؤالات تستی اندیشه 1 تمام فصل ها جمله ی زیر را کلیک نمایید:

http://blog.ir/panel/minagar/mediapanel#list/blog/minagar/archives/

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

اندیشه اسلامی 1

 

 

سوال چهار جوابی فصل یک

 

 

استاد مربوطه

دکتر غلامرضا میناگر

 

 

 

 

تهیه کننده

یاوری

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1)ازمسائل مهم انسان و شاید مهمترین آنها .......... است.

 

الف)خداشناسی            ×ب)خودشناسی              ج)معاد                 د)ایمان به خدا

2)قرآن کریم می فرماید (( آیا انسان به یاد نمی آورد که ما او را آفریدیم و حال آنکه چیزی نبوده است)) اشاره به کدامیک از گزینه های زیر دارد؟

الف)معاد       ×ب)خودشناسی          ج)مراحل خلقت انسان     د)شناخت خدا

3)همه گزینه های زیر از رجحان و ضرورتهای خودشناسی است به جز یک گزینه؟

الف)پیش درآمد جهان شناسی                             × ب)ایمان و عمل

ج)مقدمه کمال انسانی                                        د)حلال مشکلات انسان

4)در باب بعد ادراکی انسان کدامیک از گزینه ها ،زیر شاخه و تقسیم اولیه آن محسوب می شود؟

×الف)عملی و نظری      ب)حصولی و حضوری      ج)انسانی و حیوانی      د)تربیتی و عملی

5)در آیه شریفه ((فاذا سویته و نفخت فیه من روحی فققعوا له ساجدین)) تسویه به چه معناست؟

الف) مساوی و ترتیب در خلقت                         ب)به اندازه مساوی بودن

ج)به صورت افراط یا تفریط                   ×د)خلقت اعضای بدن به صورت اعتدال

6)این حدیث از کدامیک از امامان معصوم می باشد؟

الف)امام صادق(ع)              ب)امام حسین(ع)       ×ج)امام علی (ع)   د)امام حسن (ع)

7)حدیث امام علی(ع) ((کسی که خود را نمی شناسد چگونه غیر خود را تواند شناخت)).

×الف)پیش درآمد جهان شناسی                 ب)مقدمه خداشناسی  

ج)مقدمه کمال انسانی                            د)حلال مشکلات انسان

8)علت اصلی مشکلات روحی و روانی و فکری و اخلاقی انسان ناشی از..........است.

الف)ناسپاسی                 ب)بی دینی      × ج)خودناشناسی        د)عدم توجه به آخرت

9)در باب حقیقت انسان کدامیک از دو دیدگاه های زیر وجود دارد ؟

الف)مادی و غیر الهی   × ب)مادی و الهی       ج)غیرمادی و الهی    د)غیرمادی و غیر الهی

10)درآیه ی ((الله یتوفی الانفس حین موتها )) کلمه ی یتوفی به چه معناست ؟

الف)حین مرگ بدن انسان می میرد                ب)نیمی از انسانیت انسان گرفته می شود

×ج)روح انسان از کالبد او گرفته می شود                        د)حقیقت وجودی انسان می میرد

11)حدیث زیر از چه کسی می باشد؟

 ((خدایا تو قلب ها را با محبت خود وعقل ها را با معرفت خود سرشته ای))

الف)امام سجاد (ع)         ب)پیامبر اکرم (ص)          ج)امام صادق(ع)       × د)امام علی (ع)

12)ابعاد روح و روان انسان کدامیک از گزینه های زیر متکفل آن می باشد؟

الف)بعد ادراکی انسان و بعد احساسی انسان          ×ب)بعد ادراکی انسان و بعد گرایشی انسان

ج)بعد گرایشی انسان و بعد احساسی انسان               ج)بعد روحانی انسان وبعد عقلانی انسان

13)دین همواره پشتوانه استوار............. بوده و هست.

الف)اخلاق×                 ب)آخرت               ج)وحی                 د)سعادت

14)((انسان قبل از هر چیز باید به ارزیابی و شناخت دقیق توانایی ، شناخت خود بپردازد)) از کدامیک از فیلسوفان زیر می باشد؟

الف)سقراط               ×ب)ایمانوئل کانت          ج)کارل گوستاو یونگ           د)داستایوسکی

15)ریشه بحران های اخلاقی کدامیک از گزینه های زیر نمی باشد؟

الف)غفلت از ساحت غیر مادی انسان                    ب)غفلت از فضائل فطری انسان

ج)عدم توجه به تعالیم پیامبران الهی                      × د)غفلت از مادیات در زندگی دنیوی

16)کدامیک از گزینه های زیر را نمی توان از دلایل فیلسوفان برای غیرمادی بودن روح اقامه کرد؟

الف)من که حقیقت انسان است امری بسیط می باشد                   

 ب)من را نمی توان به دو نیمه من تقسیم کرد

ج)اساسی ترین خاصیت اجسام تقسیم پذیر بودن است که در روح وجود ندارد

د)روح و روان انسان را می توان به دو نیمه تقسیم کرد×

 

17)این جمله متناسب با کدامیک از گزینه های می باشد؟

((اگر متعلق شناخت اشیا آنگونه که هست یا خواهند بود باشد به آن حوزه ......... می گویند))

الف)شناخت علمی        ×ب)شناخت نظری        ج)گرایش حیوانی        د)گرایش انسانی

18)همه ی گزینه های زیر نمونه ای از گرایش های حیوانی است به جز گزینه؟

الف)گرایش به حفظ ذات صیانت از خود                    × ب)گرایش به خودشناسی

ج)گرایش به خوردن و آشامیدن                                    د)گرایش به تولید مثل و یا جنس مخالف

19)به تعبیر استاد مطهری اخلاق منهای ......... و ......... و ......... همچون اسکناس بدون پشتوانه است.

الف)عمل صالح و خدا و پیامبر                  ب)اصول دین و فروع دین ودوری از محرمات،انجام واجبات

×ج)خدا و دین وایمان                      د)عمل صالح و پیامبر ودوری از محرمات ،انجام واجبات

20)کدامیک از گزینه های زیر علت قوی تری برای بحران های انسانی معاصر(بحران های اخلاقی ،معرفتی ،روانی،معنوی ) است؟

الف)پیشرفت علم و فناوری         ب)رفاه آسایش       ج)تغییر شکل زندگی  ×د)خود ناشناسی

21)از چه راه هایی به ابزارهای شناخت ((قوه عقلانی وشهود عقلانی)) به ترتیب دست می یابیم؟

الف)از امور نامحسوس به امور محسوس راه یابد-بی واسطه امور حسی را مشاهده کند

ب)از امور محسوس به امور نامحسوس راه یابد- بی واسطه امور غیر حسی را مشاهده کند×

ج)بی واسطه امور غیر حسی را مشاهده کند-از امور محسوس به امور نامحسوس راه یابد

د)بی واسطه امور حسی را مشاهده کند-از امور نامحسوس به امور محسوس راه یابد

 

22)این حدیث از کدامیک از پیامبران می باشد ((من برانگیخته شدم تا مکارم اخلاق را به اوج خود برسانم))؟

الف حضرت آدم         ب)حضرت موسی         ج)حضرت عیسی        × د)حضرت محمد(ص)

 

23)دو بال که انسان را به سعادت دنیوی واخروی برساند کدام است؟

الف)شهود عرفانی و وحی الهی     ب)حس وعقل    ×ج)عقل و وحی       د)شهود عرفانی و عقل

 

24)کدامیک جزء حوزه های انسان شناسی نیست؟

الف)حقایق در باب چیستی و ارزش واقعی انسان                   ب)راز آفرینش انسان

ج)مراتب وجودی بشر         × د)سنت ها و قوانین عام حاکم بر کل هستی و درجات و مراتب آن

 

25)کدامیک ازگزینه های زیر از شاخه های ادراک نظری می باشد؟

الف)علوم تربیتی      ×ب)علم حضوری ج)حکمت علمی       د)علم به تکالیف و وظایف انسان

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

شیوا علیشاهی

استاد مربوطه  :  استاد میناگر

درس اندیشه اسلامی 1

 

 

فصل 2 وجود خدا

 

 

 

1- راه رسیدن به سعادت .............. و جایگاه آن ..........است.

الف)علم-قلب  □                        ب)ایمان- قلبn

ج) ایمان عقل□د)علم –عقل□

2-کدام گزینه صحیح نمی باشد؟

الف)اگر علم و معرفت وجود یابند ایمان نیز ضرورتا وجود پیدا می کند.n

ب)ایمان به معنای علم نیست.□

ج)انسان خود باید ایمان را احساس بکند و با تعاریف لفظی نمی توان حقیقت را آشکار ساخت.□

د)ایمان عامل رستگاری و از ویژگی های پرهیزگاران است و انسان را از تاریکی به نور می برد.□

3- وظیفه ی مومن کدام یک از موارد زیر است؟

الف)اعتقاد و تصدیق قلبی به خدا□                ب) اعتقاد به رسالت و قیامت□

ج)عمل به دستورات خداوند□                     د)همه مواردn

4-دلیل انکار کردن قوم بنی اسرائیل کدام یک از موارد زیر است؟

الف)حضرت موسی را قبول نداشتند□                  ب)روحیه ی برتری جویی و ستمکاری داشتند□

ج)به خداوند اعتقاد نداشتندn                            د)عدم آگاهی□

5-از دیدگاه اسلام ایمان دینی مبتنی به کدام یک از موارد زیر می باشد؟

الف)عقل□           ب)علم□           ج)1و2n                   د) ایمان به آگاهی□

6)بدترین جنبندگان نزد خداوند چه کسانی هستند؟

الف)کسانی که تعقل نمی کنندn                             ب)کسانی که با خوشرویی رفتار نمی کنند□

ج)ظالمان□                                                     د)افراد گنهکار□

7)خداوند به مردم 2 حجت دارد:.................و...............که حجت...............رسولان و انبیاء هستند و حجت.............. عقل است.

الف)ظاهری-باطنی-ظاهری-ظاهری□                      ب)ظاهری-باطنی-باطنی-ظاهری□

ج)ظاهری-باطنی-باطنی-باطنی□                              د)ظاهری-باطنی-ظاهری-باطنیn

8)کدام عبارت صحیح است؟

الف)خداوند ایمان را بدون عمل نمی پذیرد□

ج)ایمان بدون عمل،ایمان راستین و نجات بخش نیست□

ب)هرکس عاقل است دین دارد□                         د)همه مواردn

9)به چه دلیل است که نمی توان گفت چه کسی اهل بهشت و چه کسی اهل جهنم است؟

الف)وجود اختیارn       ب)ایمان□            ج)دشواری این کار□         د)هیچکدام□

10)به اقتضای چه چیزی خداوند پیامبران را برای هدایت انسان ها بر انگیخت؟

الف)ربوبیت□       ب)خالقیت□             ج)حکمت□             د) گزینه1و3n

11-از متعلقات ایمان که قرآن در آیات متعددی برشمرده است کدامند؟

الف)ایمان به آخرت□              ب)ایمان به خدا□       ج)ایمان به ملائکه□      د)همه مواردn

12- علائمی که ما از طریق حواس درک می کنیم کدام است؟

الف)عالم شهادت□             ب)ب)عالم محسوس□     ج)1و2n       د)همه موارد□

13- کدام جمله صحیح نمی باشد؟

الف)عالم غیب از طریق حواس قابل درک نیست.n

ب)جایگاه ایمان از دیدگاه قرآن قلب آدمی است.□

ج)ایمان به عالم غیب از متعلقات ایمان است.□

د)هیچکدام□

14- بالاترین درجه ایمان.......... و مختص............... است.

الف)عصمت – پیامبران و ائمه(ع) n               ب)عصمت – فرشتگان□

ج)عصمت – انسان□                           د)عمل صالح – انسان□

15- مؤمن برای اینکه خودش را توانمند سازد باید کدام یک از موارد زیر را رعایت کند؟

الف)در برابر اوامر خداوند تسلیم باشند□         ب)عملش را نسبت به متعلقات ایمان بیفزاید□

ج)بکوشد به لوازم ایمان پایبند باشد□            د)همه ی مواردn

16- انسان باید بکوشد تا به لوازم ایمان پایبند باشد یعنی چه؟

الف)در برابر خداوند گناه نکند□                   ب)پیوسته به فکر قیامت باشد□

ج)نگذارد هوای نفس بر او غلبه کند.□           د) همه مواردn

17- کدام یک از موارد زیر صحیح نمی باشد؟

الف)اهل ایمان در درجه ایمان یکسانندn

ب)هرچه ایمان انسان قوی تر باشد ظرفیت وجود انسان بالاتر می رود □

ج)مؤمنان کسانی هستند که چون یاد خدا را می کنند دلهایشان می ترسد□

د)مومنان بر خدای خود در هر زمانی توکل می کنند□

18- کدام یک از جملات زیر صحیح است؟

الف)ایمان و کفر دو امر اختیاری اند□                     ب)گزینه الف و جn

ج)از نظر قرآن عمل کافران مانندسراب است□            د)هرعملی بر ایمان دلالت دارد□

19- ایمان به چه معناست ؟

الف)امنیت یافتن□            ب)جاگیر شدن اعتقاد در قلب□

ج)تصدیق چیزی با اطمینان□             د)همه مواردn

20- در جهان اسلام کدام فرقه به عقل گرایی افراطی معروف است ؟

الف)رویکرد معتزلهn                              ب)رویکرد اصل حدیث□

ج)رویکرد اشاعره□                               د)رویکرد تشیع□

21- کدام مکتب در حالی که حجت استدلال عقل را باور دارد به وحی هم اهمیت می دهد.

الف)تشیعn              ب)معتزله□          ج)اشاعره□               د)اهل حدیث□

22- کدامیک درباره مکتب تشیع صحیح است ؟

الف)طرفداران مکتب تشیع بر آن اند که هم در رجوع به دین و هم در کشف احکام درونی نیازمند عقل هستیم□

ب)احکام دینی یا به طور مستقیم یا به طور غیر مستقیم بر عقل مبتنی است□

ج)عقل حجت الهی در نهاد آدمی است□

د)همه مواردn

23- کدام یک از نظر ایمان گرایان افراطی نیست؟

الف)ایمان را مبتنی بر یقین و عدم شناخت می دانند□

ب)هرجا شناخت و معرفت باشد ایمان در کار استn

ج)گزینه الف و ب□                      د)هیچکدام□

24- قرآن کریم دلیل نزول قرآن را چه چیزی می داند؟

الف)شقاوت مردم□           ب)گمراهی□         ج)تعقلn               د)هیچ کدام□

25- کدام یک از موارد زیر از اهمیت خودشناسی است؟

الف)مقدمه کمال انسان□                                                 ب)پیش درآمد جهان شناسی□

ج)مقدمه ی خداشناسی□                                              د)همه مواردn

26- کدامیک تعریف علت فاعلی است؟

الف)موجودی که معلول را پدید می آورد□              ب)منشاء حرکت و دگرگونی اجسام وحالات□

ج) فاعل طبیعی که در فیزیک و طبیعت بکار می رود□       د)همه مواردn

27-ملاک احتیاج معلول به علت کدام است؟

الف)فقر معلول□          ب)ضعف معلول□             ج)الف و بn             د)بی نیازی معلول□

28- تعریف تقریر برهان علّی کدام است؟

الف)جهان معلول است و هر معلول نیازمند علت است آن علت خداوند است.n

ب)جهان علت است و خداوند این جهان را اداره می کند.□

ج)جهان علت است و پدیده های جهان معلولند.□

د)هیچکدام□

 

باسمه تعالی

 

اندیشه اسلامی 1 بخش2 قسمت اول

1) این سخن از کیست ؟ حمد و سپاس ویژه خدایی است که حمد خود را به بندگان الهام کرده و سرشت آنان را بر معرفت خود آفریده ؟

امام صادق (ع)            امام سجاد (ع)             امام علی ( ع)           حضرت محمد ( ص)

2) خداوند انسان را بر فطرت ............. خلق کرده .

خداشناسی      دینداری       هر دو گزینه      هیچکدام

خداشناسی از ............... انسان به ............ حکایت می کند .

الف: گرایش درونی ، به خدا                   ب: گرایش درونی ، به پیامبر

ج: گرایش بیرونی به پیامبر                  د: گرایش بیرونی ، به خدا

3) مجموعه ای از امضاء که به گونه ای با هم ارتباط دارند که همگی هدفی مشخصی و معینی را دنبال می کنند را مجموعه ای ..................... می گویند

4) مجموعه ای از اعضاء  به گونه ای با هم ارتباط دارند که همگی هدفی شخصی و معینی را دنبال می کنند را مجموعه ی ........... می گویند .

مجموعه ی پویا        2) هر دو گزینه      3) مجموعه ی منظم     4) هیچکدام

5) کدام یک از ویژگی های خدا نیست ؟

الف ) گذر زمان او را تغییر نمی دهد     ب) حالت او تغییر می یابد    

ج)افول و زوال بر او راه ندارد      د) سکون و حرکت بر او عارض نمی شود

6)  اگر به موجودات نیک جهان بنگریم همه آنها حداقل دارای یکی از صفات ناقص هستند در نتیجه همه آنها .......... خواهند بود .

الف ) علت        ب) منظم      ج) معلول        د) هیچکدام

7) ....... به معنای این است که علت وجودی موجود خود او باشد یعنی وجود موجود بر خود متوقف باشد.

الف ) متاخر    ب) محتاج           ج)دور      د) همه ی موارد

8) در برهان اصل علیت: یعنی ....... گمارده شده است

الف ) هر معلول علتی ندارد       ب) هر معلولی علتی دارد   

ج) امری بدیهی است               د) هیچکدام

9) امور فطری از آن حیث که فطری و مقتضای آفرینش اند ، نیازمند به ................ ندارند

الف ) تعلیم و تعلم             ب) استراحت      ج) دلیل نقلی      د) تعلیم به تنهایی

10) راه انفس را می توان به تعبیری ............... نامید

الف ) راه روشن     ب) راه فطرت     ج) شناخت قلبی         د) نظم پدیده ها

11) قرآن در آیه ای تصریح می فرماید که تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند برای خدا سجده می کنند و سجده کردن برای خدا نوعی .............. است

الف ) خداشناسی      ب) اخلاص      ج) خداجویی        د) تعلیم و تربیت

12)موجودی که تغییر می پذیرد بی گمان ............ دارد در نتیجه ................. است .

الف ) فقر وجودی ، علت      ب) فقر وجودی ، معلول       ج) نظم ، علت    د)نظم ، معلول

13) هر نظمی بر ناظمی حکایت می کند در نتیجه عالم طبیعت بر اساس یک ............ بوجود آمده

الف ) منظم           ب) ناظم           ج) هر دو مورد 1 و 2              د) فاعل و قابل

14) مفهوم نظم اعتباری :

الف ) چیزهای نا منظمی که ما می بینیم در نهایت به یک پدیده منظم منجر می شود

ب ) از لحاظ موضوع طبقه بندی شود     ج) گزینه ی 1 و 2     د) هیچکدام

15) فَطَر در اصل به چه معناست ؟

الف ) آغاز و شروع    ب) حمد و سپاس      ج) خداشناسی      د) تذکر

16 ) اموری را می توان فطری دانست که ............ را دارد و دارای چند ویژگی اند ؟

الف ) آفرینش موجود  اقتضای آنهاست و دارای 1 ویژگی اند .

ب) شناخت قلبی و بی واسطه را دارد و دارای 1 ویژگی اند

ج) آفرینش موجود اقتضای آنهاست و دارای 3 ویژگی اند

د) شناخت قلبی و بی واسطه و دارای 3 ویژگی

17 ) عام علت شامل علل .............. نیز می شود اما علت معنای خاص نیز دارد که عبارتست از موجود ی که با وجود ان تحقیق و وجود موجودی دیگر ضرورت پیدا می کند و این علت را علت ........ نیز می گویند .

الف ) تامه ، ناقصه    ب) نهایی ، مختصر    ج) ناقصه، تامه             د) مختصر ، نهایی

18) فیلسوفان علت را بر 4 قسم می دانند که عبارتند از

الف )  علت مفعولی ، علت آفرینش ، علت مادی ، علت فقر

ب) علت معنوی ، علت آفرینش ، علت مادی ، علت فقر

ج) علت فاعلی ، علت غایی، علت صوری و علت مادی

د) علت آفرینش  ، علت غایی ، علت مادی ، علت مفعولی

19) علت صوری چه مفهومی دارد ؟

الف ) صورت و فعلیتی است که در ماده پدید می آید    ب) زمینه پیدایی معلول است و در ضمن آن باقی می ماند .            ج) معلول از آن پدید می آید      د) انگیزه فاعل برای انجام کار

20) تعریف برهان نظم عبارتست از :

الف ) یکی از برهان های خداشناسی      ب) یکی از برهان های خودشناسی

ج) یکی از برهان های آفرینش        د) یکی از برهان های متعلقات است

22) در جهان غرب متفکران مانند پلانتینگها در مورد وجود خدا به چه معتقدند ؟

الف ) ایمان گرای افراطی ، ایمان از جایی شروع می شود که عقل تعطیل شود

ب)وجود خدا بدیهی است ، اما اگر بتوانیم دلیلی برای وجود خدا بیاوریم تنبه بیشتر ما می شود

ج) وجود خدا به همین روشنی نیست و دلیل می خواهد

د) وجود خدا روشن است ، بدیهی است و دلیل نمی خواهد

23- کدام یک صفت معلولیت را ندارند ؟

الف ) زوال و مرگ داشتن     ب) محدودیت مکانی داشتن      ج) حالت او تغییر نمی یابد و مثل و مانند نداشتن         د) گذر زمان او را تغییر می دهد

24- تقدیر برهان عِلّی ، با توجه به کدام مورد زیر نیست ؟

الف ) علت و معلول    ب) اصل علیت      ج) اثبات معلولیت عالم     د) جهان و معلول

25-  این سخن از کیست ؟ هر چیزی غیر از خدا معلول است

الف ) امام حسن (ع)   ب) امام علی(ع)      ج) امام رضا ( ع)         د) امام صادق ( ع)

 

 

 

 

 

 

باسمه تعالی

هاشمی

سؤالات تستی اندیشه 1   بخش 2 قسمت2    

استاد:

 

از مجموعه بیانات امام علی (ع) روشن می گردد که ـــــــ در ساختار ـــــــ و پیچیده موجودات جهان، موجب می شود تاانسان به ناظم ــــــــ و علیم اذان کند.

الف)تفکر-منظم-حکیم          ب)تعقل-مرتب-عادل

ج)تفکر-بی نظم-حکیمد)تعقل-منظم-رحیم

2-برهان نظم به صورت های مختلفی قابل طرح است که همه ی آن ها یک ـــــــــــ دارند.

  الف)خدای واحد             ب)هسته مشترک

  ج)شباهت هایی             د)تفاوت هایی

3-  ـــــــــ از مفاهیمی است که معنای روشنی دارد و در برابر هرج و مرج و آشفتگی به کار می رود.

الف)ترتیب                      ب)نظم

 ج)بی نظمی                   د)ایمان

4- ــــــــ مجموعه ای است که اجزای ان به گونه ای با هم ارتباط دارند که  گاهی هدف یگانه و مشخصی را تعقیب می کنند.

الف)پدیده منظم                           ب)جهان

ج)بدن انسان                               د)جهان آخرت

5- ـــــــــ را می توان به سه صورت مطرح کرد. برهان نظم هدف مندی، برهان نظم از موارد جزئی و ـــــــــ  .

الف)برهان نظم- سازمان دهی حساب شدهب)حکمت دنیا- سازمان دهی حساب شده

ج)برهان نظم  -  برهان هماهنگی در کل عالم           د)حکمت دنیا- برعان هماهنگی در کل عالم

6- خداست که با هدایت خویش چنان تدبیر می کند که گیاهان همواره میوه های گورارا تولید می کنند، به کدام تقدیر از برهان است؟

الف)برهان نظم               ب)برهان علم

ج)برهان آخرت                   د)برهان عقل

7- زمام هر جنبنده ای به دست تو است و بازگشت هر آفریده ای به سوی توست، از کدام امام است و به کدام برهان اشاره دارد؟

الف)امام حسن-برهان نظم                              ب)پیامبر- برهان عقل

ج)امام علی- برهان نظم                             د)پیامبر- برهان نظم

8- اصلی که بر اساس آن، از نظم موجودات عالم به ناظم حکیم پی می بریم اصل ــــــــــ بین  ــــــــــ و ـــــــــــ است.

الف)اصل سنخیت – معلول – علیت)        ب)اصل سنخیت – علت –معلول

ج)برهان نظم – معلول- علت                  د)برهان نظم – علت – معلول

9- پس خداوند آفرینش را آغاز کرد. و اجزای ــــــــــــ را با هم سازوار ساخت.

الف)هماهنگ                                   ب)مرتب

ج)نظم                                              د)مخالف

10-جهان مجموعه ای هماهنگ است که از سر ـــــــــ و علم و تدبیر آراسته شده است.

الف)حکمت                       ب)عدالت

ج)عقل                                    د)رحمانیت

11- هر نظمی بر اساس بداهت ـــــــــ از ناظمی حکیم و با شعور ناشی می شود.

الف)علمی                             ب)عقلی

ج)هماهنگی                            د)منطقی

12- ـــــــــــ گرد آمدن اجزای متفاوت و با کیفیت و ــــــــــ ویژه ای در یک مجموعه است.

الف)جهان- کمیت                             ب)جهان- ویژگی

ج)نظم- کمیت                                د)نظم- ویژگی

13- اگر در مجموعه ی منظم دقت شود مشخص می شود که سه عنصر اصلی مفهوم نظم عبارت است از طراحی و برنامه ریزی دقیق و ـــــــــ و هدفمندی.

الف)نظم                                ب)حساب و بازرسی

ج)حکمت                       د)سازماندهی حساب شده

14- برهان هدفمندی بر هدفمندی  موجودات ـــــــــــ تاکید دارد.

الف)جهان                     ب)منظم

ج)با هدف                     د)برتر

15- پالی ــــــــــــ را با یک ساعت مقایسه کرد و چنین دلیل آورد که اگر شخصی در یک جزیره دور افتاده ساعتی بیابد این مزمن است که ساعت را ــــــــــ ساخته، درست ـــــــــ .

الف)چشم –موجودی- نیست                       ب)چشم –موجودهدفمند- است

ج)نظم- شخصی- نیست                              د)نظم- شخصی- است

16-عالم طبیعت، پدیده ای ــــــــ است یا در عالم پدیده های ــــــــ وجود دارد.

الف)نظم- منظم                            ب)منظم-نظم

ج)منظم-منظم                              د)منظم- ناظم

17- اجزای پدیده منظم با هماهنگی و آرایش خاصی و برای ـــــــــ کنار هم هستند.

الف)دلایل خاصی                                  ب)موجودات

ج)قدرت خداوند                       د)وصول به هدف مشخصی

18-پدیده های منظم همواره به سوی ــــــــــ در حرکتند.

الف)غایتی                           ب)خدایی

ج)نظم                                د)خوشبختی انسان

19-آن چه ـــــــــ و ـــــــــ نی تواند به سوی غایتی حرکت کند.

الف)عقل-تفکر                              ب)علم- اندیشه

ج)ایمان- هدف                                د)علم- آگاهی

20-موجودات خود فاقد علم و آگاهی هستند. بنابراین موجودی آگاه و ـــــــــ آن ها را به سوی غایت هدایت می کند.

الف)حکیم                                  ب)مدبر

ج)عالم                                      د)عاقل

21-اگر در آسمان  زمین خدایانی جز الله و جود داشته باشد می شود  به کدام برهان دلالت دارد؟

الف) برهان نظم                              ب)برهان عقل

ج)برهان فطرت                               د)برهان هماهنگی

 

باسمه تعالی

باسمه تعالی

سوالات تستی اندیشه 1  از بخش سوم فصل سوم : انواع صفات خداوند

1-   کدام گزینه در مورد عدل تشریعی صحیح نیست ؟

الف) تکالیف پیامبران بر مبنای عدل و دادگستری است .

ب) به این معناست خداوند در قیامت میان افراد به عدل داوری می کند .

ج) بر اساس این قسم از عدل، خداوند قابلیت و توانایی انسان را در نظر گرفته است .

د) بر اساس این قسم از عدل خداوند همه احکام لازم برای سعادت انسان را فرو فرستاده است .

2-   قراردادن هر چیزی در جای مناسب خود به کدامیک از صفات خداوند اشاره دارد ؟

    الف) حکمت      ب)اراده الهی     ج) عدل الهی            د) قدرت الهی

3-   حکمت خداوند اقتضا می کند که مرگ پایان زندگی نباشد زیرا ................؟

الف)انسان ظرفیت جاودانه زیستن را دارد .

ب)انسان می خواهد به کمال برسد .

ج) پیامبران بیم دهنده و بشارت دهنده اند.

د) انسان می خواهد جبران مافات کند .

4-   در کدام اراده امکان تخلف وجود ندارد ؟

الف) تکوینی           ب) تشریعی            ج) تشریفی              د) تکوینی و تشریعی

5-   آیه شریفه «الله لا اله الاّ هو الحیّ القیوم» بیانگر کدام صفت است ؟

الف) علم               ب) قدرت               ج) حیات             د) اراده

6-    معنای سمیع و بصیر بودن به کدام صفت الهی بر می گردد ؟

الف) علم             ب) قدرت                ج) اراده            د) وحی

7-   کدام یک از صفات زیر مشتمل بر نوعی اضافه به غیر (از ذات) می باشد ؟

الف) حیات الهی           ب) علم الهی              ج) قدرت الهی            د) رزاقیت

8-   قدرت خداوند به محالات ذاتی تعلق نمی گیرد نشان از چیست ؟

الف)محدودیت قدرت الهی                   ب)نقص فاعل                

          ج) نبود امکانات و نیز نقص قابل     د) عدم قابلیت داشتن ایجاد این امور (نقصان خودِ محال ذاتی)

9-   دو قسم اراده الهی عبارتند از:

الف)تکوینی- تشریعی                        ب) تشریعی – تکلیفی

ج) مشیت- رضایت                           د) محدود- نامحدود

10-کدام گزینه از دلایل و استدلال های مربوط به حکمت خدا نمی باشد ؟

        الف) تناسب اثر با موثر                      ب) نبودن علتی بر نا استواری

         ج) تناسب جهان تکوین و تشریح         د) مطالعه نظم و اسرار خلقت

 

 

   11- ارسال پیامبران برای هدایت انسان ها به اقتضای کدام صفت خداوند است ؟

        الف) عدالت              ب) حکمت               ج) رحمت                د) رحمانیت

   12- مقصود از این جمله از تعریف عدل«العدل یضع الامور مواضعها» چیست ؟

       الف) هر چیزی در جایگاه مناسب خود گذاشتن   

      ب) حق هر کس متناسب با استحقاقش به او دادن

       ج) متناسب با جرم، مجرمان را مجازات کردن  

       د) هر سه مورد

   13- کدام گزینه در مورد قدرت الهی درست است ؟

         الف) گستره قدرت الهی محدود به مخلوقات است .

         ب) قدرت خدا به هر امری تعلق می گیرد خواه امکان تحقق داشته باشد خواه نداشته باشد

         ج) اموری که قابلیت ایجاد ندارند برای قدرت الهی پدید نمی آورند .

          د) قدرت الهی آنقدر شامل است که به محالات ذاتی هم تعلق می گیرد .

    14- صفت عدل با کدام صفت پیوند نزدیکی دارد ؟

           الف) حاکمیت           ب) حکمت           ج) مالکیت         د) قدرت

    15- کدام یک از مفاهیم زیر در باب اراده الهی در واقع منکر اراده خداوند است؟

           الف) اراده الهی به معنای اعمال قدرت و حاکمیت است .

           ب) اراده الهی در مقام ذات به معنای رضایت خداوند به ذات خویش است .

            ج) اراده الهی در مقام فعل، رضایت الهی به فعل خدا است .

            د) اراده الهی به معنای علم خدا به نظام اصلح و احسن است .

    16- به طور خلاصه اگر بخواهیم دو نشانه از نشانه های حیاتی را در موجودات طبیعی نام ببرید آن دو کدام است ؟

          الف) رشد و ادراک  ب) رشد و فعالیت     ج) ادراک و فعالیت     د) ادراک امور جزئی و فعالیت

    17- «اتقان و استواری فعل خدا» و «قبیح و بیهوده نبودن فعل خداوند» به ترتیب بیانگر کدام صفات الهی اند ؟

          الف) حکمت-قدرت      ب) قدرت-حکمت      ج) حکمت-حکمت     د) قدرت-قدرت

   18- کدام یک از صفات زیر صفات نفسانی است ؟

          الف) حیات الهی         ب) علم الهی        ج) قدرت الهی       د) رزاقیت

   19- ادراک و فعالیت بر اساس چه چیزی افزوده یا کاسته می شود .

         الف) درجه وجودی      ب) عقل              ج) عالم بودن          د) نوع حیات

20- کدام مورد درباره صفات ذاتی درست است؟

       الف) برای انتزاع صفات ذاتی به وجود مخلوقات نیاز است                     

       ب) رازقیت خدا جز صفات ذاتی خداوند است .

       ج) قدرت جز صفات ذاتی خداوند است و صفات ذاتی همواره در ارتباط با مخلوقات نیست و تنها به ذات تکیه دارد.

       د) صفات ذاتی همواره در ارتباط با مخلوقات معنا می یابند .

   21- کدام از صفات خداوند در نظر امامیه از اصول دین و مذهب به شمار می رود؟

      الف) حیات        ب) حکمت      ج) عدالت     د) قدرت

   22- علم و قدرت الهی از کدام صفت است ؟

      الف) نفسی             ب) اضافی     ج) عدالت           د) سلبی

   23- چه دلایلی بر وجود صفت قدرت الهی است ؟

      الف) اعطای کننده کمال به همه موجودات                   ب) اتقان و نظم شگفت انگیز مخلوقات  

       ج) حیات مخلوقات                           د) الف و ب

  24- کدام مورد درباره ی عدل  الهی صحیح است ؟

   الف) عدالت جزائی خداوند ایجاب نمی کند که افرادی هم که به آنها تکلیفی ابلاغ نشده، در صورت لزوم مجازات شوند .

      ب) نظام حاکم به خلقت گواه و روشنی بر عدل الهی نیست .

   ج) خداوند با توجه ظرفیت وجود انسان، احکام را برای او مقرر ساخته است .

       د) این صفت جزء صفات ذات خداوند است .

 

شماره سوال

جواب سوال

شماره سوال

جواب سوال

شماره سوال

جواب سوال

1

ب

10

د

19

الف

2

ج

11

ب

20

ج

3

الف

12

الف

21

ج

4

الف

13

ج

22

ب

5

ج

14

ب

23

د

6

الف

15

د

24

ج

7

د

16

ج

 

 

8

د

17

ج

 

9

الف

18

الف

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فصل سوم

1-مسئله شر یکی از صفات ...............،خدا..................،................،.................را به چالش می کشد.

الف)دوگانه، علم، قدرت مطلق                                  ب)سه گانه، علم، قدرت مطلق، خیرخواهی

ج)دوگانه، حکمت رحمت                                     ج)سه گانه ،حکمت، رحمت ،مغفرت

2-شر به طورکلی به دو قسمت .............،................تقسیم می شود؟

الف)اخلاقی،مادی                               ب)طبیعی،ذاتی

ج)اخلاقی،طبیعی                                    د)ذاتی،مادی

3-شر اخلاقی نتیجه عامل ...........است؟

الف)ظلم                       ب)بی فکری

ج)انسانی                       د)طبیعی

4-.............لازمه جهان مادی است؟

الف)شر                         ب)خیر

ج)قدرت                         د)وجدان

5-ابن سینا در کتاب الاهیات شفا در باب شرّیت عالم می گویند اگر عالم مادی به گونه ای خلق میشد که در آن ............نبود،دیگر..............نبود عالم دیگری بود که ............است؟

الف)خیر،مادی،شر             ب)شر،معنوی،خیرمحض

ج)خیر،معنوی،شر             د)شر،مادی،خیرمحض

6-این که می گویند:"خیرات این عالم نسبت به شرور آن کمتر است" نظری خلاف.................آدمی است.

الف)عزت نفس                        ب)وجدان

ج)عقل                                  د)عاطفه

7-کدام یک از گزینه های زیر درست است؟

الف)شر ناشی از آزادی انسان است.                               ب)شر ناشی از جزئی نگری است.

ج)شر ناشی از جهل انسان است.                          د)الف و ب وج

8-این حدیث امام علی به کدام مورد اشاره دارد:بدانید که شاخه درختی که در بیابان می روید سخت تر وپوست سبزه های خوش نما نازک تر وآتش گیاهان صحرایی افروخته تر و خاموشی آن ها دیرتر است.

الف)شرور،علت شکوفا شدن استعدادها           ب)شر،عاملی برای بیداری از غفلت

ج)شر،هدیه ای به بندگان خالص                         د)شرور،آزمون الهی

9-آیه ی قرآنی زیر به چه موردی اشاره میکند:

وقطعا غیر از عذاب بزرگتر{عذاب آخرت}از عذاب نزدیکتر{عذاب دنیا} به آنان می چشانیم،غیرآنکه {به سوی خدا} بازگردند

الف)شرور،علت شکوفا شدن استعدادهاب)شرور،آزمون الهی

ج)شرور،هدیه ای به بندگان خالص              د)شر عاملی برای بیداری از غفلت

10-کدام گزینه برای(شرور،هدیه ای به بندگان خالص)نادرست است؟

الف)هنگامی که خدا به بنده ای لطف ویژه ای دارد او را غرق در آسایش می کند.

ب)چون خداوند بنده ای را دوست بدارد او را در دریای سختی ها غوطه ور می کند.

ج)پیامبران بیش تر از دیگر مردم به بلا دچار می شوند وسپس کسانی که بریشان شبیه ترند؛هرچه شبیه تر بلا هم بیشتر

د)بلا و مصیبت برای دوستان و بندگان خاص خدا لطفی است که بصورت مصیبت جلوه می نماید.

11-حدیث زیر از کیست؟

چون خداوند بنده ای را دوست بدارد او را در دریای سختی ها غوطه ور می سازد.

الف)امام صادق (ع)                     ب)امام علی(ع)

ج)امام حسن(ع)د)پیامبر(ص)

12-از ویژگی های ذاتی عالم ماده چیست؟

الف)تزاحم                     ب)تلازم

ج)تضاد                       د)الف و ج

13-ملاک سنجیدن خیرات با شرور چیست؟

     الف)کیفیت                ب)کمیت

ج)الف وب              د) کمیت و کیفیت

14-چرا خدا مانع شر در عالم نشد تا جهانی که خیر محض است متحقق شود؟

الف)چون قبلا چنین عالمی خلق شده

ب)چون به گونه ای بود که شری در آن متحقق نبود پس غیر مادی میشد.

ج)چون تزاح و تضاد لازمه ی عالم ماده است.

د)هر سه گزینه

15-شر در جهان از............انسان حاصل می شود و.............انسان ناشی از ................اوست.

الف)شرارت،بی فکری،آزادی و اختیارب)شرارت،بی فکری،عدم اختیار

ج)شرارت،شرارت؛آزادی و اختیار                  د)شرارت،شرارت،عدم اختیار

16-خداوند در قرآن می فرمایند:

مفهوم آیه=اگر انسان ها ایمان نیاورند و تقوا پیشه نکنند به عذاب الهی گرفتار می شوند که ریشه  در ........... و............ انسان دارد.

الف)اعمال زشت و نادرست                   ب)اعمال ناسنجیده و نابجا

ج)اعمال بی پایه و بی اساس                     د)اعمال ماتقدم و ماتاخر

17-آفرینش انسان ............بهتر است از آفرینش انسان............

الف)آزاد ومختار-آزاد ومختار                           ب)آزاد ومختار-مجبور

ج)مجبور- مجبور                                           د)مجبور-آزاد و مختار

18-جمله روبرو ناشی از کدام شر است: اموری که ریشه در قضاوت های سطحی و جزئی و تنگ نظرانه و شتاب زده دارد

الف)شر ناشی از جزئی نگری                ب)شر ناشی از جهل انسان

ج)شر ناشی از آزادی انسان                   د)هیچکدام

19-ترک خیر کثیر به سبب شر قلیل خلاف،.............است.

الف)لطف و حکمت الهی                       ب)قدرت الهی

ج)رحمت الهی                                       د)مغفرت

20-جمله ی"سختی و مشکلات،سبب استقامت و پایداری و آسانی اند و به تعبیری وجود بدی ها و زشتی ها در پدیدار  شدن مجموعه ی زیبای جهان ضروری است" بیانگر چیست؟

الف)شکوفا شدن استعدادها                       ب)بیداری از غفلت

ج)آزمون الهی                                          د)هدیه به بندگان خالص

 

 

فصل پنجم

1-..........و..........نقش اول را در زندگی انسان دارد.

الف)توحید و شرک                           ب)معاد و قیامت

ج)ایمان و تقوا                                                   د) توحید و یگانه پرستی

2-ذات خدا بگونه ای است که تعدد و کثرت بر نمیدارد و نمی توان در عالم خارج و ذهن برای او فرد دیگری تصور کرد.

الف)توحید در ذات                                      ب)توحید در صفات

ج)توحید در خالقیت                                         د)توحید در ربوبیت

3-کدام یک از گزینه ها آثار نماز است؟

الف)مایه ی پاگیزگی                                        ب)مایه انضباط و وقت شناسی

ج)مایه ی شادابی و نشاط                                  د)همه موارد

4-تثلیث چیست؟

الف)خدای پدر                                           ب)خدای پسر و خدای روح القدس

ج)الف و ب                                               د) خدا و خدای پسر و خدای روح القدس  

5-از دیدگاه اسلامی تثلیث ..........است.

الف)باطل                                             ب)جایز

ج)مکروه                                               د)هیچ کدام

6-خداوند واجد همه صفات کمال است و عقل و وحی بر وجود این کمالات در ذات خدا دلالت می کنند،بیانگر کدام توحید است؟

الف)صفاتی                       ب)ذاتی

ج)خالقیت                            د)ربوبیت

7)نوع توحید را مشخص کنید؟

توحید در..........بدین معناست که در عالم،آفریدگار و خالقی جز خدا وجود ندارد و هرموجودی که لباس هستی پوشیده است مخلوق وآفریدگار اوست.

الف)ذاتی                                                 ب)ربوبیت

ج)خالقیت                                             د)پرستش و عبادت

8-کدام گزینه جلوه توحید در ربوبیت است؟

الف)تدبیرتکوینی                                  ب)تدبیر تشریعی

ج)الف و ب                                    د)هیچ کدام

9-تدبیر تکوینی یعنی:

الف)کارگردانی جهان آفرینش                                         ب)اداره جهان همانند ایجاد و احداث آن

ج)فقط ایجاد و احداث آن                                              د)الف و ب

10-قانون گذاری و تشریع فقط ویژه ...........است.

الف)خدا                                                   ب)انسان

ج)پیامبران                                                 د)الف و ج

11-...........بهترین تجلی عبادت خداست.

الف)نماز                                               ب)روزه

ج)زکات                                                   د)خمس

12-یکی از اسرار نماز ........است.

الف)یاد خدا                                        ب)کم شدن گناهان

ج)تقویت روح                                     د)همه موارد

13-توحید در اطاعت یعنی چه؟

الف)که تنها باید خدا را اطاعت کرد                       ب)که در صورت لزوم از امیال خود اطاعت نکند

ج)در مواقع گرفتاری از خدا اطاعت کند                     د)هیچ کدام

14-قانون گذار باید چند ویژگی داشته باشد؟

الف)دو                                            ب)سه

ج)یک                                           د)پنج

15-ویژگی های فرد قانون گذار:

الف)انسان شناس باشد                           ب)از هر نوع سودجویی پیراسته باشد

ج)هیچ کدام                                        د)الف و ب

16-ویژگی رستگاران کدامند؟

الف)ایمان به پیامبر                                        ب)تکریم پیامبر

ج)یاری او و پیروی از آنچه بر او نازل شد             د)همه موارد

17-منظور از"عزروه" در آیه شریفه  چیست؟

الف)تکریم                                         ب)تعظیم

ج)تکریم و تعظیم                              د)هیچ کدام

18-{یوسف} گفت این پیراهن مرا ببرید و برصورت پدرم بیاندازید بینا می شود:

الف)تبرک جستن به آثار اولیای الهی                         ب)بزرگداشت اولیا و انبیای الهی

ج)توسل به اولیای الهی                                            د)الف و ب

 

 

تستهای اندیشه اسلامی(1)

فصل5                  

 

استاد: میناگر     

 

بحری

دانشگاه آیت الله بروجردی

 

1)از منظر قران کریم چه چیزی در زندگی انسان نقش اول را برعهده دارد؟

الف)توحید و شرک þ     ب)قران کریم   ج)خدا و امامان        د)قران و امامان

2)بهترین تجلی عبادت خدا چیست؟

الف)دعای ائمه         ب)احترام به پدر ومادر     ج)صدقه دادن        د)نمازþ

3)عامل برانداختن فاصله طبقاتی چه میباشد؟

الف)امربه معروف     ب)نهی ازمنکر            ج)نمازþ            د)صدقه دادن

4)اعمال انسان جلوه ................. میباشد؟

الف)عقیده و اندیشهþ        ب)توحید           ج)معاد         د)جهان شناسی

5)کدام یک از معصومین (ع)فرمودند:خداوند معلومومقدور است؟

الف)امام علی(ع)          ب)امام حسین(ع)      ج)امام باقر     د)امام صادق

6)تعریف معنای کدام یک ازمراتب توحید است؟(درعالم آفریدگاروخالقی جزخداوجودندارد)

الف)توحید ذاتی      ب)توحید صفاتی      ج)توحیددرخالقیتþ     د)توحید حاکمیت

7)کدام یک ازآیات الهی به توحید درخالقیت اشاره میکند؟

الف)قل الله خلق کل شی و هوالواحدالقهار

ب)ذلکم الله ربکم خالق کل شی لا الله هو

ج)الف و بþ

د) اذا اراد شیا ان یقول له کن فیکون

8)کدام یک از آیات زیر بر مفهوم توحید در خالقیت تاکید دارد؟

الف)خدا خالق همه چیز است واوست یکتا وپیروز

ب)این است خداوند وافریدگار شما که افریننده همه چیز است و جزاوخدایی نیست

ج)خداوند شنوا وبینا است

د)الف و بþ

9)تعریف به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارد؟

الف)ربوبیتþ       ب)تشریع           ج)اطاعت      د)حاکمیت

10)کدام یک از موارد زیر از جلوه های توحید در ربوبیت است؟

الف)تدبیر درتکوین       ب)تدبیر درتشریع       ج)تدبیر در توحید        د)الف و بþ

11)براساس این مرتبه از توحید قانون گذاری فقط ویژه ...... است.

الف)خالقیت         ب)تشریع         ج)حاکمیتþ          د)اطاعت

12)تنها خداراباید اطاعت کرد انسان باید سخن اورابشنود وعمل کند،کدام مرتبه توحیداست؟

الف)خالقیت       ب)تشریع        ج)اطاعتþ           د)ذاتی

13)کدام یک ازگزینه های زیربیانگر توحید در خالقیت است؟

الف)حاکمیت برای کسی جز خدا نیست فرمان داده است که فقط اورا بپرستید

ب)انها به احکامی که خدا نازل کرده حکم نمیکنند کافرند

ج)هرکسی که به احکامی که خدا نازل کرده است حکم نکند کافراست

د)هرسه موردþ

14)بهترین جلوه توحید عملی کدام گزینه است؟

الف)نمازþ     ب)خمس      ج)زکات      د)حج

15)کذام مورد تجلی گر عبادت خدا است؟

الف)روزه         ب)نمازþ      ج)حج       د)خمس

16)غایت آفرینش آدمی......... است؟

الف) نمازþ      ب) زکات     ج)حج     د) خمس

17)نماز وجود انسان را از چه جهاتی در خدمت خود قرار میدهد؟

الف)بدنی وظاهری       ب)باطنی و روحی       ج)ذهنی       د)همه مواردþ

18)پس از معرفت به خدا  بهترین عمل در کدام یک از گزینه هاست؟

الف)خمس        ب)زکات        ج)نمازþ          د)حج

19)در دوران کدام یک از انبیای الهی نماز یک وظیفه بود؟

الف)حضرت عیسی      ب)حضرت ابراهیمþ     ج)حضرت یعقوب       د)موسی

20) این سخن از کیست؟(خدا مرا سفارش به نماز وزکات کرده است)

الف)حضرت ابراهیم       ب)حضرت عیسیþ       ج)یعقوب       د)حضرت موسی

21)نخستین سوال از بندگان در قیامت چیست؟

الف)نمازþ           ب) روزه       ج)حج         د)خمس

22)ارامش دهنده قلبها ........ است؟

الف) زکات و خمس           ب)اسلام           ج)اخلاص         د)یادخداþ

23)<اقم اصلاه للذکری> برکدام  یک از اسرار نماز دلالت دارد؟

الف)وحدت         ب)یاد خداþ           ج) رفع فاصله طبقاتی        د)پرهیزازگناه

24)این سخن(نماز ستون دین است) از کیست؟

الف)امام جعغر(ع)        ب)امام موسی کاظم(ع)        ج)امام محمد باقر(ع)þ    د)علی(ع)

25)تنها کتاب اسمانی که از تحریف دور مانده است؟

الف)تورات         ب)انجیل            ج)قرآنþ              د)زبور

26)از نظر قران کریم  اصل مشترک میان ادیان الهی..........است؟

الف)یکتا پرستیþ        ب)نبوت       ج)معاد         د)امامت

27)بوسیدن حجرالاسود و طواف خانه کعبه چه نوع عملی است؟

الف)مستحب         ب)واجب          ج)شرک           د)توحیدþ

28)با توجه به معنی عبادت توسل به غیرخدا چه زمانی شرک محسوب میشود؟

الف)همواره شرک است                                       ب)همواره توحید است

ج)هنگامی که از اذن خدا استقلال جوییمþ                د)عملی است مباح

29)کدام یک از گزینه های زیراز وسایل معنوی وتقرب به خدا است؟

الف)نماز و روزهþ        ب)سخاوتمندی        ج)بخشندگی        د)شکرنعمت

30)کدام یک از ویژگی های رستگاران است؟

الف)ایمان به پیامبر و تکریم اوþ                    ب)عفت و عزت مندی

ج)به یادپیامبر بودن                                      د)منکر سایرپیامبران بودن

31)چه سودی از مهر ورزیدن به پیامبروخاندان او عاید انسان میگردد؟

الف)محبت قلبی         ب)رسیدن به کمالþ       ج)تقوا        د)رستگاری

32)شیوه تکریم و مهر ورزیدن به پیامبر چگونه است؟

الف)عبادت زیاد       ب)محبت قلبیþ          ج)احادیث         د)نمازخواندن

 

 

33)کدام یک از نشانه های تکریم پیامبر است؟

الف)پیروی از دستورات                                         ب)خواندن احادیث  

ج)ساختن بنای یادبود مزار اوþ                               د)صلوات فرستادن

34)وسیله ای که میتواند بندگان خدا را تجلی ببخشد وبه کمال برساند چیست؟

الف)احترام به پدر و مادر         ب)توبه         ج)نمازþ           د)ترس ازقیامت

35)کدام یک از موارد زیر در قران بیش از همه سفارش شده؟

الف)ترک محرمات        ب)ترک گناه          ج)توبه             د) نمازþ

36)کدام یک جز اسرار نماز است؟

الف)تجلی یاد خدا       ب)وحدت        ج)الف و بþ         د)برپایی دین

37)نخستین سوال از بندگان در قیامت چیست؟

الف)نمازþ          ب)زکات و خمس         ج)نیکی و احسان        د)رفتار

38)کدام از دلایل عبادت خدا نیست؟

الف)حس تقدیر و شکرگذاری در انسان را زنده میکند

ب)عبادت فلسفه خلقت انس و جن است

ج)مایه تکامل روحی انسان است

د)موجب رفع بیماری میگرددþ

39)این سخن(ذات مقدس خداوند مطلق است پس یکتا است)کدام قسم توحید است؟

الف)توحید در عبادت             ب)صفاتی            ج)خالقیتþ            د)افعالی

40)مبنای دلیل عقلی بر توحید ذاتی چیست؟

الف)بینهایت بودن خدا       ب)حادث بودن خدا      ج)بیمانندبودن خداþ       د)توحیدعبادی

41)توحید در......یعنی فقط خدا در اداره جهان و انسان موثر است؟

الف)ربوبیتþ            ب)حاکمیت             ج)خالقیت              د) اطاعت

42)دو وجه توحید در ربوبیت چیست؟

الف)مادی وروحانی        ب)تکوینی و تشریحیþ         ج)ذاتی وصفاتی    د)ثبوتی وسلبی

43)مناظره حضرت ابراهیم با پرستندگان خورشید وماه وستاره کدام قسم توحید است؟

الف)خالقیت           ب)حاکمیت           ج)ربوبیتþ             د)صفاتی

 

 

فصل ششم

1-......... از نظر لغوی به معنای بازگشتن است.

الف)عدل                                        ب)معاد

ج)نبوت                                          د)عدل و معاد

2-انسان ذاتا علم دوست و حقیقت جوست،شناخت غایت و هدف برای انسان از اهمیت زیادی برخوردار است به ترتیب:

الف)اهمیت معاد-اهمیت معاد                                           ب)اهمیت معاد- شناخت معاد

ج)موضوع معاد-شناخت معاد                                            د)اهمیت معاد-موضوع معاد

3-علوم........که ابزار آن عقل . استدلال عقلانی است.

الف)تجربی                                               ب)عقلی

ج)فلسفی                                                 د)عرفانی

4-پس از توحید که موضوع مهمی که قرآن به آن اهتمامی ویژه دارد.........است.

الف)عدل                                              ب)معاد

ج) رسالت و نبوت                                                د)امامت

5-معاد ارتباط تنگاتنگی با......... دارد.

الف)حقیقت انسان                                      ب)وجود انسان

ج)روح انسان                                              د)جسم انسان

6)بازگشت و زنده شدن آدمی پس از مرگ:

الف)معاد                                           ب)عدل

ج)معاد وعدل                                 د)نبوت

7-دنیا شایستگی ابدیت ندارد بنابراین حیات جاویدان یا سرای آخرت و معاد ضروری خواهد بود کدام برهان است؟

الف)برهان فطرت                 ب)برهان حکمت

ج)برهان عدالت                      د)برهان معقولیت

8-جملات زیر به ترتیب گویای کدام گزینه هستند:

"خدا حکیم و بی نیاز مطلق است و هیچ کار بیهوده ای انجام نمی دهد.

«انسان به گونه ای آفریده شده است که میل به بقا و زندگی جاویدان دارد. خداوند به هیچ انسانی ظلم نمیکند».

الف)برهان حکمت،فطرت،عدالت                             ب)فطرت،عدالت،معقولیت

ج)حکمت،فطرت،معقولیت                                     د)فطرت، حکمت ،عدالت

9-دفع ضررمحتمل..........

الف)برهان حکمت                                        ب)برهان فطرت

ج)برهان معقولیت                                         د)برهان عدالت

10-جمله "حقیقت انسان همین بدن مادی است که با متلاشی شدن از بین خواهد رفت" کدام شبهه است؟

الف)شبهه قدرت فاعل                                      ب)شبهه اعاده معدوم

ج)شبهه علم فاعل                                            د)شبهه قدرت فاعل و علم فاعل

11-کدام گزینه جزء شبهه قدرت فاعل است؟

الف)پس از مرگ تنها بدن متلاشی می شود که با بازگشت اجزای مادی انسان به حیات خود ادامه می دهد.

ب)شنیدنی ها و دیدنی ها در پیشگاه خداوند ظاهر است و از این جهت هیچ مشکلی در حسابرسی اعمال ندارد

ج)قدرت خدا،نامتناهی است و به هر امر ممکن الوقوعی تعلق میگیرد.

د)هیچ کدام

12-از نظر قرآن معاد به معنای برانگیخته شدن و زنده شدن دوباره.......... است.

الف)جسم و روح                         ب)روح

ج)جسم                                         د)هیچ کدام

13-مرگ چیست؟

الف)از بین رفتن جسم                                   ب)از دست رفتن قدرت و توان جسم و بیرون رفتن جسم از بدن

ج)رفتن انسان به دنیای آخرت                          د)الف و ب

14-چند نوع مرگ در قرآن وجود دارد؟

الف)سه نوع                                       ب)چهار نوع

ج)یک نوع                                         د)دو نوع

15-هنگامی که انسان از نظر تفکر و تعقل در درجه ای بسیار پایین جای می گیرد برای سخنان حق گوش شنوا نداشته باشد کدام مرگ است؟

الف)مرگِ قلب                                       ب)مرگ تن

ج)مرگ تن وقلب                                   د)هیچ کدام

16-کدام گزینه مرگ است که شایسته است انسان به آن افتخار کند؟

الف)مرگ تن و قلب                              ب)مرگ آسان

ج)مرگ جسم                                       د)مرگ افتخار آمیز

17-اولین و دومین منزل انسان کدام است؟

الف)مرگ-برزخ                                   ب)برزخ-مرگ

ج)قبر-برزخ                                      د)برزخ-قبر

18-چیزی میان دو شی حایل است و از این رو به جهانی که میان دنیا و آخرت است..........می گویند.

الف)دوزخ                                        ب)برزخ

ج)قیامتد)برزخ و دوزخ

19-اولین نشانه رستاخیز چیست؟

الف)نفخ صور اول                                  ب)وضع آسمان و ستارگان

ج)وضع زمین و دریاها                            د)نفخ صور دوم

20-.................واقع شدنی و تردید ناپذیر است.

الف)رستاخیز                                        ب)قیامت

ج)برزخ                                                د)دوزخ

21-صحنه محشر را چه می گویند؟

الف)روز عذاب                                   ب)روز حسابرسی

ج)روز فرار                                        د)روز فریاد(یوم التناد)

22-میزان برای چه کسانی است؟

الف)اهل ایمان                                           ب)اهل تقوا

ج)اهل نماز                                              د)الف و ب

23-نخستین شاهد اعمال انسان کیست؟

الف)خودش                                ب)خدا

ج)خودش و خدا                          د)فرشتگان

24-..............عبارت است از آنچه انسان را از گنه حفظ می کند و موجب می شود که او به واجبات و مستحبات اهتمام بیشتری نشان دهد.

الف)تقوا               ب  )نماز

ج)روزه و نماز                                      د)ایمان

25-مقصود از (جنه الماوی) چیست؟

الف)بهشت                                      ب)بهشت موعود

ج)جهنم                                          د)جهنم موعود

 

 

 

 

 

 

                                                                  پایان

 

 

 

  • رصد
  • ۰
  • ۰

 

 

 

 

نمونه سؤالات دانش خانواده دانشگاه شهید علی‌محمدی – کشاورزی- ترم 92-93

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل اول

1)       ویژگی های مهم انسان چیست و آنها را نام ببرید.

  1. کرامت ذاتی 
  2. اختیاری بودن انسان
  3. نیاز به شریعت

2)       مهمترین آثار ازدواج چیست.

  1. رشدایمان وتقوا
  2. رشد عاطفی
  3. شکوفایی استعدادها در پذیرفتن مسولیت
  4. بدست آوردن استقلال
  5. تقویت انگیزه برای فعالیت
  6. تولید مثل

3)       قرآن کریم در باره فلسفه ازدواج وتشکیل خانواده چه چیزی بیان کرده است.

از جمله نشانه های او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و میان شما الفت و رحمت برقرار ساخت تا نسل بشر را تداوم بخشد به یقین در آنچه یاد شده برای مردمی که می اندیشند نشانه هایی است »

4)       نتیجه مهم در تشکیل خانواده چیست.

تشکیل خانواده در توسعه فضایل فرهنگی وسلامت و امنیت اجتماعی نقش بسزایی دارد

5)       نیاز های انسان کدامند نام بیرید.

  1. نیازهای فیزیکی
  2. نیازهای مادی
  3. نیازهای امنتی
  4. نیازهای اجتماعی
  5. خود شکوفایی

6)       تشکیل خانواده چه پیامدهایی دارد.

  1. پیامدهای فردی 2. پیامدهای اجتماعی

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل دوم

7)       پیامدهای آزادی در رفتارهای جنسی چگونه است.

  1. تنزل جایگاه زنان به دنبال ترویج (نگرش کالایی) به آنان
  2. آسیب های مربوط به سلامت
  3. گسترش سو ء استفاده جنسی از زنان وکودکان
  4. کاهش تمایل به ازدواج ومحرومیت از آثار ازدواج
  5. دغدغه دائمی بر آوردن نیاز جنسی
  6. گسترش بیماریهای جنسی

7. تولد فرزندان نا مشروع

  1. گسترش زنان بی سر پرست       
  2. رواج انحرافات جنسی  بی توجهی به بسیاری از نیازهای انسانی

8)       آثار مهم ازدواج چیست.

تشکیل خانواده

9)       حیا را تعریف کنید.

حیا صفت وحالتی در انسان است که در فطرت ریشه دارد و با رشد اخلاقی و ایمان نیز تکامل یافته و  آثاری را در سطح ذهنی و رفتاری بر جای می نهد

10)  حیا بر چند قسم است.

سه قسم        1- حیا از دیگران    2- حیا از خود      3- حیا از خدا

11)  امام رضا (ع) در باره حیا چه فرموده است.

حیا ناشی از ایمان است

12)  پیامبر خدا در باره ادراکات حسی چه فرمایشی بیان کرده است.

هر که با زن  نا محرم دست بدهد به خشم خدا گرفتار خواهد شد

13)  اخلاق جنسی از دیگاه اسلام را بیان کنید .

  1. نهی از مجرد زیستن وتوصیه به ازدواج
  2. توصیه به تسریع در ازدواج
  3. توصیه به بهره مندی از جاذبه های جنسی همسر
  4.  انحصار ارضای جنسی به ارتباط با فردی از جنس مخالف
  5. خویشتن داری جنسی تا آستانه ازدواج
  6. جواز ازدواج موقت

14)  آثار و نتایج تربیت جنسی پیش از ازدواج را بیان کنید.

  1. تقویت ارتباط با خدا
  2. تقویت ارزش اخلاقی حیا
  3. کنترل ادراکات حسی جنسی
  4. کنترل ارتباط با نا محرم
  5. مدیریت رفتارها در زندگی فردی واجتماعی   
  6. آسان سازی ازدواج

15)  نتایج ازدواج چه پیامدهایی برای اجتماع دارد آنها را بیان کنید.

   گسترش امنیت اجتماعی در راستای تنظیم رفتارهی جنسی توسعه اقتصادی در جهت تقویت انگیزه متاهلان برای گسترش تولید و مدیریت و مصرف بهبود روابط اجتماعی به سبب توسعه جامعه پذیری افراد در کانون خانواده بقای جوامع بدلیل فرزند آوری و پرورش نسل در خانواده انتقال فرهنگ و ارزش ها از طریق تربیت نسل جدید رشد حمایتی و مراقبتی از نیازمندان (کودکان – سالمندان و معولان )

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل سوم

16)  موانع موجود در ازدواج کدامند.

1.موانع فردی

2.موانع خانوادگی

3.موانع فرهنگی

17)  موانع فردی موجود در ازدواج را نام ببرید.

4.مشکلات اقتصادی

5.نیافتن فرد متناسب

6.سن

7. فرهنگی یا ادامه تحصیل

8.خدمت سربازی

18)  موانع خانوادگی موجود در ازدواج را بنویسید.

1)        بیماری والدین

2)        تکفل خانواده

3)        اختلاف یا طلاق والدین

4)        سوابق ناپسند والدین

19)  موانع فرهنگی موجود در ازدواج چیست

الف – افزایش سطح انتظارات

ب – ترویج فردگرایی

ج – باورهای اشتباه

20)  باورهای اشتباه در موانع فرهنگی  ازدواج چیست.

الف- ترس از محدود شدن آزادی دوران مجردی

ب- ترس از تجربیات ناموفق دیگران

ج- ترس از مشکلات زندگی

د- مقایسه با دیگران

ه- تاکید بر ازدواج فرزندان بزرگ تر

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل چــــــهارم

21)  ملاک و معیارهای انتخاب همسر را نام ببرید.

1-       ملاک جسمانی      2- ملاکهای روان شناختی    3- ملاکهای اقتصادی          4- ملاکهای اعتقادی           5- ملاکهای فرهنگی

22)  ملاکهای جسمانی را نام ببرید :

1-       سلامت ظاهری و جسمانی                2- تفاوت سنی                  3- زیبائی چهره و اندام

23)  چند مصداق از روان شناختی اخلاقی را نام ببرید .

1-       سنجیده گویی و کنترل زبان 2- کنترل احساس های و هیجان ها 3- میانه روی 4- دور اندیشی و آینده نگری 5- انتقاد پذیری 6- قدرت تشخیص و تجزیه و تحلیل 7- استقلال فکری 8- حسن خلق

24)  ملاکهای اقتصادی را نام ببرید.

1-       تناسب مالی نسبی طرفین                             2- شغل مناسب پسر

25)  ملاک معیارهای اعتقادی را نام ببرید.

1-       تقوا و پرهیزکاری                                        2- دوری از گناه

26)  اهمیت هم کفوی و همتای در ازدواج را نام ببرید.

1-       همسانی اعتقادی                                        2-همسانی فرهنگی

27)  مهارتهای لازم برای رفع موانع ازدواج را نام ببرید.

1- خودشناسی  2- شناخت فرد مورد نظر  3- پر هیز از انتخاب احساسی  4- احساس خوشایندی 5- اهمیت به نظر خانواده  6- تفکیک بین ملاکهای اصلی و فرعی 7- درمان برخی بیماریها  8- مشورت  9- توکل

28)    معیارهای مشترک دختران و پسران را نام ببرید.

1-       ایمان و باورهای صحیح                    2- حسن خلق                  3- تقوا                4- سلامت جسم و روان.

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل پنجــــــــــــــــــــــــم

29)  عوامل آشنایی و دوستی بیش از ازدواج را نام ببرید.

1-       احساس رضایت از انتخاب                    2- دگرگونی در کارکردهای خانواده                 3- سخت گیری خانواده ها در امر ازدواج                4- دست نیافتنی به موقعیت مناسب

30)  فواید دوستی قبل از ادواج را نام ببرید :

1-       شروع زندگی مشترک با عشق و علاقه 2- آشنایی مستقیم و بدون واسطه 3- اطمینان از جاذبه های ظاهری 4- فرصت بیشتر برای شناخت کامل

31)  آسیب های ناشی از دوستی قبل از ازدواج را نام ببرید.

1-       نبود ساخت درست و واقع بینانه        2- آسب رسانی به ازدواج آینده          3- در معرض خطر قرار گرفتن آبروی فرد    4- تاخیر در ازواج   5- احساس گناه   6- محرومیت از حمایت و تجربه والدین    7- فریب خوردن

32)    فوائد جلسه خواستگاری را نام ببرید.

1-       از آن رو که خانه دختر مکانی آشنایی است، روح کلی خانواده، منش، سلیقه و سطح زندگی آنان آشنا می شود.

2-       والدین فرصت دارند با یکدیگر بیشتر گفتگو کنندو همدیگر را بهتر بشناسند.

3-       نوع رفتار هر یک از دو طرف با خانواده خود می تواند گویای تربیت و میزان احترام وی به دیگران باشد.

4-       به دلیل حضور بزرگترها در جلسه، مجلس بیشتر شناخت محور بوده و نقش احساسات کمتر است.

5-       به سبب همراهی والدین، اضطراب دو طرف کاهش می یابد.

33)  توصیه و رهنمودهای بزرگان اسلام را در مورد مراسم عروسی شرح دهید.

پیامبر خدا (ص) در مورد اطعام و ولیمه دوستان و آشنایان در مراسم عروسی می فرمایند: اطعام در ازدواج، از سنت پیامبران است.

امام صادق (ع) : هر مسلمانی که با مسلمانی دیدار کند و در برخورد او را شادمان سازد، خدای متعال نیز او را خوشحال و مسرور خواهد ساخت.

همچنین پیامبر (ص) در ازدواج حضرت علی (ع) و فاطمه (س) می فرمایند : شادی کنید، اما کاری که مورد رضایت خدا نیست، انجام ندهید.

34)    معیارهای اختصای بین مردان و زنان را نام ببرید.

1-       مردان: خوش رفتاری ، سخاوت.

2-       زنان: مهربانی و آسان گیری ، عفت و پاک دامنی، تواضع و فروتنی، پاکیزگی و آراستگی.

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ششـــــــــــــــــــــــــم

35)  تفاوت بین حقوق خانواده و اخلاق خانواده را شرح دهید.

در روابط خانوادگی بیش از حقوق بر اخلاق تاکید می گردد. قوانین حقوقی الزام آور است و اجرا نشدن آن پیگرد قانونی دارد، اما اخلاق خانواده به امور مطلوب یا نامطلوبی اطلاق می شود که انجام یا ترک آن با فضایل انسانی سازگار بوده و حسن روابط اعضای خانواده را نیز نسبت به یکدیگر ژرف تر می کند.

36)  حقوق و تکالیف مشترک در روابط همسران را نام ببرید.

1-       حسن معاشرت                   2-  تحکیم خانواده و مشارکت در امور آن                    3-حضانت و تربیت فرزندان.

37)  حسن معاشرت بین زن و مرد در روابط همسران را نام ببرید.

1-     اسکان مشترک                   2- روابط جنسی متعارف                              3- خوش رفتاری

38)  چهار مورد از عواملی که باعث تحکیم خانواده می شود را نام ببرید.

1-       همکاری در امور خانواده        2- عدم شکایت از همسر             3-  وفاداری همسران                4- گذشت از خطای همسر

39)  در قانون مدنی در مورد حضانت و تربیت فرزندان چه گفته اند.

1-       پدر و مادر مکلفند در حدود توانایی خود به تربیت اطفال خود اقدام کنند.

2-       حضانت و نگهداری فرزندان از حقوق و وظایف مشترک زوجین است.

3-       حضانت اطفال برای حمایت از آنان است. از این رو هیچ یک از والدین حق ندارد از نگهداری اطفال امتناع نماید.

4-       شیردهی طفل نیز در صورتی که تغذیه طفل به غیر از شیر مادر ممکن نباشد، به عهده مادر است.

40)  حقوق اختصاصی مرد در روابط همسران را نام ببرید.

1-       مدیریت خانواده     2- تمکین                  3- منع اشتغال زن در موارد خاص             4- ولایت بر فرزندان

41)  حقوق اختصاصی زن در روابط همسران را نام ببرید.

1-       حق همسری                     2- حق نفقه زوجه              3- حق مهریه

42)  نفقه زوجه چیست .

  نفقه زوجه مخارجی است که شوهر باید به همسر بپردازید. برابر ماده 1107 قانون مدنی، نفقه عبارتست از همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن از قبیل مسکن، پوشاک، غذا، اثاث منزل و هزینه های درمانی و بهداشتی.

43)    حق مهریه را تعریف کنید.

در اصطلاح حقوقی، مهر یا صداق، مالی است که زن بر اثر ازدواج، مالک آن می شود و مرد نیز ملزم به دادن آن است.

44)  پیامبر اسلام (ص) در مورد زنی که از شوهر به بیرون شکایت می کند چه فرمودند.

فرمودند : من زنی را که از خانه خود دامن کشان برای شکایت از شوهرش بیرون شود، دشمن میدانم.

45)  در مورد خوش رفتاری در خانه سخنی از معصومین بیان کنید.

پیامبر اکرم (ص) : هر مردی به صورت همسرش یک سیلی بزند، خداوند عز و جل به مالک دوزخ فرمان می دهد در جهنم هفتاد سیلی به او بزنند.

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل هفتـــــــــــــــــــــــــــــــم

46)  چهار مورد از عوامل استحکام خانواده را بیان کنید.

 1. عوامل اعتقادی 2. عوامل عاطفی 3. عوامل کلامی 4. عوامل رفتاری

47)  برخی از باورها و نگرش ها نسبت به استحکام خانواده بر مبنای آموزه های دینی را نام ببرید.

1.تقدس پیوند زناشویی 2. مثبت اندیشی 3. قناعت 4. جمع گرایی در خانواده

48)  یکی از عوامل بسیار مهم در تحکیم روابط خانواده چیست.

اعتقادها و باورهای دینی

49)  قرآن کریم از رابطه میان زوجین با کلمه ....... و ........  تعبیر  می کند.

الف) تفاهم  - تعامل  □       ب) مودت -  رحمت             ج) مهر -  محبت □

50)  عوامل کلامی که در استحکام خانواده موثر است را نام ببرید.

  1.  اظهار عشق و علاقه به همسر 2. خوش گفتاری با همسر 

51)  امام علی (ع) در رابطه با خوش گفتاری با همسر به فرزندش چه وصیتی فرمودند.

پسرم! با همسر خود خوش سخن باش تا زندگی ات صفا یابد  

52)  چند مهارت مهم در عوامل رفتاری در رابطه با استحکام خانواده بیان کنید.

1.خلوت با همسر 2. ارضای صحیح نیازهای جنسی 3. ایجادوحفظ آرامش ونشاط در خانواده 4. توجه به تفاوت ها در رفتار با همسر 5. احترام و ادب

53)  کلام  امیرالمومنین در مورد استحکام و تعالی خانواده را بنویسید؟

هریک از شما مردان که تصمیم گرفت ازدواج کند  دو رکعت نماز بخواند ...  و بگوید: خدایا به من همسری شایسته عطا کن  ... که هرگاه که تورا یاد کردم مرا یاری کند و اگر تو را فراموش کردم به من یاد آوری نماید.

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل هشــــــــــــــــــــــــــتم

54)     چند مورد از معیارهای خانواده سالم ومتعادل را بنویسید.

  1. اعضای خانواده مسئولیت پذیر هستند   2. حقوق و وظایف متقابل رعایت میشود   3. رای حفظ آرامش حساس هستند   4. اخلاق اسلامی در روابط رعایت میشود

55)  چند مورد از معیار های خانواده ناسالم و نامتعادل را بنویسید .

  1. اعضای خانواده نسبت به یکدیگر مسئولیتی نمی پذیرند  2. حد و مرز حقوق ووظایف متقابل رعایت نمی شود   3.  به دلایل گوناگون آرامش از بین میرود.
  2. رفتار های غیر اخلاقی تکرار می شود .

56)   برای تقویت معنویت در خانواده به چه راهکارهایی باید توجه کرد.

1-       معرفت افزایی       2- حضور در مراکز و اماکن معنوی به همراه یکدیگر         3- توجه به خویشتن          4-  بزرگ نمایی اعمال نیک 5- عدم تحقیر سرزنش وبه رخ کشیدن

57)  حضرت رسول اکرم (ص) در مورد عذر خواهی چه فرموده اند.

کسی که عذرخواهی فردی را نپذیرد خواه عذرش راست باشد یادروغ به شفاعت من نایل نمیشود.

58)  چند مورد از عوامل رفتاری موثر در استحکام خانواده را نام ببرید.

1-       خلوت باهمسر          2-  ایجاد حفظ آرامش ونشاط در خانواده             3-  احترام به همسر             4-  احترام به خانواده همسر       5-  توجه به تفاوتهای جنسیتی و فردی در رفتار با همسر

59)  چند مورد از عوامل اعتقادی موثر در استحکام خانواده را بنویسید .

1-       تقدس پیوند زناشویی       2- مثبت اندیشی       3- قناعت        4- جمع گرایی در خانواده

60)    امام علی (ع) به فرزند خود امام حسن (ع) در مورد نفس چه فرمایشی کرده اند.

پسرم نفس خود را میزان خود و دیگران قرار ده پس آنچه برای خود دوست داری برای دیگران نیز دوست بدار و آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران مپسند

61)   رسول اکرم (ص)به امت خود در مورد صله رحم چه سفارشی کرده اند.

   رسول اکرم (ص) می فرمایند : به امتم سفارش میکنم چه آنهایی که حاضرند وچه آنهایی که غایب اند تا روز قیامت صله رحم کنند اگر چه فاصله میان آنها یک سال راه باشد زیرا صله رحم جز دین است .

62)  پیامبر اکرم (ص)درمورد طلاق چه فرموده اند.

به حدی به من در مورد زن سفارش شد که گمان کردم طلاق دادن زن جز در ارتکاب زنا از سوی او سزاوار نیست .

63)   سخن امام صادق (ع)در مورد طلاق چه است.

تزویج کنید ولی طلاق ندهید زیرا از وقوع طلاق عرش خدا می لرزد .

64)  چند مورد از پیامد های اجتماعی طلاق را بنویسید.

  1. طلاق تعادل انسانهارا برهم میزند و موجب کاهش انسجام و یکپارچگی اجتماعی میشود
  2. این پدیده به لحاظ کمی وکیفی بر ساخت جمعیت اثر می نهد زیرا تنها واحد مشروع و اساسی تولید مثل خانواده است که با وقوع طلاق از هم می پاشد .
  3. طلاق موجب میشود تعادل روحی نیروی انسانی در تولید و خدمات برهم خورد و بدین ترتیب آثار سهمگین در حیات اقتصادی جامعه ایجاد گردد.
  4. هیچ گاه مطالعه آسیب شناسی اجتماعی و انحرافات اجتماعی بدون توجه به طلاق امکان پذیر نیست طلاق سبب افزایش آسیب های اجتماعی از قبیل خود کشی و اعتیاد به مواد مخدر و الکل میشود.

65)  عوامل بروز مشکلهای خانوادگی را بنویسید.

1-       ضعف باورها و رفتارهای دینی     2- نا آگاهی از وظایف و مسئولیت های خانوادگی      3- اثر پذیری از رسانه ها

66)  راهکارهای کاهش طلاق کدام یک از موارد زیرمی باشد.

الف) پیش از طلاق  □        ب)گریز ناپذیری طلاق □         ج) هنگام وقوع طلاق□            د)گزینه الف و ج     

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل نهـــــــــــــم

67)    نقش اقتصاد در پایداری خانواده چیست.

  1. ایجاد همبستگی و پیوند میان خانواده          2. ایجاد رفاه و آسایش خانواده   

68)    مسئولیت اقتصادی زنان ومردان را در خانواده بنویسید.

زنان:      1. قدر شناسی از  اشتغال همسر      2. مدیریت شایسته مصرف در خانواده       3. سازگاری با شغل همسر

مردان:    1. تامین معاش خانواده      2. مدیریت اقتصادی  

69)    مردان در مدیریت خانواده باید چه نکاتی را رعایت کنند.

  1. مشورت با اعضای خانواده          2. برنامه ریزی دقیق برای درآمد و مخارج

70)    علل اشتغال زنان چیست.

1.کسب درآمد و استقلال         2. کمک به تامین مخارج خانواده          3. بدست آوردن جایگاه اجتماعی     4. استفاده از توانمندی های خود         5. تامین برخی نیازهای جامعه

71)    سه مورد از آموزه هایی که اشتغال زنان را امری مطلوب می سازد را نام ببرید.

  1. رعایت حدود شرعی در رابطه با نامحرم         2. حفظ سلامت جسمانی و روانی         3. رعایت مصالح خانواده

72)    جلوگیری از اشتغال بی ضابطه زنان مشروط بر چیست.

  1. برای آنان فشار طاقت فرسا نداشته باشد     2. شغل آن ها خشن و با روحیاتشان در تضاد نباشد     3. شوهر را برای اشتغال کم انگیزه نکند          4. استقلال مالی سبب کم صبری در مقابل مشکلات خانوادگی نشود        5. فرزندان تحت نظارت آنان باشد

73)    چند مورد از فضایل اخلاقی خانواده را نام ببرید.

1.قناعت       2. اعتدال در مصرف         3. گشاده دستی مردان برای خانواده        4. مهمان نوازی       5. پرهیز از افراط و تفریط در کار  

74)    امیرالمؤمنین(ع) در مورد قناعت و تاثیر آن در اقتصاد خانواده چه می فرماید.

دارایی را جستجو کردم و آن را جز در قناعت نیافتم. قانع باشید تا دارا شوید.

75)    روایت پیامبـــــر اکرم (ص) در مورد پرکاری مردان را ذکر کنید.

خداوند نشستن مرد را در کنار همسرش از اعتکاف در مسجدالنبی(ص) بیشتر دوست دارد.

76)    چند مورد آثار پرکاری بدون ضابطه در مردان را نام ببرید.

  1. آسیب به سلامت جسم و روح                     2. سردی روابط همسر و فرزندان                    3. کوتاهی در رسیدگی به فرزندان            4. بی توجهی به حقوق پدر و مادر                5. بی حالی در انجام فرایض عبادی                   6. تقویت خصلت حرص و طمع

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل دهـــــــــــــــم

77)  اهمیت و فواید فرزند آوری را بنویسید.

  1. توسعه ارتباطات انسانی         2. طلوع امید و آرزوهای جدید            3. تداوم زندگی        4. کمال عشق        5. تامین نیازهای روحی 6. شور و نشاط مضاعف                7. استحکام پیوند زندگی                    8. پویایی خانواده

78)  اهداف فرزند پروری را بنویسید.

  1.  شکوفایی ظرفیت ها و استعدادها       2. تحول از حیات طبیعی به حیات معقول       3. تدارک قابلیت اجتماعی    4. بساط شخصیت

79)  ............ نخستین مرحله شکل گیری خانواده و دومین آن نیز ................ است . بدیهی است ................ نیز سومین مرحله تکامل خانواده بشمار می رود.

 ازدواج - فرزند آوری -  تربیت فرزند     ب) انتخاب همسر -  خواستگاری -  ازدواج  □     ج) خواستگاری- ازدواج – فرزند آوری  □   

80)  لازمه بسط شخصیت فرزند توسط والدین چیست.

  1. شخصیت محکم و یک دست و نسبتاً پایداری داشته باشند                2. در رفتارو گفتار و نیات خود دارای هماهنگی مناسبی باشند          3. ارزش های تقویت شخصیت فرزندشان آگاه باشند.

81)  عامل اثر گذاری در تربیت فرزند را نام ببرید.

  1. وراثت       2. ساختار اجتماعی      3. محیط طبیعی       4. نظام آموزش و پرورش         5. اراده خود ساز شخصیت

82)    نیازهای اساسی فرزندان را بنویسید.

  1. امنیت       2. محبت                 3. احترام             4. درک متقابل                5. زیبایی و زیباگرایی            6. خودشکوفایی 

83)  همکاری والدین در تربیت فرزندان چیست

  1. خانواده با الگوی مدیریتی متعارض          2. خانواده با الگوی تعامل        3. شیوه های رسیدن به الگوی تعامل در خانواده

84)  چند مورد از شیوه های رسیدن به الگوی تعامل در خانواده را بنویسید.

  1. داشتن رویکرد انسانی به همسر    2. مدیریت گفت و گو    3. هنر خوب شنیدن   4. شناخت بهتر همسر    5. احترام به همسر و فرزندان

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل یـــــازدهـــــــــــــــــــــــــــم

85)  چهار نوع دیدگاه جمعیتی را نام ببرید.

-  طرف داران افزایش جمعیت

-  مخالفان افزایش جمعیت

-  طرف داران جمعیت ثابت

-  طرف داران جمعیت متناسب

 

 

 

86)  حضرت مریم و حضرت زکریا هر دو به دلیل پاک دامنی و پاک سرشتی پاداش گرفتند که آن چیزی نبود جز...

الف) اسمشان در قرآن ذکر شد. □    ب) تولد فرزند.       ج) از اولیاء شدند.□

87)  انواع سیاست های جمعیتی را نام ببرید.

-  سیاست جمعیتی مربوط به مرگ ومیر

- سیاست جمعیتی مربوط به باروری

- سیاست های مهاجرتی

- سیاست های حمایت از کودکان

- سیاست های حمایت از سالخوردگان

- سیاست های مربوط به بهبود نسل

88)  روش های پیشگیری از بارداری را نام ببرید.

-      ممانعت از آزاد شدن نخمک زن: استفاده از قرص های و آمپول ها

-      روشهای جراحی: بستن لوله ها در مردان و زنان

-      روشهای مکانیکی: استفاده از ابزارهای داخل رحمی و انواع داروها

-      روشهای طبیعی: نخمک واسپرم، عمر محدود دارند

89)  چند نکته مهم درمورد حاملگی را نام ببرید.

ü        اولین مقاربت نیز می توان منجر به حاملگی گردد.

ü        دوش گرفتن و شستشوی پس از نزدیکی نمی تواند  از حاملگی جلوکیری کند.

ü        حاملگی حتی با داشتن پرده بکارت ( دوره عقد) نیز احتمال دارد.

90)  طابق فتاوای مراجع عظام تقلید پیشگیری از بارداری به استثنای برخی از روش ها جایز است مگر آنکه...

الف) زیان جدی داشته باشد □   ب) لازمه آن نگاه و لمس حرام باشد□   ج) همسر راضی نباشد □  د) هرسه مورد

91)  علل ناباروری چیست.هریک را توضیح دهید.

-  علل مردانه: اشکال در کمیت و کیفیت اسپرم

-  علل زنانه: عدم تخم گذاری، انسداد لوله های رحمی، سابقه عفونت های دستگاه تناسلی 

-   علل غیرقابل توجیه: زمانی که به شکلی واضح نتوان علت را برای آن تعریف کرد

92)  چه رفتارهایی احتمال انتقال بیماری مقاربتی را افزایش می دهد.

1- روابط جنسی آزاد  2- ازدواج با فردی که روابط جنسی آزاد داشته باشد  3-  نزدیکی با همسری که دارای روابط غیر اخلاقی یا اعتیاد تزریقی است 4 - استفاده نکردن از کاندوم در روابط زناشویی با همسری که بیماری مقاربتی دارد

93)  راه های عمده سرایت بیماری ایدز چیست.

-  تماس جنسی با افراد آلوده به ایدز

-  تزریق خون و فراورده های آلوده به این بیماری، استفاده از سرنگ های مشترک و به کار بردن وسایل آلوده به آن

-  انتقال از مادر به جنین

 

  • رصد
  • ۰
  • ۰
  • رصد
  • ۰
  • ۰

پیشنهاد آیت الله العظمی مکارم به مراجع تقلید؛
مراجع از رجعت طلاب و روحانیون به موطن خود حمایت کنند/ باید مرزهای عقیدتی کشور را قوی کنیم

آیت الله مکارم
کد خبر: 369730 | تاریخ مخابره :۱۳۹۴/۱۱/۷ - ۱۰:۱۲ | سرویس: مراجع و علما
پیشنهاد آیت الله العظمی مکارم به مراجع تقلید؛ 
مراجع از رجعت طلاب و روحانیون به موطن خود حمایت کنند/ باید مرزهای عقیدتی کشور را قوی کنیم
  • رصد
  • ۰
  • ۰

هدیه ای عالی و شنیدنی برای دوستان اهل سنتم

با سلام و احترام به همه دوستان اهل ستت در ایران 


خواهشمندم حدود هشت جلسه ی گفت و گویی صورت گرفته  که جذاب، شنیدنی و قابل تأمل بسیار است. تمنّا دارم تا آخر مطالب را دنبال کنید. باتشکر.

لینک زیر را لطفا کلیک نمایید:

http://bayanbox.ir/info/9208511844790877631/01-02-Shabhaye-Pishavar-www.salehon.ir

http://bayanbox.ir/info/3263625940957556258/03-Shabhaye-Pishavar-

  

http://bayanbox.ir/info/2963559854605776720/04-Shabhaye-Pishavar-www.salehon.irg

http://bayanbox.ir/info/7628070871269595463/05-Shabhaye-Pishavar-www.salehon.ir

http://bayanbox.ir/info/7942373093133092492/07-Shabhaye-Pishavarwww.salehon.ir

http://bayanbox.ir/info/6015423058955290715/08-Shabhaye-Pishavar-www.salehon.ir-1

http://bayanbox.ir/info/8112616657955144567/09-Shabhaye-Pishavar-www.salehon.ir-1

http://bayanbox.ir/info/346633207855649644/10-Shabhaye-Pishavar-www.salehon.ir

 

  • رصد
  • ۰
  • ۰

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

 

خانوادگی: تاجی پور

 

 

نام استاد:غلامرضا میناگر

 

 

 

موضوع:مجموعه سوال و جوابهایی از بخش پنجم و ششم انیشه 1

 

 

 

تاریخ:94/9/28

 

پاییز 94

 

بخش پنجم

 

توحید ذاتی در قرآن و روایات را توضیح دهید؟

قرآن و روایات به روشنی بر یگانگی و بی همتایی  خدا و تعدد ناپذیری ذات مقدس او دلالت دارد.از جمله آیات قرآن کریم در این باره عبارتنداز:خدا گواهی می دهد که معبودی جز او نیست و فرشتگان و صاحبان دانش گواهی می دهند در حالی که خداوند در تمام عالم به عدالت قیام دارد ،معبودی جز او نیست که هم توانا و هم حکیم است . در این آیه خداوند فرشتگان و عالمان به روشنی بر توحید شهادت می دهند. امام علی در این باره می فرماید: او یکی است و برایش در میان موجودات مانندی نیست.

 

تثلیث را توضیح دهید؟

  • ۰
  • ۰

 

باسمه تعالی

 

نمونه سؤالات درس اندیشة اسلامی (2) کلاس شنبه دانشگاه حضرت آیت الله العظمی بروجردی( ره) و  دانشگاه دادگستری و فرهنگ و هنر استان قم ترم اول سال 94-95.

قابل توجه دانشجویان محترم دانشگاه های فوق الذکر

تخفیفی در تعداد نمونه سؤالات صورت گرفته است آن هم بدین شکل که  تنها  سؤالاتی که برای مطالعه نیستند انتخاب می گردد. والسلام موفق باشید. میناگر به تاریخ یکم ربیع الاول مطابق با 22 آذر 1394

 دانشجویان محترم لطف نموده نمونه سؤالات را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....

تاریخ نشر 94/9/22

http://bayanbhttp://bayanbox.ir/info/4831750134641524914/

http://bayanbox.ir/info/4831750134641524914/

  

Grm1400@yahoo.com

  1. *دین را تعریف کنید؟

دین در لغت به معنی فرمان ، خضوع،پیروی ، اطاعت ، ستم و جزا می باشد. در اصطلاح مجموعه عقاید و قوانین و مقررات عملی و اخلاقی است که خداوند از طریق پیامبران برای هدایت و سعادت انسانها نازل فرموده که عمل به آن موجب سعادت دنیا و آخرت انسان میگردد.  

  1. *تعریف دین از دیدگاه قران را بیان کنید؟.

دین از دیدگاه قران در نزد خدا اسلام است یعنی تسلیم در برابر خدا بودن

  1. دین از چه زمانی بوجود آمد؟ (برای مطالعه)

پیدایش دین اسلام هم زمان با پیدایش انسان بوده و از زمان حضرت آدم که پیامبر الهی بوده و پیامهای الهی بر وی نازل می شد ه دین وجود داشته است

  1. *اولین شریعت توسط چه کسی ارائه شد و آخرین شریعت کدام می باشد؟

خداوند به وسیله حضرت نوح(ع)اولین شریعت را برای هدایت انسانها نازل فرمود .آخرین و کامل ترین شریعت نیز شریعت پیامبر گرامی اسلام (ع) است.

  1. دو مورد از معجزات حضرت موسی چه بود ؟ (برای مطالعه)

عصا و ید بیضا

  1. حضرت موسی از خداوندخواست ، چه کسی را همراه برگزیند؟ (برای مطالعه)

از خداوند خواست تا برادرش هارون را همراه او کند . خداوند نیز درخواست حضرت موسی را پذیرفت و هر دو را به پیامبری برگزید

  1. حضرت موسی و برادرش هارون برای اثبات صحت ادعای خود به چه چیز متوسل شدند؟ (برای مطالعه)

سحر وجادو... معجزه آوردن ...شاهد.... ید بیضا

  1. ساحران در مقابل معجزه حضرت موسی (ع) چه کردند؟
  • ۱
  • ۰

باسمه تعالی

 با سلام خدمت دانشجویان محترم لطف نموده مطالب زیر را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....

http://bayanbox.ir/info/4689234205622072686/

1-   خود شناسی را تعریف کرده و به بیان امیرالمومنین علی (ع) اشاره کنید ؟

شناخت خود انسان است یعنی قبل از هر چیزی انسان باید به شناخت دقیق توانایی هایش بپردازد و فطرت خود را کشف کرده و امیال نفسانی و شهوانی خود را تعدیل کند تا به بزرگترین سعدت دنیوی و اخروی نایل شود.

امام علی (ع) مر فرماید : کسی که به خود شناسی دست یابد به بزرگترین سعادت و کامیابی رسیده است .

 

2-   ضرورت خود شناسی را بیان کنید و به دلخواه دو مورد آنرا توضیح دهید ؟

الف-مقدمه کمالات انسانی : صفات فضیله را کسب و صفات رذیله را دفع می کند.

ب-موجب جهان شناسی است : زمانی که انسان خود را بشناسد جهان را می شناد.

ج-مقدمه خدا شناسی : خود شناسی مقدمه خدا شناسی است و مقدمه ایجاد محبت و معرفت به خداست.

د-حلال مشکلات

 

3-   حقیقت انسان را از دو بعد بیان کنید؟ 

الف – بعد مادی و جسمانی :مادیگرایان

(مادیگرایان) : انسان با مردن و متلاشی شدن جسمش نابود می گردد

ب- بعد روحی و معنوی : الهیون

(الهیون): علاوه بر بعد مادی به بعد غیر مادی (روح) اعتقاد دارند و برای انسان علاوه بر جسم مادی ، روح غیر مادی قائلند با مردن روحش از بین نمی رود بلکه حیات جاودانه آخرت برایش پیش می آید.

 

4-   استدلال تجرد بر روح را بیان کنید ؟

  • ۰
  • ۰
August 24, 2015
کد خبر: 356735 | تاریخ مخابره :۱۳۹۴/۶/۲ - ۰۸:۴۵ | سرویس: بین الملل
سید طاهر الهاشمی در مصاحبه با خبرگزاری حوزه :
تمام مصر حتی مسیحی ها، اهل بیت(ع) را دوست دارند/ تقریب مذاهب، موجب تقویت اسلام است
اختصاصی حوزه / هرگاه وجوه مشترک مذاهب معلوم شود، مذاهب بر اساس این نقاط به هم نزدیک و متحد می شوند و تقریب در این شرایط بدون شک موجب تقویت اسلام و مسلمانان در برابر توطئه های استکبار جهانی و دشمنان اسلام می شود.

اشاره: سید طاهر الهاشمی از چهره های سرشناس شیعی در مصر به شمار می رود. وی ساکن استان البحیره مصر، دبیرکل مشیخه طریقت هاشمیه و عضو مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام است. وی در مصاحبه با سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، به وضعیت شیعیان مصر پرداخت و با اشاره به علاقه مردم مصر به اهل بیت علیهم السلام گفت: تمام مصر حتی مسیحی ها اهل بیت(ع) را دوست دارند. مسیحیان مصر هم امام حسین(ع) را دوست دارند و به او تبرک می جویند و از او سخن می گویند. متن گفتگوی سید طاهر الهاشمی با خبرگزاری حوزه تقدیم می شود:

 

* در ابتدا درباره شیعیان مصر، اوضاع زندگی و مسائل آنها برای ما صحبت کنید.

طبعا هر جامعه ای در هر کشوری که باشند، مسائلی دارند و شیعیان مصر نیز از این قاعده مستثنا نیستند با این تفاوت که شیعیان مصر باید متحد شوند و رهبری داشته باشند و انسجام داخلی داشته باشند و پس از آن با اقشار و گروه های دیگر نیز انسجام داشته باشند و به نظر می رسد باید توجه بیشتری به شیعیان مصر بشود.

 

* تعداد شیعیان مصر چقدر است؟ آماری در این زمینه وجود دارد؟

بنا بر آمار خارجی، شیعیان مصر حدود یک میلیون نفر هستند، اما به نظر من تعداد آنها خیلی بیشتر است.

 

* آمار دولتی و داخلی در این زمینه موجود نیست؟

نه وجود ندارد، اما بنده به واسطه فعالیت ها و ارتباطات خود در جامعه مصر و شرکت در همایش ها و تجمع ها و مراسم های بزرگداشت میلاد اهل بیت(ع) در میان صوفیان و سادات به نظرم می رسد تعداد شیعیان بسیار بیشتر از این آمار باشد.

 

* البته سادات و صوفیه مصر لزوما شیعه نیستند...

درست است، اما بخشی از آنها شیعه هستند. منظور من این نبود که تمام صوفیه شیعه هستند. صوفیه اهل سنت هستند و شیعه نیستند و سادات هم همین طور، اما بخشی از آنها پیرو مکتب محمد و آل محمد(ص) هستند و تعداد آنها هم کم نیست.

 

* سؤال همیشگی من این بوده که چگونه و تحت تاثیر چه عواملی مردم مصر که زمانی(در دوره حکومت فاطمیون) شیعه بودند مذهب آنها به تسنن تغییر یافت؟

این گونه نبوده که در دوره فاطمیون مذهب تشیع به مردم مصر تحمیل شود، بلکه مردم آزاد بوده اند و بسیاری از مردم شیعه بوده اند. در کنار آن صلاح الدین ایوبی بسیاری از شیعیان را کشت و آنها را از بین برد و نوعی نگرانی و هراس در مورد گرایش به تشیع پدید آورد و در نتیجه اقدامات صلاح الدین بود که سه انقلاب رقم خورد و هر سه انقلاب هم شیعی بودند و قطعا در آن زمان اکثریت مردم مصر شیعه بودند، اما صلاح الدین آنها را کشت و دانشگاه الازهر به مدت صد سال بسته شد و نماز جمعه در آن ممنوع شد و مردم به این نتیجه رسیدند که اعتقاد و مذهب خود را در مقابل دیگران اظهار نکنند، چون صلاح الدین فرهنگ نفرت از شیعیان را در میان مردم ترویج می کرد و جلوی فکر و تعقل و اظهار نظر مردم را گرفت تا با معارف شیعه و پیروان اهل بیت(ع) و ارزش های این مذهب ارتباط پیدا نکنند و این توطئه ای بسیار بزرگ بود که تا کنون نیز گرفتار آن هستیم.

 

* اما به نظر می رسد هنوز هم ریشه های شیعی در میان مردم مصر موجود باشد.

طبعا موجود است و خانواده هایی ریشه دار در تشیع وجود دارند.

 

* چه شواهدی برای این امر وجود دارد؟

این شواهد هنگام بحث و مناقشه فردی با اشخاص و خانواده ها کشف می شود یا در دیدارهای خصوصی که از برخی سخنان مردم می توانید پی به عقیده آنها ببرید، زیرا این گونه نیست که یک نفر بیاید و به صراحت بگوید من شیعه هستم یا شیعه شده ام، چون احتمال می دهد امروز یا فردا کشته شود و حتی بسیاری از مردم می ترسند در شبکه های اجتماعی با اسم حقیقی خود وارد شوند و تصویر واقعی خود را قرار دهند، اما ما از طریق ارتباط خود با مردم می دانیم که تعداد شیعیان چقدر است و در چه مکان هایی تجمع دارند و می دانیم تعداد آنها بیشتر از یک میلیون نفر است.

 

* من تا کنون با هیچ مصری دیدار نکرده ام مگر اینکه اهل بیت(ع) را دوست داشته و این را اعلام کرده است.

بله تمام مصر حتی مسیحی ها اهل بیت(ع) را دوست دارند. مسیحیان مصر هم امام حسین(ع) را دوست دارند و به او تبرک می جویند و از او سخن می گویند و ما نویسنده و اندیشمندی به نام جرجز بشری داریم که هنگامی که در تلویزیون صحبت می کند به سخنان امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب(ع) استشهاد می کند و می گوید اولین مرد بشریت علی بن ابی طالب علیه السلام است.

 

* همان طور که خودتان در ابتدای مصاحبه اشاره کردید، شیعیان باید با سایر اقشار و گروه های مصری انسجام داشته باشند. خاطرم هست که سال گذشته، شما چند نشست با موضوع گفتگوی ادیان و مذاهب در مصر برگزار کردید. از این نشست ها و آثار و نتایجش در فضای عمومی مصر برایمان بگویید.

 بله این جلسات نتایج بسیاری خوبی در پی داشت و با استقبال مردم مواجه شد و آنها احساس کردند که تقریب مذاهب اسلامی موجب تقویت و قدرت اسلام و مسلمانان و اتحاد و از بین رفتن تفرقه و ایستادگی در برابر استکبار و توطئه های آنها و ایستادگی در برابر صهیونیست ها می شود. هرگاه وجوه مشترک مذاهب معلوم شود، مذاهب بر اساس این نقاط به هم نزدیک و متحد می شوند و تقریب در این شرایط بدون شک موجب تقویت اسلام و مسلمانان در برابر توطئه های استکبار جهانی و دشمنان اسلام می شود؛ چرا که این توطئه ها متوقف نمی شود و در عراق و سوریه شاهد این توطئه ها هستیم که دشمنان می خواهند این گونه وانمود کنند که اسلام دین خونریزی و کشتار و ذبح انسان ها است و مسلمانان امتی آشوبگر هستند که با محبت بیگانه اند.

  • رصد
  • ۰
  • ۰
دبیرکل حزب الله لبنان با تاکید بر تکمیل نبرد صفین:
استخوان عوامل ترکیه، سعودی و قطر را خرد می‌کنیم/ اعلام بسیج عمومی علیه تکفیری‌ها؛ بزودی
تاریخ انتشار : شنبه ۲ خرداد ۱۳۹۴ ساعت ۱۰:۵۵
 سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان با تاکید به اینکه «نبرد با تکفیری ها، نبردی حیاتی و سرنوشت ساز است و به زودی علیه آنها بسیج عمومی اعلام می کنیم»، گفت: در رویارویی با تکفیری ها برگ های قوی زیادی در اختیار داریم که هنوز از آنها استفاده نکرده ایم.
استخوان عوامل ترکیه، سعودی و قطر را خرد می‌کنیم/ اعلام بسیج عمومی علیه تکفیری‌ها؛ بزودی
به گزارش جهان، سید حسن نصرالله به مناسبت « روز مجروحان مقاومت» برای جمعی بزرگ از فرماندهان و نیروهای مقاومت از جمله ده ها مجروح مقاومت از طریق ویدئو کنفرانس سخنرانی و تاکید کرد: مقاومت وارد یک نبرد به تمام معنای کلمه حیاتی و بزرگ بلکه وارد نبرد دین و آبرو با تکفیری هایی شده است که هیچ دین مشترکی با آنها ندارد.
  • ۰
  • ۰
پیام رهبر معظم انقلاب درپی تشییع باشکوه پیکر مطهر شهدا
سپاس پروردگار را که درلحظه‌های نیاز ملّت بشارتهای تردیدناپذیر را بر دلهای بیدار نازل می فرماید
تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ ساعت ۰۰:۱۹
 
در پی تشییع باشکوه و غیرتمندانه ۲۷۵ پیکر مطهر شهید دوران دفاع مقدس با حضور پرشکوه و حماسی مردم تهران، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی پیام تقدیر و سپاس صادر کردند.
به گزارش جهان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

صلوات و سلام خدا بر شهیدان عزیز که مشعل توحید را با ایثار خود بر فراز میهن اسلامی برافروختند. و صلوات و تحیات خدا بر شهیدان مظلوم غواص که با ظهور و حضور خود این فروغ خاموش نشدنی را مدد رساندند و پرچم یادهای عزیز و گرانبها و ذخیره های معنوی امت را با شکوهی هر چه تمام تر در کشور برافراشتند.

سلام بر دستهای بسته و پیکرهای ستم دیده شما و سلام بر ارواح طیبه و به رضوان الهی، بال گشوده ی شما.

سلام بر شما که بار دیگر فضای زندگی را معطّر و جان زندگان را سیراب کردید؛ و سپاس بی پایان پروردگار حکیم و مهربان را که در لحظه های نیاز این ملّت خداجوی و خداباور، بشارتهای تردیدناپذیر را بر دلهای بیدار نازل می فرماید و غبارها را می زداید.

و سلام بر شما ملّت بزرگ، وفادار، آگاه و مسئولیت پذیر که خطاب لطیف الهی را به درستی می شناسید و می شنوید و پاسخ می گویید.

حضور پرمضمون امروز شما در تشییع این دردانه های به میهن بازگشته یکی از به یادماندنی‌ترین حوادث انقلاب است. رحمت خدا بر شما.

و سپاس بی حد از خدای مالک دلها و سلام بی پایان بر حضرت بقیه الله روحی فداه که صاحب این ثروت عظیم است.

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

سیدعلی خامنه ای

۲۶ خرداد ۱۳۹۴
کد مطلب: 428350
  • رصد
  • ۰
  • ۰

باسمه تعالی

 

نمونه سؤالات نهائی اندیشه اسلامی (2) دانشگاه کشاورزی –شهید علی‌محمدی- کلاس دوشنبه ترم 93-94

  دریافت

نیکوگفتار94 –نهایی 4/3/1394

2015-05-2711:49:16

  1. *دین را تعریف کنید؟

دین در لغت به معنی فرمان ، خضوع،پیروی ، اطاعت ، ستم و جزا می باشد. در اصطلاح مجموعه عقاید و قوانین و مقررات عملی و اخلاقی است که خداوند از طریق پیامبران برای هدایت و سعادت انسانها نازل فرموده که عمل به آن موجب سعادت دنیا و آخرت انسان میگردد.  

  1. *تعریف دین از دیدگاه قران را بیان کنید؟.
  2. حضرت موسی و برادرش هارون برای اثبات صحت ادعای خود به چه چیز متوسل شدند؟

دین از دیدگاه قران در نزد خدا اسلام است یعنی تسلیم در برابر خدا بودن

سحر وجادو... معجزه آوردن ...شاهد.... ید بیضا

  1. ساحران در مقابل معجزه حضرت موسی (ع) چه کردند؟

ساحران جمع شدند تا معجزه حضرت موسی)ع( را خنثی کنند اماموفق نشدند و چون ضعف خود را در برابر معجزات او دریافتند به سجده افتادند و گفتند ما به پروردگار هارون و موسی(ع) ایمان آوردیم

  1. *آیا قوم بنی اسرائیل به دستور حضرت موسی(ع) به سرزمین فلسطین رفتند؟چرا؟

خیر زیرا بنی اسرائیل سالها به زندگی ذلت بار خو کرده بودند و ورود به آن سرزمین نیز با مشقت هایی همراه بود . به موسی گفتند که در آن سرزمین قومی ظالم زندگی می کنند و ما هرگز به آن شهر نمی رویم مگر آنکه آنها این شهر را ترک گویند.

  1. *حضرت موسی (ع) در چه سنی و در کجا درگذشت؟
  • ۰
  • ۰

 

به نام خدا

 

 

 

 

سوالات فصل پنجم از کتاب اخلاق اسلامی:

آشنایی با برخی رذایل اخلاقی

 

 

گردآورندگان:

 اسدی

 سیادت

فلاحی

 

1-    روایتی در باب ارتکاب گناه ذکر کنید.

پیامبر اکرم می فرمایند: عابدترین مردم کسی است که واجبات را بر پا دارد و کوشاترین مردم آن است که از گناهان دوری کند.

2-    معنای لغوی گناه را بیان کنید و دلیل نام گذاری آن را بنویسید.

گناه معادل ذنب در زبان عربی است. ذنب در اصل به معنای دنباله است و از این رو چنین نام گرفته که اگر کسی مرتکب آن شد، مذمت و کیفر نیز به دنبال آن خواهد آمد. بدین ترتیب ، گناه عملی است که دو چیز را در پی دارد: سرزنش مردم و کیفر.

3-    در اسلام چه رفتارهایی گناه شمرده می شود؟

از نظر اسلام هر گونه تجاوز از مرزهای الهی و سرپیچی از دستورهای خداوند و پیامبر و امامان معصوم گناه است و سرزنش و کیفر الهی را در پی دارد.

4-    آثار و پیامدهای ارتکاب به گناه را نام برده و یک مورد را توضیح دهید.

فاسد شدن قلب _ دچار شدن به گرفتاری و مصیبت _ حبط عمل _ کفر به خداوند

فاسد شدن قلب: در روایات متعددی بیان شده که گناه نورانیت را از قلب می گیرد و در نتیجه انسان را از رحمت الهی دور می سازد.

امام صادق می فرماید: هرگاه کسی مرتکب گناهی شود، در قلب او نقطه سیاهی ظاهر می شود. اگر توبه کند نقطه سیاه پاک می شود و اگر بر گناه خویش بیفزاید آن نقطه افزایش می یابد تا سراسر قلب را می گیرد. در این صورت هیچگاه رستگار نخواهد شد.

 

5-    روایتی از امام باقر (ع) در باب ارتکاب گناه بیان کنید.

امام صادق (ع) به نقل امام باقر(ع) می فرماید: چیزی بیش از گناه قلب انسان را فاسد نمی کند. قلب گناهی مرتکب می شود و این گناه در آن باقی می ماند تا بر سراسر آن گسترش می یابد و آن را سرنگون می کند.

6-    روایتی از امام صادق (ع) در باب حبط عمل را بیان کنید.

از امام صادق درباره آیه «وبه رفتارهایی که انجام داده اند روی آورده و آنها را نابود میکنیم »، پرسیدم. امام (ع) فرمود: به خدا سوگند! اگر رفتارهای آن ها سفید تر از پارچه های مصری باشد [خداوند آنها را نابود می کند]؛ زیرا هرگاه حرامی به آن ها عرضه می شد از آن دوری نمی کردند.

 

 

7-    نتیجه ارتکاب به گناه چیست؟

ارتکاب گناه به تدریج انسان را به جایی می رساند که منکر خدا و پیامبر و معاد می شود.

8-    انواع گناهان را نام ببرید.

گناهان کبیره و گناهان صغیره.

9-    کیفر گناهان کبیره و صغیره چیست.

گناهان کبیره کیفرشان جهنم است و گناهان صغیره نیز کیفرشان چیزی کمتر از آتش جهنم.

10-                       گناهان کبیره چه گناهانی هستند؟ نام ببرید.

امام صادق در تفسیر آیه «اگر از منهیات الهی بزرگ دوری کنید ، کارهای زشت شما را می پوشانیم» می فرمایند: گناهان کبیره آنهایی هستند که خداوند بر مرتکب آنها آتش جهنم واجب کرده است.

در برخی روایات گناهان کبیره شمارش شده اند؛ کشتن انسان بی گناه، عاق والدین، رباخواری، تهمت زدن به زنان پاکدامن، خوردن مال یتیم، فرار از جنگ، ترک نماز بدون دلیل موجه، شرک به خدا، شهادت دروغ، زنا، شراب خواری و ... که مرتکب آنها مستحق آتش جهنم است.

11-                       از نگاه دانشمندان اخلاق عوامل اصلی روی آوردن انسان به گناه چیست؟

دانشمندان اخلاق، شهوت و غضب را دو عامل اصلی روی آوردن انسان به گناهان میدانند.

  • ۱
  • ۰

بنام خدا

نمونه سؤالات اندیشه 1 دانشجویان کاردانی دانشگاه صنایع و معادن، رشتة حسابرسی ترم دوم – سه شنبه ساعت 16

/blog/minagar/templates/

چگونه انسان به بزرگترین سعادت نائل می شود؟

الف. خودشناسی  ب. غفلت   ج. توجه به نیازهای مادی  د. توجه به امیال نفسانی

  1. ................ از توصیه های مهم پیامبران الهی، عالمان اخلاق، عارفان و فیلسوفان است.

الف. دعوت به شناخت انسان  ب. روان شناسی ج. جامعه شناسی د. زیست شناسی

  1. این حدیث از کیست؟ (کسی که به خودشناسی دست یابد به بزرگترین سعادت و کامیابی رسیده است)

الف. حضرت علی (ع)    ب. حضرت محمد (ص)  ج. امام سجاد (ع)  د. امام حسین (ع)

  1. کدام یک از موارد زیر در قرآن در مورد خودشناسی می باشد؟

الف. انسان باید بنگرد که از چه آفریده شده است. ب. آیا انسان به یاد نمی آورد که ما او را آفریدیم و حال آنکه چیزی نبوده است. ج. ای کسانی که ایمان آورده اید به خود بپردازید.   د. هر سه مورد

  1. منظور از شناخت انسان چیست؟

الف. آن است که او دارای استعدادها و نیروهایی برای فهم خود و جهان و تکامل انسانی است.

  • ۰
  • ۰

روایت حضرت امیرالمؤمنین (ع) در مورد گروهک "داعش" 

این سخن که مفهوم آن تماما با تروریست های "داعش" منطبق است کسانی که پرچم های سیاه دارند، اسامی شان، کنیه است مانند "ابو مصعب، ابوالبراء و..." و نسبت هایشان به شهرها می رسد مانند "البغدادی، الحرانی و..." .
به گزارش شیعه آنلاین، اخبار رسیده از عراق حاکی از آن است که از ابتدای حمله تمام عیار گروهک تروریستی - تکفیری "داعش" به نقاط مختلف عراق تاکنون ارتش موفق شده 3156 تروریست را به هلاکت برساند.

بر اساس بیانیه ای که در این باره توسط وزارت دفاع عراق منتشر شده، نام سرشناس ترین تروریست های کشته شده توسط ارتش عراق، عبارتند از:

ابو ایوب الصومالی؛ ابو یمامه الدوسری؛ ابو زینة اللیبی؛ حامد اسمعیل الصبیحی؛  ابو حفصة الانباری؛ ابو انس الشامی؛ ابو بکر الشیشانی.

لازم به ذکر است، حضرت امیر المومنین علی علیه السلام 1400 سال پیش درباره چنین گروهک چانی و منافق پیشگوئی بسیار بسیار زیبایی فرموده اند که می فرمایند: "إذا رأیتم الرایات السود فالزموا الأرض ولا تحرکوا أیدیکم ولا أرجلکم ثم یظهر قوم ضعفاء لا یُوبه لهم قلوبهم کزُبَر الحدید هم أصحاب الدولة لا یفون بعهد ولا میثاق یدعون إلى الحق ولیسوا من أهله "أسماؤهم الکنى ونسبتهم القرى” حتى یختلفوا فیما بینهم ثم یؤتی الله الحق من یشاء..." (1)

ترجمه: زمانی که پرچم های سیاه را دیدید از جای خود حرکت نکنید - به این معنا که دعوت آنان باطل است و نباید به کمک آنان بشتابید - سپس قومی ضعیف ظاهر می شوند که قلب هایشان مانند براده های آهن سخت است، آنها وفادار به هیچ عهدی نیستند، به حق فرا می خوانند در حالیکه از آن نیستند، اسامی شان، کنیه و نسبت هایشان از نام شهرها گرفته شده؛ تا اینکه در بین خود اختلاف نظر پیدا می کنند و خداوند خداوند اهل حق – هر کسی که بخواهد- را ظاهر می سازد..."

گفته می شود این سخن که مفهوم آن تماما با تروریست های "داعش" منطبق است کسانی که پرچم های سیاه دارند، اسامی شان، کنیه است مانند "ابو مصعب، ابوالبراء و..." و نسبت هایشان به شهرها می رسد مانند "البغدادی، الحرانی و..." .

شایان ذکر است، حدیث فوق در کتاب "احقاق الحق و ازهاق الباطل" ذکر شده است.

  • رصد
  • ۰
  • ۰

الف) معنای امامت و ولایت

امام به معنای پیشوا و رهبر از ریشه «ام» به معنای قصد کردن و توجه نمودن است؛[1] چرا که مردم با قصد و توجه خاص به سراغ امام می‌روند. در قرآن، واژه امام اعم از پیشوای صالح و ناصالح است:

یوم ندعوا کل اناس بامامهم[2].

[یاد کن] روزی را که هر گروهی را با پیشوایشان فرا می‌خوانیم.

امام در اصطلاح متکلمان شیعه، کسی است که در مقام جانشین رسول خدا (ص) نسبت به همه امور دینی و دنیوی جامعه اسلامی ریاست الهی عام و فراگیر دارد[3]. براساس این تعریف، امام همه منصب‌ها و شئون پیامبری به جز نبوت را داراست. از این‌رو، امام باید دارای ویژگی‌هایی باشد:

1- از جانب خدا نصب گردد؛

2- دارای مقام عصمت (پیراستگی از گناه و خطا) باشد؛ زیرا بدون داشتن عصمت نمی‌تواند اعتماد مردم را جلب کند و برای مردم الگو باشد و در قلب‌ها و اندیشه‌های آنان راه یابد. بنابراین امام بدین جهت باید از تمام لغزش‌ها و خطاها بری باشد تا مردم را به کژی رهنمون نکند.

3- نسبت به همه امور دینی علم لدنی و وسیع و گسترده داشته باشد تا در تبیین این امور و رفع مشکلات علمی و دینی جامعه اسلامی، نیازمند دیگران نباشد. امام بدون یک چنین علم وسیعی، نمی‌تواند خلأیی را که از عدم حضور پیامبر (ص) در جامعه اسلامی پدید آمده است، پر کند.

متکلمان اهل سنت با این تعریف متکلمان شیعه مخالف‌اند. اینان امامت را منصبی عادی و غیرالهی می‌‌دانند که با انتخاب مردم، به ویژه مهاجر و انصار و یا علمای اهل حل و عقد[4]، به فردی واگذار می‌شود. پاره‌ای از متفکران اهل سنت نیز برآن‌اند که حتی امام می‌تواند با زور و قدرت، سرپرستی جامعه را بر عهده گیرد  و اگرچه فاسق و شراب‌خوار باشد، این آلودگی‌ها موجب عزل و برکناری او نمی‌گردد.[5]

ابن‌خلدون، از عالمان اهل سنت، توانسته است در مقدمه خود، حقیقت دو دیدگاه تشیع و تسنن را در باب امامت به اجمال بیان نماید:

امامت در نظر اهل تسنن از مصالح همگانی است که به خود امت بستگی دارد: آنها هر کسی را تعیین کردند، او پیشوا و امام خواهد بود. اما امامت از نظر شیعه، ستون و پایه دین است [و] بر پیامبر (ص) جایز نیست آن را نادیده بگیرد یا به امت واگذار کند، بلکه باید امام را تعیین کند و [امام] نیز باید از گناهان کبیره و صغیره مصون باشد.[6]

بر پایه این دیدگاه، امامت از نظر شیعه ادامه رسالت است و پیامبر می‌باید امام بعد از خود را تعیین نماید و چون پیامبر جز وحی نمی‌گوید، چنین تعیینی، تعیین خداوند است. به عبارت دیگر، امام باید منصوب از طرف خدا و دارای مقام عصمت باشد. البته امام شرط دیگری نیز دارد و آن علم خدادادی است تا بتواند تبیین درستی از جزئیات احکام به دست دهد.

تاریخ پیدایش اختلاف در مسئله امامت

  • ۰
  • ۰

باسمه تعالی

 با سلام خدمت دانشجویان محترم لطف نموده نمونه سؤالات را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....

نمونه سوالات اندیشه 1 دانشگاه فرهنگ و هنر کلاس  یک شنبه ترم دوم سال 1394- 1393

 دریافت

1-   خود شناسی را تعریف کرده و به بیان امام علی (ع) اشاره کنید ؟

شناخت خود انسان است یعنی قبل از هر چیزی انسان باید به شناخت دقیق توانایی هایش بپردازد و فطرت خود را کشف کرده و امیال نفسانی و شهوانی خود را تعدیل کند تا به بزرگترین سعدت دنیوی و اخروی نایل شود.

امام علی (ع) مر فرماید : کسی که به خود شناسی دست یابد به بزرگترین سعادت و کامیابی رسیده است .

 

2-   ضرورت خود شناسی را بیان کنید و به دلخواه دو مورد آنرا توضیح دهید ؟

الف-مقدمه کمالات انسانی : صفات فضیله را کسب و صفات رذیله را دفع می کند.

ب-موجب جهان شناسی است : زمانی که انسان خود را بشناسد جهان را می شناد.

ج-مقدمه خدا شناسی : خود شناسی مقدمه خدا شناسی است و مقدمه ایجاد محبت و معرفت به خداست.

د-حلال مشکلات

 

3-   حقیقت انسان را از دو بعد بیان کنید؟ (برای مطالعه)

الف – بعد مادی و جسمانی :مادیگرایان

(مادیگرایان) : انسان با مردن و متلاشی شدن جسمش نابود می گردد

ب- بعد روحی و معنوی : الهیون

(الهیون): علاوه بر بعد مادی به بعد غیر مادی (روح) اعتقاد دارند و برای انسان علاوه بر جسم مادی ، روح غیر مادی قائلند با مردن روحش از بین نمی رود بلکه حیات جاودانه آخرت برایش پیش می آید.

 

4-   استدلال تجرد بر روح را بیان کنید ؟

  • ۰
  • ۰

                                                                         باسمه تعالی 

            فصل1

نمونه سؤالات از کتاب اخلاق آقای داوودی فصل های 1 و 2 و 3 و 5

استاد:میناگر

 

1-اهمیت واولویت علم اخلاق بردیگرعلوم رانام ببرید؟

1.روح انسان مانندجسم اوسلامت وبیماری دارد...

2.توانایی تشخیص خوب ازبدوزشت اززیبادرگروسلامت روحی انسان وتذهیب نفس ازالودگیهاست.

3.ارامش انسان درزندگی نیزدرگروسلامت روحی اوست.

4.نشاط وشادابی زندگی اجتماعی انسان تاحدزیادی درگرواخلاقی زیستن افراداست.

 

2-علمای اخلاق سعادت فردی واجتماعی انسان رادرگروچه چیزی می دانند؟

درگروتخلق به فضیلتهای انسانی وپاک بودن نفس ازرذیلت های اخلاقی است..

 

3-جایگاه اصول اخلاقی رادردوران معاصرتوضیح دهید؟

دردوران معاصردرکشورهای غربی به دنبال پیشرفت هایی که درزمینه علوم تجربی بدست امده به تدریج توجه به اصول اخلاقی وفضایل کمرنگ شدوحتی دربرخی مواردبااخلاق وفضایل اخلاقی مبارزه گردید.

 

4-تعریف علم اخلاق؟

علم اخلاق صفتهای خوب وبدوراه های اکتساب صفتهای خوب ودوری ازصفت های بدرابیان می کند.

 

5-فایده علم اخلاق ازنظرملااحمدنراقی رابیان کنید؟

فایده علم اخلاق پاک ساختن نفس است ازصفت های رذیله واراستن ان به ملکات جمیله که ان به تهذیب اخلاق تعبیرمی شود.

 

6-معنای لغوی واژه اخلاق رابنویسید؟

اخلاق جمع"خلق"است.خلق حالت وکیفیتی باطنی است که باچشم سروحواس ظاهری دریافتنی نیست.درمقابل"خلق"عبارت است ازحالت وکیفیتی محسوس که باچشم سروحواس ظاهری دریافتنی است.

 

7-رابطه علم اخلاق بادیگرعلوم رانام ببرید؟

1.علم اخلاق وعلم حقوق

.علم اخلاق وفلسفه اخلاق

3.علم اخلاق وتعلیم وتربیت

4.علم اخلاق وروانشناسی

 

  • ۰
  • ۰
آشنایى با امام رضا (ع)


حتما مى دانى که ما شیعیان دوازده امام داریم. یعنى معتقدیم که پس از رحلت پیامبر اسلام (ص)، دوازده پیشواى معصوم براى راهنمایى مردم معرفى شده اند. براى همین است که ما را دوازده امامى یا اثنى عشرى مى نامند. آیا نام این دوازده امام را مى دانى ؟
براى آشنایى تو با نام و تاریخ ولادت و شهادت این دوازده امام، جدولى تهیه کرده ایم که مى توانى با امامان معصوم آشنا شوى.
آشنایى با امام رضا علیه السلام
همان گونه که در جدول دیدى ، امام رضا (ع)، هشتمین امام از این پیشوایان پاک و گرامى است. امام رضا (ع) تنها امام از این عزیزان است که قبر مطهرش در ایران قرار دارد که شیعیان براى زیارت آن همواره به آن جا مى روند. آیا مى دانى زیارتگاه امام در کدام شهر است؟
در پایین نیز نقشه اى آورده ایم که محل دفن امام در آن مشخص شده است.آیا مى دانى زیارتگاه امام در کدام شهر است؟
پیرامون آن شهر درجایى دیگر از این سایت با تو سخن گفته ایم، در اینجا لازم است مطالبى را درباره امام رضا (ع) بدانى .
نامهاى امام
امام رضا(ع) در سال 148 هجرى قمرى یعنى حدود (1250) سال پیش در شهر مدینه به دنیا آمد. پدر ایشان امام موسى بن جعفر(ع)، یعنى امام هفتم شیعیان و مادرشان بانویى بزرگوار و خردمند به نام (تکتم) یا (نجمه) بود. امام رضا(ع) در همان سالى زاده شد که پدربزرگ ایشان، یعنى حضرت امام جعفر صادق(ع)، به شهادت رسید.
نام ایشان (على ) است، ولى بر اساس شیوه اى که در میان اعراب مرسوم است، به وى (ابوالحسن) مى گفتند. این گونه اسمها را (کنیه) مى نامند. علاوه بر نام و کنیه، گاه عنوان دیگرى نیز به افراد مى دهند که آن را (لقب) مى گویند. امام هشتم داراى لقب هاى متعددى است. از جمله معروف ترین این القاب، (رضا)، (عالم آل محمد)، (غریب الغرباء)، (شمس الشموس) و (معین الضعفاء) است. نامیدن هر فرد به این نامها، یعنى اسم، کنیه و لقب دلیل خاصى دارد. گفته اند که وى را به این جهت (رضا) لقب داده اند که خدا از او راضى است.
دوران کودکى و جوانى امام در مدینه گذشت. اخلاق نیکو، دانش فراوان، ایمان و عبادت بسیار از ویژگى هایى بود که امام را مشخص مى ساخت.
شخصیت اخلاقى امام
از خوش اخلاقى امام سخن بسیار گفته اند. در این جا به چند نمونه آن توجّه کن و ببین که امام در برخورد با مردم به چه نکات ریزى دقّت مى کرده است. همه اینها براى ما درس (چگونه زیستن) است:
ـ هیچ گاه با سخن خود، دیگران را آزار نداد.
ـ سخن هیچ کسى را قطع نکرد.
ـ به نیازمندان بسیار کمک مى فرمود.
ـ با خدمتگزاران خود بر سر یک سفره مى نشست و غذا مى خورد.
ـ همیشه چهره اى خندان داشت.
ـ هرگز با صداى بلند و با قهقهه نمى خندید.
ـ هنگام نشستن، هرگز پاى خود را در حضور دیگران دراز نمى کرد.
ـ در حضور دیگران هرگز به دیوار تکیه نمى زد.
ـ به عیادت بیماران مى رفت.
ـ در تشییع جنازه ها شرکت مى جست.
ـ از مهمانان خود، شخصا پذیرایى مى کرد.
ـ وقتى بر سر سفره اى مى رسید، اجازه نمى داد تا به احترام او از جاى برخیزند.
ـ به پاکیزگى بدن، موى سر و پوشاک خود بسیار توجه داشت.
ـ بسیار بردبار و صبور و شکیبا بود.
اینها گوشه اى از اخلاق امام بود. آیا با داشتن این اخلاق و رفتار نباید خدا از او راضى و خرسند باشد؟ و آیا سزاوار نیست که او را (رضا) بنامند؟
آیا کسى که خدا از او خشنود است، مردم از او خرسند نیستند؟ این گونه هست که نام (رضا) براى آن امام بزرگوار برازنده و سزاوار است.
امام در نگاه شاعران
از همان دوران امام رضا(ع)، شاعران و نویسندگان در وصف بزرگوارى آن حضرت بسیار سروده اند و نوشته اند و هریک به گونه اى آن امام را به نیکى وصف کرده اند. شنیدنى است که شاعرى بود به نام (ابونواس) که در سرودن بسیار توانایى داشت. به او گفتند: تو درباره همه چیز شعر گفته اى ، کوه و دشت و شراب و موسیقى را در اشعار خود ستوده اى ، اما شگفتا که در باره موضوع مهمى مانند شخصیت والاى امام رضا سکوت کرده اى ! در حالى که تو ایشان را خوب مى شناسى و با اخلاق و رفتار و بزرگوارى حضرت آشنایى کامل دارى . ابونواس ابتدا در پاسخ گفت: به خدا سوگند، تنها بزرگى او مانع از انجام این کار شده است، چگونه کسى چون من، درباره شخصیت برجسته اى همچون امام رضا(ع) شعر بسراید؟ آن گاه شعرى گفت که چکیده معنى آن چنین است:
از من نخواهید که او را بستایم، من را توان آن نیست تا انسانى را مدح کنم که جبرئیل خدمتگزار آستان پدر اوست.
شاعران فارسى زبان نیز در باره امام رضا(ع) سروده هاى فراوانى دارند. ما گزیده اى از این اشعار را در جاى دیگرى از این سایت فراهم آورده ایم که مى توانى با انتخاب اینجا آن را ببینى .
شخصیت معنوى امام
گفتیم که امام رضا(ع) از نظر توجه به مسائل معنوى و پرداختن به امور عبادى نیز برجسته بود. روایتها و داستانهاى بسیارى از این جنبه زندگى امام در کتابهاى تاریخى نقل شده که شنیدن آن براى همه ما جالب است. ما وقتى مى بینیم که امام ما و پیشوایى که او را به رهبرى خود پذیرفته و زندگى او را الگوى خود قرار داده ایم، این چنین عبادت مى کند و این گونه به مسائل عبادى توجه دارد، خود نیز ناگزیریم که همان شیوه را پیروى کنیم و از همان روش درس بیاموزیم.
در اینجا به چند نمونه از نکاتى که تاریخ نویسان در این زمینه مورد توجّه قرار داده اند اشاره مى کنیم...
ـ شبها کم مى خوابید و بیشتر شب را به عبادت مى پرداخت.
ـ بسیارى از روزها را روزه مى گرفت.
ـ سجده هایش بسیار طولانى بود.
ـ قرآن بسیار تلاوت مى کرد.
ـ به نماز اول وقت پایبند بود.
ـ بجز هنگام نماز هم به مناجات به خدا انس داشت.
در کتابهاى تاریخ و حدیث، از امام رضا علیه السلام دعاهاى فراوانى نقل شده که ما بخشى از آن را در جاى دیگرى از این سایت گرد آورده ایم. اینجا را کلیک کن تا با شیوه دعا کردن امام آشنا شوى .

دوست عزیز من!
حتما مى دانى که پرداختن به این مسائل به معنى گوشه گیرى نیست و نمازخواندن و روزه داشتن و تلاوت قرآن نباید سبب رها کردن مسؤولیتهاى اجتماعى شود. زندگى امام رضا(ع)، خود بهترین نمونه براى این امر است. اگر با ما باشى و دنباله این متن را بخوانى و در دیگر بخشهاى این سایت نیز گشت و گذار کنى ، خواهى دید که امام رضا(ع) که در زمان خود بیشتر از هر کس دیگرى عبادت مى کرد و نماز مى خواند و روزه مى گرفت، نه تنها از مسؤولیتهاى بزرگ اجتماعى گریزان نبود، بلکه پیوسته به امور مسلمانان اهتمام داشت و توجه به آن را یکى از بزرگترین رسالتهاى خویش مى دانست. پذیرفتن ولایتعهدى در آن شرایط خاص، یکى از آشکارترین نمونه هاى این امر است.
شخصیت علمى امام
امام رضا(ع) جایگاه علمى ویژه اى داشت. او از دانشى سرشار بهره مند بود و این برجستگى علمى او در رویارویى با دانشمندان ادیان و مذاهب دیگر، بهتر آشکار مى شد. جلسات و محافلى که علما و دانشمندان مختلف گرد هم مى آمدند و به بیان دیدگاهها و نظرات خویش مى پرداختند، در آن زمان رونق خاصى داشت. حاکمان آن عصر، گاه براى جلوه دادن شکوه دربار خویش، گاه به منظور گرایش دانشمندان به دربار، و زمانى براى این که بر عقیده کسى چیره شوند، در کنار مجالس دیگر، به برگزار کردن نشستهاى علمى نیز مى پرداختند. این محافل که به جلسات (مناظره) معروف بود، بهترین مکان براى ابراز شایستگى هاى علمى افراد به شمار مى رفت.
در عصر امام رضا (ع)، آن گاه که همه دانشمندان جمع مى شدند و به گفت و گو مى پرداختند و سرانجام در پاسخ دیگران فرو مى ماندند، دست به دامان امام رضا(ع) مى شدند تا بر حقانیت مطلب خویش گواهى دهند.
در بالا گفتیم که یکى از مهم ترین و معروف ترین لقب هاى امام رضا (ع)، (عالم آل محمد) است. این که از میان همه امامان شیعه، حضرت امام رضا به این لقب شهرت یافته است، خود دلیل برجستگى آن امام از جهت دانشهاى رایج در زمان خویش و یافتن فرصت براى آشکارسازى آن علوم مى باشد.
اباصلت که یکى از یاران امام است، از برادرزاده امام رضا (ع) روایتى نقل مى کند که خواندنى است. با توجه به این روایت تو هم مى توانى بفهمى که این لقب حضرت از کجا آمده است. او مى گوید:
امام موسى بن جعفر(ع) به فرزندانش مى فرمود: برادرتان، على بن موسى (یعنى امام رضا)، عالم آل محمد است... نیازهاى دینى خود را از وى فرا بگیرید و آن چه را به شما آموزش مى دهد، به یاد داشته باشید، زیرا پدرم امام صادق(ع) بارها به من مى فرمود: عالم آل محمد در نسل توست و اى کاش من مى توانستم او را ببینم.
شنیدن این دو حدیث هم حتما براى تو جالب است. یکى از زبان شیرین خود امام است و دیگرى را یکى از یاران حضرت نقل کرده است....... حدیث نخست این است:
در حرم پیامبر(ص) مى نشستم و دانشمندان مدینه هرگاه در مسأله اى با مشکل روبرو مى شدند و از حلّ آن ناتوان مى ماندند، به سوى من رو مى آوردند و پاسخ مى گرفتند.
... و حدیث دوم را عبدالسلام هروى نقل کرده که در بیشتر نشستهاى علمى امام حاضر بوده است.
هیچ کسى را از امام رضا (ع) داناتر ندیدم و هر دانشمندى که او را دیده به دانش برتر او گواهى داده است. در نشستهایى که گروهى از دانشوران و فقیهان و دانایان ادیان گوناگون حضور داشتند، بر تمامى آنها چیره شد، تا آن جا که همه آنان به ناتوانى علمى خود و برترى امام اعتراف کردند و گواهى دادند.
یکى از نکاتى که در بررسى شخصیت علمى امام مورد توجه همگان قرار گرفته و آن را بازگو کرده اند، این است که امام رضا (ع) با هر گروهى به زبان خودشان سخن مى گفت و به تعبیر اباصلت، شیواترین و داناترین مردم به هر زبان و فرهنگى بود. اباصلت که خود این سخن را مى گوید، از این تسلط امام به زبانهاى مختلف شگفت زده مى شود و این تعجّب خود را به امام اظهار مى نماید و امام در پاسخ مى فرماید:
من حجت خدا بر مردم هستم. چگونه مى شود چنین فردى زبان آنان را درک نکند؟ مگر نشنیده اى که امیرالمؤمنین على (ع) فرمود: به ما (فصل الخطاب) داده اند، و آن چیزى نیست، جز آشنایى با زبان دیگران.
اینها همه، نمونه اى از شخصیت علمى امام است. در کتابهاى تاریخى که به بررسى ابعاد مختلف زندگى امام رضا(ع) پرداخته اند، این نکات به صورت گسترده مورد بحث قرار گرفته و رخدادهاى متعددى که گواه برترى علمى امام است، بازگو شده است.
شخصیت سیاسى امام
تمام عمر امام رضا(ع)، چه آن زمان که هنوز به مقام امامت نرسیده بود و چه آن گاه که پس از شهادت پدر بزرگوارش حضرت امام موسى کاظم(ع)، مسئولیت امامت و رهبرى شیعیان را بر عهده داشت، در زمان حکومت عباسیان بود.
عباسیان با ادعاى انتساب به پیامبر اکرم(ص)، و با بهره گیرى از احساسات مردم بر ضد امویان، توانستند آنان را از حکومت کنار بزنند و خود بر تخت فرمانروایى مسلمانان بنشینند. با سرکوب امویان، آنان دیگر قدرت و توانى نداشتند که خطر مهمى براى عباسیان به شمار روند. عباسیان تنها خطر براى حکومت خود را شیعیانى مى دانستند که با فرمانبرى از امامان معصوم، حاکمان آن روزگار را ناحق مى شمردند و مى کوشیدند تا آنان را از حکومت ساقط کنند.
بنابراین، دشمن شماره یک حاکمان عباسى ، امامان شیعه بودند و به همین دلیل است که همه امامانى که در روزگار این حاکمان ستمگر مى زیستند، به دست آنان به شهادت رسیدند.... عباسیان ستم پیشه به اندازه اى بر شیعیان فشار آوردند و آنان را مورد تهدید و شکنجه و آزار و تبعید و آوارگى قرار دادند که حتى تاریخ نویسان نیز از بازگو کردن آن دچار شرمندگى شده اند.
در نمودار پایین نشان داده ایم که امام رضا(ع) با چه کسانى از حاکمان عباسى هم دوره بوده است.
ده سال از دوران امامت حضرت رضا(ع)، با حکومت هارون همزمان بود. در این ده سال، موقعیت مناسبى براى مبارزه علنى و رسمى براى امام رضا(ع) پدید نیامد و بیشتر تلاش سیاسى امام به صورت پنهانى رهبرى مى شد، اما در گوشه گوشه سرزمینهاى مسلمانان جنبشها و قیامهاى پیاپى شیعیان، حکومت عباسى را به تنگ آورده و هارون در برخورد با آنها دچار سردرگمى شده بود. به این گفت و گو که میان هارون و یکى از درباریان قدرتمند وى رد و بدل شده است توجّه کن:
_ اى هارون! این على بن موسى است، که بر جاى پدر خویش تکیه زده و امامت و رهبرى شیعیان را از آن خود مى داند. چه باید کرد؟
_ آن خطایى که در کشتن پدرش موسى مرتکب شدیم براى ما بس است! یعنى مى خواهى تمام آنان را بکشم؟! مگر مى شود؟
اما... در میان همه حاکمان عباسى ، مأمون چهره اى دیگر داشت. او که برادر خود، امین را کشت تا خود به حکومت برسد، در برخورد با شیعیان و به ویژه شخص امام رضا(ع) از راهى دیگر وارد شد و شیوه اى دیگر را در پیش گرفت.
در این جا خوب است به چند نمونه از اظهار نظر تاریخ نویسان درباره شخصیت پیچیده مأمون آگاه شوى تا دریابى که امام رضا(ع) با چه انسان مرموزى روبرو بوده است.
یکى مى گوید:
مأمون از نظر دوراندیشى ، اراده قوى ، بردبارى ، دانش، زیرکى ، بزرگى ، شجاعت و جوانمردى از همه عباسیان برتر بود.
دیگرى مى نویسد:
مأمون در عین حال که در مجالس عیش و نوش شرکت مى جست، به کتاب و فلسفه و بحث و جدل و مناظره علمى و مباحث فقهى و... علاقه شدید داشت!
دیگرى مى گوید:
گاهى مانند یک دیندار دلسوز، مردم را به علت کوتاهى در نماز و فرو رفتن در لذات و پیروى از شهوات و... نکوهش مى کرد و آنان را از عذاب الهى مى ترساند، و زمانى خودش در بزم خوشگذرانى و مجالس عیش و نوش شرکت مى نمود.
یکى هم چنین اظهار مى دارد:
مأمون زیرک ترین حاکمان عباسى و داناترین ایشان به فقه و کلام بود.
... و از این یک بشنو که مى گوید:
مأمون روزى ادعاى تشیع مى کرد و وجودش را لبریز از دوستى و عشق به على (ع) نشان مى داد و در فاصله اى اندک، نقاب از چهره برمى گرفت و تا آن جا پیش مى رفت که حاضر نبود در مجلس او حتى از عنصر تبهکار و جلادى همچون حجاج بن یوسف، خرده بگیرند.
آیا همزمانى با چنین موجود پیچیده و ابهام آلودى که تلاشى جز پایدارى بیشتر حکومت عباسى ندارد، اما در همان حال، بزرگترین مخالف خود، یعنى شخص امام رضا(ع) را به ولى عهدى خویش برمى گزیند، آسان است؟
به هرحال، مأمون با این خصوصیاتى که داشت، پس از رسیدن به قدرت، و به منظور پایدار ساختن ارکان حکومت خود، تصمیم گرفت با امام رضا(ع) به گونه اى دیگر برخورد نماید. پس، براى امام نامه نوشت و حضرت را به ولى عهدى خود منصوب کرد. امام ابتدا از پذیرش این امر خوددارى فرمود، اما پیگیرى و پافشارى مأمون و خوددارى امام، به آن جا انجامید که مأمون دو تن را به نمایندگى از سوى خود که در خراسان بود، روانه مدینه کرد و آنان در نزد امام هدف خود را چنین بیان کردند:
مأمون ما را مأمور کرده که شما را به خراسان ببریم.
امام هم که شیوه هاى حاکمان را مى شناخت و مى دانست مأمون که از کشتن برادر خود پروا ندارد، از این تصمیم خود دست بردار نیست، ناگزیر از ترک مدینه شد.
هجرت امام به خراسان
امام رضا(ع) هنگامى که خود را ناچار به سفر یافت، براى این که ناخرسندى خود را از این سفر اعلام فرماید، چندین بار در کنار حرم مطهر پیامبر اکرم(ص) حضور یافت و به گونه اى به زیارت پرداخت که همگان فهمیدند این سفر مورد رضایت امام نیست.
یکى از شاهدان این ماجرا نقل مى کند که امام را در حال زیارت دیدم، نزدیک رفتم و براى این که امام در آستانه سفر است به ایشان شادباش گفتم، اما حضرت چنین پاسخ داد:
مرا به حال خود بگذار! من از جوار جدم پیامبر(ص) خارج مى شوم و در غربت از دنیا خواهم رفت!
پس از آن هم، امام همه اقوام و نزدیکان خود را فراخواند و در جمع ایشان فرمود:
بر من گریه کنید! زیرا دیگر به مدینه بازنخواهم گشت.
این امر نشان مى دهد که امام با نقشه شوم مأمون آشنا بوده، ولى راهى جز پذیرفتن تصمیم وى نداشته است.
بارى ، امام به همراه فرستادگان مأمون مدینه را پشت سرگذاشته، رهسپار خراسان شد، جایى که مأمون در آن جا مى کرد.
بنا به فرمان مأمون، مسیر امام از مدینه تا خراسان، به گونه اى تعیین گردید که مردم شهرهاى شیعه نشین از دیدار امام محروم شوند. زیرا اگر شیعیان موفق مى شدند از نزدیک امام خود را زیارت کنند و با ایشان دیدار نمایند و از سخنان آن حضرت بهره مند شوند، بیش از پیش به وى ارادت مى یافتند و این خود خطر بزرگى براى حکومت مأمون به شمار مى آمد. بنابراین، شهرهاى کوفه و قم از مسیر سفر امام حذف گردید. اما در این که امام از کدام مسیر به خراسان و شهر مرو رسیده است، میان تاریخ نویسان اختلاف است. خلاصه مسیرهایى که براى این سفر نقل شده از این قرار است:
1 ـ مدینه، بصره، اهواز، فارس (شیراز)، اصفهان، رى ، سمنان، دامغان، نیشابور، توس، سرخس، مرو.
2 ـ مدینه، بصره، اهواز،اصفهان، کوه آهوان، سمنان، نیشابور، توس، سرخس، مرو.
3 ـ مدینه، بصره، اهواز،اصفهان، یزد، طبس، نیشابور، توس، سرخس، مرو.
4 ـ مدینه، بصره، اهواز، فارس (شیراز)، کرمان، طبس، نیشابور، توس، سرخس، مرو.
اگر به این نقشه مراجعه کنى ، مى توانى مسیر سفر تاریخى امام را بهتر در ذهن بسپارى .
حدیث سلسلة الذهب
امام رضا(ع) در این سفر تاریخى ، هر جا که توانست کوشید تا مردم را با اسلام، قرآن، تشیع، اخلاق اسلامى ، آرمانهاى دینى و احکام مذهبى آشنا سازد. از جمله مهمترین فرازهاى این سفر، توقف امام در نیشابور و سخن تاریخى ایشان در جمع گروه بسیارى از مردم و حدیث شناسان این شهر است.
آشنایى با این سخن و حدیث امام براى همه ما جالب است.
این حدیث به (سلسلة الذهب) شهرت دارد. دلیل این نامگذارى را خواهى دانست. اما بهتر آن است که نخست، با چگونگى بیان حدیث و اصل آن آشنایى پیدا کنى :
دو تن از حدیث شناسان نیشابور خدمت امام رضا(ع) رسیده، گفتند:
اى بزرگوار!
اى بازمانده از دودمان امامان!
اى سلاله پاک پاکان!
اى فرزند پیامبر!
به حق پدران و اجداد پاک و نیاکان نیکومقام سوگندت مى دهیم که پرده را بردارى ، رخسار خود را به ما نشان دهى و حدیثى از نیاکان خود را براى ما بازگو فرمایى ... تا خاطره اى فراموش نشدنى از شما داشته باشیم.
امام کاروان را از حرکت بازداشت، پرده هودج را کنار زد...
انبوه جمعیت مى کوشیدند تا خود را به امام نزدیک کنند...
اما آنان که حدیث مى نوشتند از مردم خواستند که آرام باشند تا آنان بتوانند سخن امام را بشنوند و آن را براى تاریخ ثبت کنند و به یادگار بنویسند.
آن گاه امام چنین فرمود:
پدرم بنده شایسته خدا، موسى بن جعفر،
از پدرش جعفر بن محمد،
و او از پدرش محمد بن على ،
و او از پدرش على بن الحسین،
و او از پدرش حسین بن على ،
و او از پدرش على بن ابى طالب،
نقل کرده که از پیامبر(ص) شنیده است،
و پیامبر از جبرئیل دریافت کرده
که خداوند فرموده است:
کلمه لا اله الا الله دژ استوار من است. هر کس که وارد آن دژ شود از عذاب من ایمن خوهد بود.
گوشها شنیدند و قلمها نوشتند... در میان مردم همهمه افتاد. دهها هزار مرد و زنى که این سخن را دریافتند آن را براى یکدیگر باز مى گفتند... کاروان امام به راه افتاد، اما حضرت ندا در داد و آن را از رفتن بازداشت و فرمود:
با شرایط آن... و من از شرطهاى آن هستم.
امام در این حدیث بسیار کوتاه و فشرده، نکات بسیار بلندى را بیان فرموده است. به این نکات توجه کن:
1 ـ اهمیت مسأله توحید و محور بودن آن در اندیشه اسلامى .
2 ـ پیوستگى معارف خاندان امامت به شخص پیامبر اسلام(ص) و به سرچشمه وحى .
3 ـ پیوند گسست ناپذیر توحید با رهبرى .
4 ـ تثبیت امامت حضرت رضا علیه السلام و ردّ دیدگاه کسانى که به امامت ایشان باور نداشتند.
اما چرا این حدیث را (سلسلة الذهب) نامیده اند؟
وقتى جمله اى از کسى نقل مى شود، گاه چندین نفر در بازگو کردن آن نقش دارند و آن را از قول کسان دیگر روایت مى کنند. این افراد را در اصطلاح علم حدیث، (سلسله سند حدیث) مى گویند. مثلاً در همین حدیث، که امام رضا(ع) این سخن را از قول پدران خود نقل مى فرماید، این افراد، سلسله سند این حدیث نامیده مى شوند. از آن جا که همه این افراد، امامان عزیز ما شیعیان هستند، این حدیث در تاریخ به عنوان حدیثى که همه سلسله سند آن طلایى و زرّین هستند معروف شده است و آن را (سلسلة الذهب، یعنى رشته طلایى ) نام داده اند.
این حدیث از آن زمان که از زبان مبارک امام شنیده شد، همواره مورد توجه و عنایت حدیث شناسان، تاریخ نویسان و هنرمندان بوده است. تا کنون نیز هنرمندان آن را به شیوه هاى مختلف نوشته و عرضه کرده اند. با انتخاب اینجا مى توانى چندین تابلو را که این حدیث را در آن نوشته اند، ببینى .
امام رضا علیه السلام در خراسان
به هرترتیب، امام رضا(ع) وارد شهر مرو، مقر حکومت مأمون شد. مأمون مجلسى آراست و در آن امام را در مراسمى رسمى ، به ولى عهدى خود منصوب کرد. حضرت در آن مجلس، حکم مأمون را گرفته، بر آن یادداشتى نوشت و با تیزبینى و درایتى که برخاسته از مقام امامت ایشان بود، به ارزشهاى والاى اسلامى اشاره نمود و در برابر دسیسه اى که مأمون چیده بود با یاد و نام اهل بیت علیهم السلام، حقانیت ایشان و تصریح به عمر کوتاه خود، فهماند که این منصب را با انگیزه شخصى نپذیرفته و تنها عامل قبول این سمت، پافشارى مأمون بوده است.
برخوردهاى حکیمانه امام با این مسأله، چه در طول سفر و چه در ایام اقامت در مرو، سبب شد تا بر خلاف پندار مأمون، امام بیش از گذشته در میان مردم شناخته شود و در دل ایشان جاى گیرد.. این امر موجب این شد که مأمون در فاصله اى نه چندان دراز، از ترفند شکست خورده خود احساس ناراحتى کند و در اندیشه محدود ساختن فعالیت هاى امام و حتى از میان بردن ایشان فرو رود.
یکى از نشانه هاى این امر، جلوگیرى وى از برپایى نماز عید فطر به امامت حضرت رضا علیه السلام است.
دو تن از شاهدان، واقعه را چنین روایت کرده اند:
عید فطر فرا رسید... مأمون _ شاید _ به دلیل بیمارى ، به امام رضا(ع) پیام داد که نماز عید را به جاى وى برپا دارد. امام، بر پایه آن چه قبلاً شرط کرده بود که در مراسم حکومتى دخالت نکند، از قبول این امر خوددارى ورزید. اما مأمون پیک فرستاد که هدف از این پیشنهاد، تثبیت امر ولایت عهدى شماست و دوست دارم مردم به این وسیله اطمینان پیدا کنند که ولایتعهدى را براستى پذیرفته اى !
امام پیشنهاد وى را پذیرفت به این شرط که نماز را همچون جدّش رسول خدا (ص) برپا دارد. مأمون هم قبول کرد و دستور داد تا نظامیان و درباریان و همه مردم صبح روز عید نزدیک خانه امام گرد هم آیند و امام را از منزل تا محل نماز همراهى نمایند.
امام از خانه خارج شد، در حالى که خود را خوشبو ساخته، عبایى بر دوش انداخته، عمامه اى بر سر نهاده، عصایى در دست گرفته و با پاى برهنه، با گامهایى استوار رهسپار شد تا نماز عید را بخواند. امام که تکبیر مى گفت، فریاد تکبیر مردم در سراسر شهر طنین انداخت، نظامیانى که سواره بودند از مرکب پیاده شدند، و همه به پیروى از امام، پاى خویش را برهنه ساختند.
فضل بن سهل، وزیر زیرک مأمون، با دیدن این صحنه، خود را به خلیفه رساند و مأمون را از جوّ شهر آگاه ساخت و یادآور شد که اگر این گردهمایى ادامه یابد، جایگاه خلیفه در دیدگاه مردم از ارجمندى مى افتد و همه دلها به امام مى گرود. پس مأمون نیز فرمان داد که امام را از نیمه راه بازگرداندند و نماز اقامه نشد.
در بازگشت، امام با اندوه بسیار فرمود:
بارخدایا! اگر وضعیت کنونى جز با مرگ من دگرگون نمى شود، هم اینک در آن شتاب فرما!
شهادت امام رضا علیه السلام
مأمون که روز به روز گرایش بیشتر مردم به امام رضا(ع) را مى دید، در برابر هم مسلکان خود، یعنى خاندان عباسى هیچ بهانه اى نداشت. پس تصمیم گرفت راهى بغداد شود تا از نزدیک با ایشان به گفت و گو بنشیند.
اما آیا او در این سفر چه ارمغانى براى آنان به همراه داشت؟
آیا مى توانست امام را از ولایتعهدى برکنار کند؟
آیا مى توانست بیعت گسترده اى که از مردم گرفته بود، نادیده بگیرد؟
آیا مى توانست واکنش مردم به برکنارى امام را تحمل کند؟
آیا مى توانست در برابر ناخرسندى انبوه شیعیان و پیروان امام، دلیل قانع کننده اى بیاورد؟
این جاست که باردیگر مأمون چهره واقعى خود را نمایان مى سازد و به خشونت پنهان و سیاست بازى روى مى آورد.
او نخست، وزیرش فضل بن سهل را مى کشد و بر جنازه او اشک مى ریزد و براى یافتن قاتلان او جایزه تعیین مى کند و آن گاه که آنان را دستگیر مى کنند، آنان شهادت مى دهند که مأمون خود به این کار فرمان داده است، اما او ناباورانه آنان را مى کشد.
سپس برنامه حذف امام رضا(ع) را دنبال مى کند، اما مى کوشد که این برنامه را به گونه اى عملى سازد که دامان خود او از این امر پاک نشان دهد. پس در راه سفر به بغداد، در توس توقف مى کند و در همان جا با خوراندن انار یا انگور زهرآلود به حضرت، امام رضا(ع) را مسموم مى سازد و مانند آن چه پس از قتل فضل بن سهل کرد، در این جا نیز بر پیکر پاک امام اشک مى ریزد و حضرت را در کنار قبر پدر خود هارون الرشید دفن مى کند.
امام رضا(ع) پیشتر، شهادت خود به دست مأمون را به برخى از یاران خود گوشزد کرده بود. از جمله یک بار به دو تن از اصحاب خویش فرموده بود:
اینک هنگام بازگشت من به سوى خدا فرا رسیده و زمان آن است که به جدم رسول خدا(ص) و پدرانم بپیوندم. تومار زندگى ام به انجام رسیده است. این حاکم خودکامه (مأمون) تصمیم گرفته است که مرا با انگور و انار مسموم به قتل برساند.
در میان نقل قول هاى گوناگون درباره روز و ماه و سال شهادت امام رضا(ع)، مشهورتر آن است که حضرت در روز جمعه، آخر ماه صفر سال 203 هجرى قمرى به شهادت رسیده، در حالى که 55 سال از عمر مبارک امام سپرى شده است.
آیا مى دانى از آن تاریخ تا کنون چند سال مى گذرد؟
محل شهادت امام هم به گفته همه تاریخ نویسان، شهر توس و محل دفن ایشان نیز در باغ حمید بن قحطبه در سناباد بوده که بعدها (مشهد الرضاـمحل شهادت امام رضا علیه السلام) نام گرفته و اینک به نام مشهد شهرت دارد.

  • رصد
  • ۱
  • ۰
آشنایى با مفهوم و جایگاه امامت


امامت، استمرار نبوّت و همچون پیامبرى ، لطفى از جانب خداى متعال است. امامت جز با تصریح خداوندى تحقق نمى پذیرد و مردم در تعیین امام معصوم نقشى ندارند. امامت یکى از اصول بنیادى دین است و ایمان راستین جز با باور داشتن به بایستگى آن شکل نمى گیرد.
امام کسى است که خداوند متعال او را ، پس از پیامبر به عنوان هدایتگر بشر برگزیده و باید از هر گناه و ناراستى پاک و معصوم ، و به اذن خدا، از جهان غیب آگاه باشد. امام نمونه کامل انسان و داراى برترین درجه کمال و فضیلت است و از آن جا که به یارى حق، همه گفتارها و رفتارهاى او نشان از راهى خدایى دارد، بر همه مردم پیروى از وى لازم و بایسته است. بنا بر این امام باید از سه ویژگى برخوردار باشد:
عصمت
آگاهى به غیب
انتصاب.
امام رضا علیه السلام در بیانى زیبا و رسا، به برترین شیوه و گویاترین زبان، مقام امامت را براى ما نمایانده است. پس شایسته تر آن است که جایگاه امامت را از سخن آن بزرگوار بشناسیم:
امام سررشته دین، نظام مسلمین، رستگارى دنیا و عزّت مؤمنان است.
امام ریشه و بنیاد اسلام بالنده و شاخه بلند آن است.
به برکت امام است که نماز، روزه، حج و جهاد تکمیل مى شود، خراج و صدقات فراوان مى گردد و حدود و احکام الهى به اجرا درمى آید و مرزها از یورش مصون مى ماند.
امام به سان خورشیدى رخشانى است که تابش آن جهان را فرا مى گیرد و در افقى است که در دسترس نمى آید.
امام ماه تابان، چراغ فروزان، نور درخشان و ستاره نمایانى است که در شب تاریک راهنماى هدایت است و نجات بخش از نابودى .
امام از هر گناهى پاک و از هر عیبى به دور است.
امام به علم ویژگى یافته و به بردبارى نام آور شده است.
امام یگانه روزگار خویش است، هیچ کس همپاى او نیست و هیچ دانشمندى با او یاراى برابرى ندارد و براى او همانندى یافت مى نشود.
دو ویژگى عصمت و انتصاب نیز در پایان سخن امام رضا علیه السلام به این گونه بیان شده است:
چون خداوند بنده اى را براى تدبیر امور بندگانش برگزیند، او را سینه اى فراخ عنایت فرموده و سرچشمه هاى حکمت را در دلش به ودیعت مى نهد، زبانش گویا مى شود و در پاسخ درنمى ماند، و جز درستى در او یافت نگردد. او انسانى موفق، راه یافته و تأییدشده از جانب خداوند و از هر گونه خطا و لغزشى در امان است. این ویژگى از آن رو است که حجّت بر خلق و گواه بر بندگان خدا باشد. آیا آنان توانایى چنین گزینشى را دارند تا برگزیده ایشان از این صفات بهره ببرد؟ 

  • رصد
  • ۰
  • ۰

آیا روایت صحیح السندی مبنی بر ولادت امیر مؤمنان (ع) در کعبه وجود دارد ؟
   

سؤال کننده : علی امانت

پاسخ :

 ولادت امیر مؤمنان علیه السلام در کعبه از دیدگاه شیعیان قطعی و متواتر است ، و این که کسی غیر از آن حضرت در داخل خانه کعبه به دنیا نیامده نیز اجماعی است .

شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه در این باره می‌نویسد :

ولد بمکة فی البیت الحرام یوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل ، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله تعالى سواه إکراما من الله تعالى له بذلک وإجلالا لمحله فی التعظیم .

حضرت امیر المؤمنین علی بن ابى طالب علیه السّلام در روز جمعه سیزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد ، نه پیش از وى کسى در خانه خدا به دنیا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امیر مؤمنان علیه السّلام در خانه خداوند فضیلت و شرافتى است که پروردگار بزرگ برای بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الشیخ المفید ، أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العکبری البغدادی (متوفای413هـ) ، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقیق : مؤسسة آل البیت علیهم السلام لتحقیق التراث ، ناشر : دار المفید للطباعة والنشر والتوزیع - بیروت ، الطبعة : الثانیة ، 1414هـ - 1993 م

ولادت امام علی علیه السلام در کعبه از دیدگاه اهل سنت :

از دیدگاه علمای اهل سنت نیز ، ولادت آن حضرت قطعی است ؛ حتی برخی از آن‌ها ادعای تواتر نیز کرده‌اند که به نام چند تن از آن‌ها اشاره می‌کنیم :

1 . حاکم نیشابوری (405هـ) :

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبة .

روایات متواترى وارد شده که فاطمه بنت اسد ، امیرمؤمنان على بن ابى طالب - کرم الله وجهه - را در داخل کعبه به دنیا آورده است .

النیسابوری ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم (متوفای405 هـ) ، المستدرک على الصحیحین ، ج 3 ، ص 550 ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا ، ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1411هـ - 1990م  .

ترجمه حاکم نیشابوری :

ذهبی در باره او می‌نویسد :

الحاکم الحافظ الکبیر امام المحدثین ... ناظر الدارقطنی فرضیه وهو ثقة واسع العلم بلغت تصانیفه قریبا من خمس مائة جزء .

حاکم ، حافظ بزرگ و پیشوای محدثان است . دار قطنی با او مناظره‌ای داشت که او را پسندید ، او مورد اعتماد و دارای علم بسیار است ، نوشته‌ها و آثار او نزدیک به پانصد جلد می‌شود .

الذهبی ، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان ، تذکرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040 ،  ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الأولى .

سیوطی می‌نویسد :

الحاکم الحافظ الکبیر إمام المحدثین أبو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدویه بن نعیم الضبی الطهمانی النیسابوری ... وکان إمام عصره فی الحدیث العارف به حق معرفته صالحا ثقة .

حاکم ، حافظ بزرگ و پیشوای محدثان است ... او در زمان خود پیشوای علم حدیث و آن چنان که شایسته بود‌ ، با علم حدیث آشنائی داشت ، درستکار و قابل اعتماد بود .

السیوطی ، جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر (متوفای911هـ) ، طبقات الحفاظ ، ج 1 ، ص410 ـ 411 ،  ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1403هـ .

أبو اسحاق شیرازی ، حاکم را این گونه معرفی می‌کند :

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النیسابوری المعروف بالحاکم صاحب المستدرک وتاریخ نیسابور وفضائل الشافعی وکان فقیها حافظا ثقة علیا لکنه یفضل علی بن أبی طالب على عثمان رضی الله عنهما انتهت إلیه ریاسة أهل الحدیث طلب العلم فی صغره ورحل إلى الحجاز والعراق مرتین وروی عن خلائق عظیمة قال الأسنوی ویزید على الفیء شیخ وتفقه علی أبی الولید النیسابوری وأبی علی بن أبی هریرة وأبی سهل الصعلوکی وانتفع به أئمة کثیرون منهم البیهقی قال عبد الغافر کان الحاکم إمام أهل الحدیث فی عصره وبیته بیت الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبی بکر الصیغی وکان یراجع الحاکم فی الجرح والتعدیل .

محمد بن عبد الله ... نیشابوری مشهور به حاکم صاحب کتاب المستدرک ، تاریخ نیشابور و فضائل شافعی ، فقیه ، حافظ ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود ؛ وی علی بن أبی طالب را از عثمان برتر می‌دانست . ریاست اهل حدیث به او می‌رسد . تحصیل دانش را از کودکی آغاز و دو بار به حجاز و عراق مسافرت کرد . از افراد زیادی روایت نقل کرده است ... و بزرگان زیادی ؛ از جمله بیهقی از او کسب دانش کرده‌اند . عبد الغافر می‌گوید : حاکم پیشوای اهل حدیث در زمان خود بود و خانه او خانه درستکاری و پرهیزگاری بود ، أبو بکر صیغی که پیشوای زمان خود بود ، همواره در کنار حاکم بود و در جرح و تعدیل روات به او مراجعه می‌کرد .

الشیرازی ، إبراهیم بن علی بن یوسف أبو إسحاق (متوفای476هـ) ، طبقات الفقهاء ، ج 1 ، ص 222 ، تحقیق : خلیل المیس ، ناشر : دار القلم - بیروت .

ابن خلکان می‌نویسد :

الحاکم النیسابوری الحافظ المعروف بابن البیع إمام أهل الحدیث فی عصره والمؤلف فیه الکتب التی لم یسبق إلى مثلها کان عالما عارفا واسع العلم .

حاکم نیشابوری حافظ (کسی که بیش از صد هزار حدیث حفظ است) مشهور به ابن البیع ، پیشوای اهل حدیث در زمان خود بود و کتاب‌هایی در علم حدیث نوشت که کسی پیش از او همانندش را ننوشته بود ، او دانشمند ، عارف و دارای دانش بسیار بود .

إبن خلکان ، أبو العباس شمس الدین أحمد بن محمد بن أبی بکر (متوفای681هـ) ، وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان ، ج 4 ، ص 280 ، تحقیق : احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان .

أبو الفداء در تاریخش می‌نویسد :

وفیها توفی الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدویه بن نعیم الضبی الطهمانی، المعروف بالحاکم النیسابوری إِمام أهل الحدیث فی عصره ، والمؤلف فیه الکتب التی لم یسبق إِلى مثلها ، سافر فی طلب الحدیث، وبلغت عدة شیوخه نحو ألفین، وصنف عدة مصنفات ... .

در آن سال (455هـ) حافظ محمد بن عبد الله ... مشهور به حاکم نیشابوری از دنیا رفت ، او پیشوای اهل حدیث در زمان خود بود و کتاب‌هایی در علم حدیث نوشت که کسی همانند آن‌ها را پیش از او ننوشته بود ، برای یادگیری حدیث مسافرت می‌کرد ، اساتید او نزدیک به دو هزار نفر بودند ، کتاب‌های بسیاری نوشت ... .

أبو الفداء عماد الدین إسماعیل بن علی (متوفای732هـ) ، المختصر فی أخبار البشر ، ج 1 ، ص 247 .

با توجه به جایگاهی که حاکم نیشابوری در میان علمای اهل سنت دارد ، اگر غیر از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امیر مؤمنان علیه السلام ، هیچ دلیل دیگری وجود نداشت ، برای حق جویان کفایت می‌کرد، ولی بازهم جهت تاکید و تقویت موضوع سخنان و اعترافات دیگر علمای اهل سنت را نیز مطرح می‌کنیم .

2 . شاه ولی الله دهلوی (متوفای 1176هـ) :

وی در کتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امیر مؤمنان علیه السلام می‌نویسد :

و از مناقب وی رضی الله عنه که در حین ولادت او ظاهر شد یکی آن است که در جوف کعبه معظمه تولد یافت .

دهلوی ، شاه ولى الله مشهور به محدث هند (متوفای 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء ، ج 4 ، باب : اما مآثر امیرالمؤمنین وامام اشجعین اسد الله الغالب علی بن ابی طالب رضی الله عنه ، تصحیح و مراجعه: سید جمال الدین هروى .

ترجمه دهلوی :

عظیم آبادی در باره او و کتابش می‌نویسد :

وقد بسط الکلام فیما یتعلق بالخلافة الذی لا مزید علیه الشیخ الأجل المحدث ولی الله الدهلوی فی إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء وهو کتاب لم یؤلف مثله فی هذا الباب .

شیخ بزرگوار ، محدث ولی الله دهلوی در کتاب ازالة الخفاء عن خلافة‌ الخلفا به صورت گسترده سخن گفته است که بیش از آنچه او گفته نمی‌توان در این باره سخن گفت . این کتابی است که همانند آن در این باره نوشته نشده است .

العظیم آبادی ، محمد شمس الحق (متوفای1329هـ) ، عون المعبود شرح سنن أبی داود ، ج 12 ، ص 253 ،  ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الثانیة ، 1995م .

جمال الدین قاسمی همواره در هنگام نقل سخن دهلوی از او با عناوین «الإمام ، العارف ، الکبیر ، العلامه و ... » یاد می‌کند .

قال الإمام العارف الکبیر الشیخ أحمد المعروف بشاه ولی الله الدهلوی قدس الله سره فی کتابه «حجة الله البالغة»

قال الإمام العلامة ولی الله الدهلوی فی «الحجة البالغة» .

القاسمی ، محمد جمال الدین (متوفای1332هـ) ، قواعد التحدیث من فنون مصطلح الحدیث ، ج 1 ، ص 239 و ج 1  ص 323 ،  ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1399هـ - 1979م .

الکوکب الدیار الهندیة الشاه ولی الله أحمد بن عبد الرحیم الدهلوی الهندی رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفى بدهلی سنة 1176 کان هذا الرجل من أفراد المتأخرین علما وعملا وشهرة أحیا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلامیذهم الحدیث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلى کتبه وأسانیده المدار فی تلک الدیار .

ستاره درخشان سرزمین هند ، شاه ولی الله دهلوی هندی ، در سال 1110 متولد و در سال 1176 در دهلی از دنیا رفت . این مرد از علمای متأخر است که در علم و عمل و شهرت داشت ، خداوند به وسیله او ، فرزندان و نوادگان دختری و شاگردانش ، علم حدیث را در سرزمین هند احیاء کرد ، بر کتاب‌ها و اسناد او این دیار می‌چرخید .

الکتانی ، عبد الحی بن عبد الکبیر (متوفای1383هـ) ، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ، ج 1 ، ص 178 ، تحقیق : د. إحسان عباس ، ناشر : دار العربی الاسلامی - بیروت/ لبنان ، الطبعة : الثانیة ، 1402هـ1982م .

3 . سبط ابن جوزی(متوفای 654هـ) :

وروی أن فاطمة بنت أسد کانت تطوف بالبیت وهی حامل بعلی (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الکعبة فدخلت فوضتعه فیها .

روایت شده است که فاطمه بنت أسد ، در حالی که باردار بود ، خانه خدا را طواف می‌کرد ، درد زایمان او را فراگرفت ، در خانه کعبه به روی او باز شد ، پس داخل خانه کعبه شد و فرزندش را به دنیا آ‌ورد .

سبط بن الجوزی الحنفی ، شمس الدین أبوالمظفر یوسف بن فرغلی بن عبد الله البغدادی ، تذکرة الخواص ، ص 20 ، ناشر : مؤسسة أهل البیت  ـ  بیروت ، 1401هـ ـ 1981م .

ترجمه سبط بن جوزی :

شمس الدین ذهبی در باره او می‌گوید:

یوسف بن قُزْغْلی بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدین ، أبو المظفر الترکی ، ثم البغدادی العونی الحنفی . سِبْط الإمام جمال الدین أبی الفرج ابن الجوزی ؛ نزیل دمشق . وُلِد سنة إحدى وثمانین وخمسمائة ... وکان إماما ، فقیها ، واعظا ، وحیدا فی الوعظ ، علاّمةً فی التاریخ والسیر ، وافر الحرمة ، محبباً إلى الناس ... ودرّس بالشبلیة مدة ، وبالمدرسة البدریة التی قبالة الشبلیة . وکان فاضلا عالما ، ظریفا ، منقطعا ، منکرا ، على أرباب الدول ما هم علیه من المنکرات ، متواضعا صاحب قبول تام .

یوسف بن قُزعلی حنفی ، پیشوا ، فقیه ،تاریخ دان و در سخنوری یگانه بود‌ ، در دانش تاریخ و سرگذشتها‌ علامه و در نزد مردم بسیار قابل احترام و محبوب بود . مدتی در شبلیه و مدرسه بدریه تدریس می‌کرد ، او فاضل ، دانشمند و نکته سنج بود و با دولتمردانی که کارهای ناپسندی می‌کردند  مخالفت می‌کرد متواضع و فروتن بود و همگان او را قبول داشتند .

الذهبی ، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز ، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ، ج 48 ، ص 183، تحقیق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الکتاب العربی - لبنان/ بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م .

أبو محمد یافعی (متوفای768هـ) در باره او می‌نویسد :

العلامة الواعظ المورخ شمس الدین أبو المظفر یوسف الترکی ثم البغدادی المعروف بابن الحوزی سبط الشیخ جمال الدین أبی الفرج ابن الجوزی أسمعه جده منه ومن جماعة وقدم دمشق سنة بضع وست مائة فوعظ بها وحصل له القبول العظیم للطف شمائله وعذوبة وعظه .

سخنور بود ودانش فراوان داشت و آگاه به سر گذشتها بود، در شهر دمشق مردم را موعظه می کرد و چون چهره و سخنش جذاب بود ، مورد قبول و پذیرش عموم قرار گرفت ... .

الیافعی ، أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علی بن سلیمان ، مرآة الجنان وعبرة الیقظان ، ج 4 ، ص 136 ، ناشر : دار الکتاب الإسلامی  - القاهرة - 1413هـ - 1993م .

قطب الدین الیونینی (متوفای726هـ) در باره او می‌نویسد :

وکان أوحد زمانه فی الوعظ حسن الإیراد ترق لرؤیته القلوب وتذرف لسماع کلامه العیون وتفرد بهذا الفن وحصل له فیه القبول التام وفاق فیه من عاصره وکثیراً ممن تقدمه حتى أنه کان یتکلم فی المجلس الکلمات الیسیرة المعدودة أو ینشد البیت الواحد من الشعر فیحصل لأهل المجلس من الخشوع والاضطراب والبکاء ما لا مزید علیه فیقتصر على ذلک القدر الیسیر وینزل فکانت مجالسه نزهة القلوب و الأبصار یحضرها الصلحاء والعلماء والملوک والأمراء والوزراء وغیرهم ولا یخلو المجلس من جماعة یتوبون ویرجعون إلى الله تعالى .

در وعظ و سخنرانی در زمان خودش منحصر به فرد بود ، با دیدنش رقت قلب برای بیننده ایجاد می‌شد و با شنیدن سخنش اشک‌ها جاری می شد ، مورد قبول عموم بود ، گاهی در مجلسی کلماتی اندک و یا شعری می خواند همه حاضران را به گریه می انداخت . در مجلس وی همواره دانشمندان و امیران و وزیران و غیر آنان حضور می یافتند ، و هیچگاه نمی شد که بدون توبه کسی از مجلسش خارج شود . 

الیونینی ، قطب الدین أبو الفتح موسى بن محمد ، ذیل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 15 .

العکری الحنبلی (متوفای1089هـ) در باره او می‌نویسد :

سبط ابن الجوزی العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدین أبو المظفر یوسف بن فرغلی الترکی ثم البغدادی الهبیری الحنفی سبط الشیخ أبی الفرج بن الجوزی أسمعه جده منه ومن ابن کلیب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظیم للطف شمائله وعذوبة وعظه ... ولو لم یکن له إلا کتابه مرآة الزمان لکفاه شرفا .

العکری الحنبلی ، عبد الحی بن أحمد بن محمد ، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب ، ج 5 ، ص 266 ، تحقیق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن کثیر  - دمشق ، الطبعة الأولی ، 1406هـ .

4 . مسعودی (متوفای346هـ) :

علی بن الحسین مسعودی ، مورخ و ادیب مشهور شافعی مذهب در باره ولادت امیر مؤمنان علیه السلام در خانه کعبه می‌فرماید :

وکان مولده فی الکَعبة .

محل تولد علی علیه السلام ، خانه کعبه است .

المسعودی ، أبو الحسن على بن الحسین بن على (متوفای346هـ) ، مروج الذهب ، ج 1 ، ص 313 .

ترجمه مسعودی :

یاقوت حموی او را از ادبا و از نوادگان عبد الله بن مسعود ، صحابی مشهور رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می‌داند :

علی بن الحسین بن علی المسعودی المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبی صلى الله علیه .

الحموی ، أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله الرومی (متوفای626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأریب إلى معرفة الأدیب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ،  ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1411 هـ - 1991م  .

تاج الدین سبکی نام مسعودی را در زمره علمای شافعی آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه می‌داند :

على بن الحسین بن على المسعودى صاحب التواریخ کتاب مروج الذهب فى أخبار الدنیا وکتاب ذخائر العلوم وکتاب الاستذکار لما مر من الأعصار وکتاب التاریخ فى أخبار الأمم وکتاب أخبار الخوارج وکتاب المقالات فى أصول الدیانات وکتاب الرسائل وغیر ذلک . قیل إنه من ذریة عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أکثر وکان أخباریا مفتیا علامة صاحب ملح وغرائب .

علی بن الحسین المسعودی ، صاحب کتاب‌های تاریخی مروج الذهب ... و دیگر کتاب‌ها است . گفته شده که او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است ، اصالتاً‌ اهل بغداد و زمانی در آن جا و بیشتر در مصر ساکن بوده ، او اخباری ، دارای فتوا ، دانشمند و ... بود .

السبکی ، تاج الدین بن علی بن عبد الکافی (متوفای771هـ) ، طبقات الشافعیة الکبرى ، ج 3 ، ص 456 ، تحقیق : د. محمود محمد الطناحی د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزیع - 1413هـ ، الطبعة : الثانیة .

و علیمی حنبلی در باره او می‌نویسد :

علی بن الحسین بن علی أبو الحسن المسعودی من أعلام التاریخ ومن مشاهیر الرحالین ومن الباحثین المقدرین من أهل بغداد أقام بمصر وتوفی فیها عام 346 ه له مؤلفات عدیدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغیر ذلک من المؤلفات القیمة .

علی بن الحسین المسعودی ، از بزرگان تاریخ و از مشهورترین کسانی است که برای جمع آوری حدیث مسافرت می‌کرد ... کتاب‌های متعددی نوشت که از جمله آن‌ها مروج الذهب و اخبار الزمان و کتاب‌های با ارزش دیگری است .

العلیمی ، مجیر الدین الحنبلی (متوفای927هـ ) ، الأنس الجلیل بتاریخ القدس والخلیل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقیق : عدنان یونس عبد المجید نباتة ، ناشر : مکتبة دندیس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عکری حنبلی در باره مسعودی می نویسد:

وفیها المسعودی المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علی بن أبی الحسن رحل وطوف فی البلاد وحقق من التاریخ مالم یحققه غیره وصنف فی أصول الدین وغیرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودی مورخ ، صاحب کتاب مروج الذهب ازدنیا رفت . او أبو الحسن علی بن أبی الحس بود ، به شهرهای گوناگون مسافرت می‌کرد ، آن قدر که او در تاریخ تحقیق کرده دیگران تحقیق نکرده‌‌اند ، در اصول دین و دیگر علوم کتاب نوشته‌ است .

العکری الحنبلی ، عبد الحی بن أحمد بن محمد (متوفای1089هـ) ، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقیق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن کثیر  - دمشق ، الطبعة : الأولی ، 1406هـ .

5. گنجی شافعی (متوفای 658هـ) :

گنجی شافعی در کفایة‌ الطالب می نویسد :

«ولد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بمکة فی بیت الله الحرام لیلة الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراما له بذلک ، وإجلالا لمحله فی التعظیم .

امیر مؤمنان علیه السلام شب جمعه سیزده رجب ، سال سیم بعد از واقعه عام الفیل در داخل خانه خدا به دنیا آمد . کسی پیش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه کعبه به دنیا نیامده است و این از فضائل اختصاصی آن حضرت است که خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا کرده است .

الگنجی الشافعی ، أبی عبد الله محمد بن یوسف بن محمد القرشی ، کفایة‌ الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب ، ص407 ، الباب السابع فی مولده علیه السلام ، ناشر : دار أحیاء تراث اهل البیت (ع) ، طهران ، الطبعة‌ الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش .

ترجمه گنجی شافعی :

ابن خلکان در ترجمه او می‌نویسد :

الفخر الکنجی محمد بن یوسف بن محمد بن الفخر الکنجی نزیل دمشق عنی بالحدیث وسمع ورحل وحصل کان إماما محدثا .

محمد بن یوسف گنجی ... ساکن دمشق بود ، به علم حدیث اعتنا می‌کرد ، برای یادگیری آن از دیگران می‌شنید ، وبرای دانش بیشتر مسافرت می‌کرد ، او پیشوا و محدث بود .

الصفدی ، صلاح الدین خلیل بن أیبک (متوفای764هـ) ، الوافی بالوفیات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقیق : أحمد الأرناؤوط وترکی مصطفى ، ناشر : دار إحیاء التراث - بیروت - 1420هـ- 2000م .

یونینی نیز او را این گونه معرفی می‌کند :

الفخر محمد بن یوسف الکنجی کان رجلاً فاضلاً أدیباً وله نظم حسن .

محمد بن یوسف گنجی ، مردی دانشمند و ادیب بود و شعرهای زیبایی می‌سرود .

الیونینی ، قطب الدین أبو الفتح موسى بن محمد (متوفای726 هـ) ، ذیل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 .

حاجی خلیفه ، او را «الشیخ الحافظ» معرفی می‌کند :

کفایة الطالب فی مناقب على بن أبى طالب للشیخ الحافظ أبى عبد الله محمد بن یوسف بن محمد الکنجى الشافعی .

کفایة الطالب در مناقب علی بن أبی طالب ، نوشته شیخ و حافظ (کسی که بیش از صد هزار حدیث حفظ است) أبو عبد الله محمد بن یوسف گنجی شافعی است .

حاجی خلیفه ، مصطفى بن عبدالله القسطنطینی الرومی الحنفی (متوفای1067هـ) ، کشف الظنون عن أسامی الکتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت – 1413هـ - 1992م .

6 . ابن صباغ المالکی (855 هـ) :

ابن صباغ مالکی در الفصول المهمة می‌نویسد :

ولد علی ( علیه السلام ) بمکة المشرفة بداخل البیت الحرام فی یوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثین من عام الفیل قبل الهجرة بثلاث وعشرین سنة ، وقیل بخمس وعشرین ، وقبل المبعث باثنی عشرة سنة ، وقیل بعشر سنین . ولم یولد فی البیت الحرام قبله أحد سواه ، وهی فضیلة خصه الله تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتکرمته .

على علیه السلام در مکه مشرفه در داخل بیت الحرام ( کعبه ) در روز جمعه سیزدهم ماه خدا یعنى ماه رجب سال سى ام عام الفیل و بیست و سه سال پیش از هجرت به دنیا آمد ... پیش از او هیچ کس در کعبه متولد نشد ، و این فضیلتى است که خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار کرامت او مخصوص حضرتش گردانیده است .

ابن الصباغ ، علی بن محمد بن أحمد المالکی المکی (متوفای855 هـ) الفصول المهمة فی معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 171 ، تحقیق : سامی الغریری ، ناشر : دار الحدیث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولى ، 1422هـ .

ترجمه ابن صباغ :

علامه قندوزی در ینابیع المودة ، در مقدمه و پیش از نقل سخنی از وی او را این چنین می‌ستاید :

وقال الشیخ المحدث الفقیه نور الدین علی بن محمد المالکی فی کتابه : الفصول المهمة ... .

القندوزی الحنفی ، الشیخ سلیمان بن إبراهیم (متوفای1294هـ) ، ینابیع المودة لذوی القربى ، ج 3 ص 348 ، تحقیق سید علی جمال أشرف الحسینی ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولى ، 1416هـ .

سخاوی که از شاگردان او است ، از استادش با این تعابیر یاد می‌کند :

علی بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدین الأسفاقسی الغزی الأصل المکی المالکی ویعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعین وثمانین وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة فی الفقه ابن مالک وعرضهما على الشریف الرحمن الفاسی وعبد الوهاب بن العفیف الیافعی والجمال ابن ظهیر وقربیه أبی السعود النووی وعلی بن محمد بن أبی بکر الشیبی ومحمد ابن سلیمان بن أبی بکر البکری ، وأجاز له وأخذ فی الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدی وسمع على الزین المراغی سداسیات الرازی وکتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف على نفسه لکنه کان ساکنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فیمن شفه النظر ، أجاز لی . ومات فی ذی القعدة وخمسین ودفن بالمعلاة سامحه الله وإیانا .

علی بن محمد بن احمد ... اصالتاً اهل غزه ، مالکی مذهب و مشهور به ابن صباغ بود . در مکه رشد کرد و بزرگ شد ، قرآن را حافظ بود و رساله ای در فقه ابن مالک نوشت را بر شریف الرحمن فاسی و ... عرضه کرد ...

کتاب‌های زیادی ؛ از جمله الفصول المهمة لمعرفة‌ الأئمه را نوشته است .

السخاوی ، شمس الدین محمد بن عبد الرحمن (متوفای902هـ) ، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5 ، ص 283 ، ناشر : منشورات دار مکتبة الحیاة – بیروت .

اسماعیل باشا در باره او می‌نویسد :

ابن الصباغ : علی بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدین المکی المالکی السفاقسی الأصل المتوفى سنة 855 خمسین وخمسمائة له العبر فیمن سفه النظر . الفصول المهمة فی معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم .

ابن صباغ ، علی بن محمد ... مالکی مذهب و اصالتا اهل سفاقس بود ،‌ در سال 855 از دنیا رفت و کتاب‌های «العبر فیمن سفه النظر» و «الفصول المهمه فی معرفة الأئمه» از نوشته‌های او است .

البغدادی ، إسماعیل باشا (متوفای1339هـ) ، هدیة العارفین أسماء المؤلفین وآثار المصنفین ، ج 5 ، ص 732 ،  ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت – 1413هـ - 1992م .

7 . حلبی (متوفای1044هـ) :

علی بن برهان الدین حلبی ، صاحب کتاب مشهور سیره حلبی ،‌ بعد از سخنی طولانی در باره علی علیه السلام ، به ولادت آن حضرت در داخل خانه کعبه استدلال می‌کند :

لأنه ولد فی الکعبة وعمره (یعنی النبی) (ص) ثلاثون سنة .

زیرا آن حضرت در داخل خانه کعبه متولد شد و عمر رسول خدا در آن روز سی سال بود .

الحلبی ، علی بن برهان الدین (متوفای1044هـ) ، السیرة الحلبیة فی سیرة الأمین المأمون ، ج 1 ، ص 226 ، ناشر : دار المعرفة - بیروت – 1400هـ .

آنچه ملاحظه نمودید اندکی است از اعترافات و سخنان ارباب حدیث و دانش بود ، و برای اطلاع بیشتر در این باره به کتاب شریف الغدیر ، ج 6 و شرح احقاق الحق ، ج17 مراجعه فرمایید .

آیا حکیم بن حزام در خانه کعبه متولد شده است ؟

طبق اعتقاد شیعه و نیز برخی از علمای اهل سنت ؛ همانند ابن صباغ مالکی و گنجی شافعی ، هیچ کس غیر از امیر مؤمنان علیه السلام در داخل خانه کعبه به دنیا نیامده است و این فضیلت بزرگ از امتیازات ویژه آن حضرت است ؛ اما متأسفانه تحریف گران تاریخ و دشمنان امیر مؤمنان علیه السلام این ویژگی را نیز همانند دیگر فضائل آن حضرت یا از اساس منکر شده‌ و یا کسان دیگری را در آن شریک و سهیم کرده‌اند .

شاید بتوان ادعا کرد که کمتر فضیلتی از فضائل اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه وآله مانده است که از دستبرد این تحریف‌گران به دور مانده باشد و آن‌ها به نحوی آن را زیر سؤال نبرده باشند . یکی از این موارد ولادت آن حضرت در خانه کعبه است که ادعا شده است غیر از امیر مؤمنان علیه السلام ، حکیم بن حزام نیز در خانه کعبه متولد شده است .

نخستین کسی که این مطلب را نقل کرده ، زبیر بن بکار متوفای 256هـ است و قبل از او در هیچ کتابی از کتاب‌های اهل سنت نقل نشده و بعد از او نیز هر کس نقل کرده ، از زبیر بن بکار است .

وی در جمهرة نسب قریش می‌نویسد :

حدثنا الزبیر قال وحدثنی مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حکیم ابن حزام الکعبة مع نسوة من قریش ، وهی حامل بحکیم بن حزام ، فضربها المخاض فی الکعبة ، فأتیت بنطح حیث أعجلها الولاد ، فولدت حکیم بن حزام فی الکعبة على النطح .

مادر حکیم بن حزام به همراه زنانی از قریش وارد کعبه شدند ، او که باردار بود ناگهان درد زایمان او را فراگرفت و فرزندش را به دنیا آورد.

الزبیر بن بکار بن عبد الله (متوفاى256هـ) جمهرة نسب قریش وأخبارها ، ج 1 ، ص 77 ،

زبیر بن بکار این روایت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبیر بن العوام نقل می‌کند که مبتلا به چند اشکال است :

اولاً :  مصعب بن عثمان مجهول است و در هیچ یک از کتاب‌های رجالی نامی از او برده نشده است ؛

ثانیاً : روایت مرسل است ؛ چرا که مصعب بن عثمان ، ده‌ها سال بعد از این قضیه به دنیا آمده است ، چگونه می‌تواند از این قضیه خبر دهد ؟

ثالثاً : این روایت از ساخته‌های خاندان زبیر و به ویژه زبیر بن بکار است که به خاطر دشمنی با خاندان اهل بیت علیهم السلام افسانه‌های بسیاری ساخته‌‌اند که از جمله آن‌ها همین قضیه است . این مطلب را نیز به خاطر زیر سؤال بردن فضائل اختصاصی امیر مؤمنان علیه السلام جعل کرده‌اند .

از طرف دیگر حکیم بن حزام با خاندان زبیر پسر عمو هستند ؛ چرا که حکیم بن حزام بن خویلد بن أسد بن عبد العزی و خاندان زبیر نیز به اسد بن عبد العزی می‌رسند . این احتمال وجود دارد که خاندان زبیر به خاطر دوستی عمو زاده خود ، این مطلب را جعل کرده باشند .

 

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)



  • رصد
  • ۰
  • ۰

 

باسمه تعالی

 

استاد:  آقای میناگر

نمونه سؤالات انقلاب اسلامی 

  فصل اول                                                           

1)انقلاب را از نظر لغوی و از نظر سیاسی  تعریف کنید؟

انقلاب از نظر لغوی به معنای تغییر،تحول،برگشتگی و تبدیل  است و از نظر سیاسی به معنای اقدام عده ای برای براندازی و ا یجاد حکومتی جدید است.

2)انقلاب در روند خود باید چند مرحله را بگذارند؟

الف-براندازی                    ب-انتقال و جابجایی قدرت    ج- پاک سازی مهره های اصلی حکومت قبلی د- تثبیت نظام جدید،سازندگی و تحقق آرمان های انقلاب

3)فرق انقلاب و کودتا را بیان نمائید(دو مورد ذکر شود؟

الف -در کودتا ارزش ها و زیر ساخته ها تغییر نمی یابد و ساختار نظام باقی  است فقط اراده کننده آن تغییر می یابد.

ب -در کودتا بر براندازی و جایگزینی و نیز شروع به سازندگی تقریبا هم زمان رخ می دهد و بعضا عوامل بیگانه دخالت دارند اما در انقلاب قاعدتاً چنین چیزی ممکن نیست.

4)کدام یک از جملات زیر درست هستند.

الف- با وجود ناگهانی و سریع بودن وقوع انقلاب روند شکل گیری آن نسبتاً طولانی نیست.

ب-کودتا در جوامعی روی می دهد که ارتش هیچ نقشی در ان جامعه ندارد.

ج-جنبش بستر های تحول در جامعه را شکل نمی دهد.

*د-هیچکدام

 

  • ۰
  • ۰
نامه مقام معظم رهبری به جوانان اروپا و آمریکای شمالی
به روز شده در:
۰۰:۵۵ - ۱۳۹۳ پنجشنبه ۲ بهمن
من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیّت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند.

به گزارش فرقه نیوز، متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به جوانان اروپا و آمریکای شمالی بدین شرح است:

بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم
به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی

حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.

سخن من با شما درباره‌ی اسلام است و به‌طور خاص، درباره‌ی تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو ــ یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی ــ تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به «هراس‌های» گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانه‌ی دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دوره‌ی استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیّت و قومیّت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.

این به‌خودی‌خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی، باید معطوف به گذشته‌های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون شیوه‌ی برخورد با فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی، از شکل‌گیری آگاهی عمومی جلوگیری میشود؟

شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس موهوم از «دیگری»، زمینه‌ی مشترک تمام آن سودجویی‌های ستمگرانه بوده است. اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس‌افکنی و نفرت‌پراکنی، این‌بار با شدّتی بی‌سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامه‌ی قدرتهای بزرگ است و چه منافعی در سایه‌ی تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس خواسته‌ی اوّل من این است که درباره‌ی انگیزه‌های این سیاه‌نمایی گسترده علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.

خواسته‌ی دوم من این است که در واکنش به سیل پیشداوری‌ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی‌واسطه از این دین به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیّتی دارد. من اصرار نمیکنم که برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید این واقعیّت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست‌های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طیّ قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟

من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیّت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند. اگر چه هیچکس به‌صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند، امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگریِ خود و محیط پیرامونش، پلی از اندیشه و انصاف بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین اسلام و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش‌های جدیدی را در ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش‌ها، فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت‌های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین، این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا شاید به یمن مسئولیّت‌پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده‌تر به نگارش درآورند.

سیّدعلی خامنه‌ای
۱۳۹۳/۱۱/۱

  • رصد
  • ۰
  • ۰

بسمه تعالی

نمونه سؤالات تستی تاریخ تحلیلی دانشگاه فرهنگ و هنر ترم 95- 94

با سلام خدمت دانشجویان محترم لطف نموده نمونه سؤالات را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....

درس تاریخ تحلیلی صدر اسلام

فصل سوم ولادت: بعثت و دعوت

1-    نخستین دایه پیامبر اسلام که بود ؟

الف) حلیمه سعدیه                              ب) ثُوَیبه  کنیز ابوالهب                       ج) آمنه                                  د) الف وب

2-    حضرت محمد چند سال نزد حلیمه زندگی کرد ؟

الف) 3 سال                                           ب) 4 سال                                             ج) 2 سال                              د) 5سال

3-    حضرت محمد چند ساله بود که پدرش عبدا... از دنیا رفت ؟

الف) شش ماهه                                     ب) هفت ماهه                                       ج) دو ساله                            د) یک ساله

4-    حضرت محمد چندساله بود که مادرش آمنه از دنیا رفت ؟

الف) 6 ساله                                          ب) 5 ساله                                             ج) 4 ساله                             د) 3ساله

5-    جمله امروز من بی مادر شدم در مورد چه کسی است ؟

  • ۰
  • ۰

 

باسمه تعالی

 

نمونه سؤالات تفسیر موضوعی قرآن کریم دانشگاه های فرهنگ و هنر و کشاورزی- شهید علیمحمدی استان قم، ترم دوم  94- 93

 با سلام خدمت دانشجویان محترم لطف نموده نمونه سؤالات را با دقت مطالعه و برای اطمینان بیشتر به کتاب هم مراجعه فرمائید با تشکر و آرزوی موفقیت کامل شما انشاءالله....

 

1ـ خداوند برای تسلی دادن پیامبر (ص) و تهدید ابوجهل به خاطر آزارهایی که به حضرت روا می داشت کدام آیه را نازل فرمود؟

الف ) مگر ندانسته که خدا می بیند ؟ ( علق ـ 14)

ب) او کسی است که آسمان ها و زمین را به حق آفرید (انهام ـ 6)

ج) پس آیا دیدی کسی را که هوس خویش را معبود خود قرار داده (جاثیه ـ 45)

د) که او آشکار و آنچه را که نهان است می بیند (اعلی ـ 87)

2 ـ چگونه فردی مانند ابوجهل باید بداند که خداوند می بیند ؟

ج ) این علم لازمه اعتقاد به هستی بخش مطلق است ، بت پرستان و مشرکان نیز اعتراف داشتند که جهان هستی بخش می خواهد یعنی کسی که خود هستی را از جایی دیگر برنگرفته باشد .

3ـ گستردگی علم الهی نیز از این حقیقت ریشه می گیرد . هرگاه آفریدگار هستی حیات را ......... کند و این حیات را ........... بخشد .

الف) آشکار ـ استمرار

ب) افاضه ـ استمرا

ج ) استمرار ـ افاضه

د ) استمرار ـ آشکار

4ـ جهر به چه معناست ؟

ج ) به ظهور کامل یک پدیده در برابر چشم یا گوش اطلاق می شود .

5 ـ کدام آیه به رابطه علم خداوند اشاره کرد ؟

الف ) و خداوند به آنچه در سینه دارد ، دانتر است . (انشقاق ـ 23)

ب) آیا کسی که آفریده است نمی داند ؟ با اینکه ا. خود باریک بین آگاه است ( ملک ـ 14)

ج ) و این کتاب الهی جز ذکر برای جهانیان چیز دیگری نیست (قلم ـ 68)

د) گزینه های الف و ب

6 ـ تدبیر و ثبات امور انسان و سایر موجودات عالم وجود ............................ و مدبر موجودات را به اثبات می رساند .

الف ) قدرت و هوشیاری

ب) قدرت و توانایی

ج ) قدرت و توانایی خالق

د) توانایی و هوشیاری

7 ـ در باب عظمت آسمان های هفت گانه کدام آیه نازل شده است ؟

الف ) خدا همان کسی است که هفت آسمان و همانند آنها هفت زمین را آفرید ( المیزان)

ب ) ما آسمان این دنیا را به زیور اختران آراستیم (طلاق ـ 12)

ج ) و بدانید که خداوند آنچه را در دل دارید می داند (بقره ـ 235)

د ) گزینه های الف و ج

8 ـ قسمت نامحدود گسترده خداوند از چه راهی شناخته می شود ؟ توضیح دهید

ج) از راه آفرینش مرگ و زندگی ؛ مرگ در فرهنگ قرآن عدم حیات نیست ، بلکه انتقال از جهانی به جهانی دیگر است به تعبیر نیکوتر همانگونه که تولد نوزاد مرگ از رحم و انتقال به جهان خارج است مرگ انسان نیز مردن از دنیا و انتقال به جهان دیگر دانسته شده و درنتیجه هستی بخش عالم ، هم زنده کننده و هم میراننده و تعلق قدرت او به مرگ نیز تعلق قدرت به امری وجودی است .

 

9 ـ از مهمترین آثار یقین به عالم لاهوت را بیان نمائید ؟

ج ) بزرگ شدن خدا و کوچک شدن دیگران در دل است .

10ـ این آیه بیانگر چیست ؟ ( و پروردگارت را پرستش کن تا یقین تو را فرارسد حجر ـ 99)

ج ) بیانگر رمز و راز تمامی عبادات است . رسیدن به مرحله یقین ثمره عبادت است و در پرتو آن به اینکه جهان مبداء و معاد و مسیری دارد ، اعتقادی راسخ یافته و دودلی رها می گردیم و بدین رو سرنوشتمان به نیکی رقم می خورد .

11 ـ از عبارت «حتی یدتیک الیقین» چه استدلال می شود ؟

ج ) دانسته می شود که مرگ در پی آدمی است و خیلی زود به او می رسد و از این رو باید همچنان پروردگارش را عبادت کند .

12ـ جایگاه عالم ملکوت را بیان نمائید ؟

ج) این عالم بالاتر از عالم ملک و طبیعت و پایین تر از عالم فرشتگان و عقول مجرده محض است .

13ـ در اینکه حضرت ابراهیم (ع) در زمره اهل یقین قرار گیرد مهمترین هدف .................. بر آسمانها و زمین بوده است .

الف) غلبه قدرت الهی

ب) تصرف خداوند

 ج ) نمایاندن حکومت خداوند

د ) تدبیر و قدرت الهی

14ـ خداوند به چه طریقی خود را به حضرت ابراهیم (ع) نشان داده ؟ چرا؟

ج) خداوند از طریق نشان دادن اشیاء و از جهت استناد آنها به وی ، خود را به حضرت ابراهیم (ع) نشان داد ، زیرا بر پایه برهان خالقیت تنها کسی که آن سوی استناد اشیاء قرار می گیرد خداوند است .

15 ـ آیا در ملکوت آسمانها و زمین و هر چیزی که خدا آفرینده است نگریسته اند ؟ (اعراف ـ 185) در مورد چه کسانی است ؟ و از این افراد چه درخواستی می شود ؟

ج ) در مورد کسانی است که آیات الهی را تکذیب کرده را کفر و الحاد را می پیمایند . از اینان درخواست می شود که درباره ملکوت آسمانها و زمین و خلقت موجودات مطالعه کنند تا شاید ببینند . این نوع مطالعه اگر به مانعی برنخورد بهترین وسیله برای ایمان به خدا و خداپرستی است .

16 ـ منظور از برزخ چیست ؟

ج ) برزخ جهانی است که میان دنیا و عالم آخرت قراردارد توضیح اینکه وقتی روح از بدن جدا می شود پیش از آنکه باردیگر در قیامت به بدن اصلی برگردد در عالمی که میان این دو عالم است و برزخ نامیده می شود قرار خواهد گرفت .

17ـ در باب برزخ چه مباحثی مطرح است ( 6 مورد نام ببرید )

ج) اثبات عالم برزخ ، ویژگی این عالم ، سوال قبر ، فشار قبر ، رابطه ارواح برزخی با این جهان ، بهره گیری ارواح از اعمال نیک دیگران ، فلسفه برزخ ، همگانی بودن برزخ

18 ـ استغاثه به نام پروردگار چه معنایی دارد ؟

ج) به معنای دانستن و شناختن مالک و صاحب اختیار امور انسان در در این لحظات پراضطراب است . در واقع مهمترین تقاضای آنان بازداشت به دنیا و دادن فرصت جبران است .

19ـ به تعبیر قرآن (اگر بازگرداند باز همان رفتار گذشته را در پی می گیرد .(انعام ـ 28) چرا؟

ج ) زیرا عقاید و باورهایی صحیح نداند ضمن آنکه این گفتارشان نیز از روی ترس از مرگ است .

20ـ مراد از برزخ چیست ؟

ج) مراد از برزخ عالم قبر یا عالم مثال است ، عالمی که مردم در آن بعد از مرگ زندگی می کنند تا قیامت فرارسد و کیفیت این زندگی برای صالحان متفاوت است .

21 ـ اقسام گونه های وحی را نام ببرید ؟

ج ) 1ـ به شکل مستقیم وحی کردن به انسان 2ـ به شکل پنهان و پشت پرده 3ـ به شکل ارسال پیامبران و رسولان (جبرائیل)

22 ـ اهداف نزول قرآن را بنویسید ؟ و منظور از هدایت هدایت تشریحی چیست؟

ج) 1ـ هدایت به سوی رستگاری و سعادت دنیا و آخرت و در نهایت به سوی قرب الهی (هدایت پروردگار که همان قرب الهی است) منظور از هدایت هدایت تشریحی 2ـ ارسال رُسُل ، ارسال کُتُب

23 ـ راهبردی ترین هدف از اهداف نزول قرآن را بیان کنید ؟

ج ) هدایت به سوی رستگاری و سعادت دنیا و آخرت و در نهایت آخرت به سوی قرب الهی (هدایت به سمت پروردگار، هدایت به سوی خدای تعالی که همان قرب الهی است و منظور هدایت تشریحی است .

24 ـ قدیمی ترین تفسیر مدوّن قرآن که از آن نشانی در دست داریم کدام است ؟

ج) تفسیر سعید بن جبیر از اصحاب خاص امام سجاد (ع) است و سپس تفسری از مجاهد بن جبر که یکی از بزرگترین دست پروردگان این عباس ، شاگرد برجسته امیرالمومنین (ع) به شمار می آید .

25ـ یکی از بزرگترین دست پروردگان ابن عباس ، شاگرد بر جسته امیرالمومنین (ع) چه نام داشت ؟

ج ) مجاهدبن جبر

26ـ روشهای تفسیری را نام ببرید و توضیح دهید ؟

ج ) 1ـ روش تفسیر نقلی : تنها نقل روایاتی درباره آیه یا آیاتی که نازل شده است یعنی روشی که مجتهد یا مفسر روایاتی که درباره آیات نازل شده آن روایات را ذیل هر کدام از ایات قید می کند . 2ـ روش تفسیر اجتهادی : یعنی وقتی که شخص آیات یا سوره ای را تفسیر می کند از خودش هم چیزی ارائه می دهد بر اثر توانایی ها و استنباط خود یعنی شخص استنباط های خود را اضافه می کند (یعنی اضافه کردن استنباط های مجتهد تفسیر در تفسیر خود است )

27ـ نمونه هایی از تفسیر نقلی و اجتهادی نام ببرید ؟

ج) تفسیر نقلی : تفسیر البرهان از سید هاشم بحرانی و تفسیر نور الثقلین از ابن جمعه حُویزی . تفسیر اجتهادی : مجمع البیان طبرسی و الجامع الاحکام القرآنِ قُرطُبی .

28 ـ بزرگانی از شیعه و اهل سنت به نقد و بررسی محتوایی انواع تفاسیر رایج در میان جامعه اسلامی پرداخته و آثار ارزشمندی را سامان داده اند این آثار را نام ببرید ؟

ج ) 1ـ تفسیر و المفسرون دکتر ذهبی از اهل سنت 2ـ تفسیر و المفسرون فی ثُوبِهِ القَشیب از آیت الله محمد هادی معرفت در جامعه شیعه را می توان نام برد .

29 ـ ویژگیهای قرآن (علل و عوامل نیاز به تفسیر قرآن کریم) را نام ببرید و یکی را توضیح دهید ؟

ج ) 1ـ پرداختن به اصول 2ـ ارائه چشم اندازهای فراطبیعی 3ـ ژرفای نامحدود 4ـ فصاحت و بلاغت بی نظیر . ارائه چشم اندازهای فراطبیعی : قرآن مجید در کنار پرداختن به آنچه در ساماندهی معیشت فردی و جمعی مورد نیاز انسانها است به مقتضای حکمت ، توجه ذهن و ضمیر آدمیان را به عواملی خارج از قلمرو حس و تجربه نیز جلب کرده است ، مانند عرش ، ملکوت ، عالم امر ، فرشتگان ، جن برزخ و قیامت ، بی گمان آگاهی درست از مفاهیم یاد شده و محتوای بلند این گونه آیات، بدون اطمینان بخشی از سوی بزرگان دین ، میسر نخواهد بود .

30 ـ کدام یک از تفسیرهای زیر نقلی و کدام یک روش تفسیر اجتهادی است ؟

الف ) تفسیر البرهان (نقلی ) ب ) مجمع البیان طبرسی( اجتهادی) ج) الجام الحکام القرآن قرطبی( اجتهادی) د) تفسیر نورالثقلین از ابن جمعه حویزی (نقلی)

 

 

31ـ شیوه های تفسیر را نام ببرید و توضیح دهید ؟

ج) 1ـ تفسیر ترتیبی: تفسیر ترتیبی آن است که مفسر آیات قرآن را از آغاز تا به آخر ، آیه به آیه مورد شرح و تبین قرار دهد. تعداد این گونه تفاسیر به قدری زیاد است که آگاهی از چند و چون آن از توان محققان بزرگ نیز بیرون است .  2ـ تفسیر موضوعی : مفسر ، ابتدا به جمع آوری آیات مربوط به موضوعی معین پرداخته و سپس به شرح و تبین و استخراج معارف و مقاصد آنها می‌پردازد .

32 ـ نمونه های از تفسیر موضوعی و ترتیبی را نام ببرید ؟

ج ) تفسیر ترتیبی مانند : تبیان شیخ طوسی ، مجمع البیان شیخ طبرسی و تفسیر ابوالفتح رازی در زمان گذشته و تفسیر المیزان علامه طباطبایی در زمان حاضر در میان شیعه و نیز تفسیر طبری ، کشاف زمخشری و تفسیر آلوسی در زمان های پیش و المنار فی ظلال القرآن در زمان حاضر در میان اهل سنت . تفسیر موضوعی مانند : تفسیر موضوعی آیت الله جوادی آملی ، تفسیر پیام قرآن زیر نظر آیت الله مکارم شیرازی و تفسیر منشور جاوید اثر آیت الله جعفر سبحانی یاد کرد .

33 ـ تفاسیر زیر توسط چه کسانی نوشته شده است ؟

الف )تبیان (شیخ طوسی) ب ) تفسیر المیزان ( علامه طباطبایی) ج ) تفسیر منشور جاوید(آیت الله سبحانی) د) مجمع البیان(شیخ طبرسی)

34 ـ علل و عوامل نیاز به تفسیر را بنویسید ؟

ج ) 1ـ پرداختن به اصول و کلیات مباحث دینی و غیر دینی 2ـ ارائه چشم اندازهای فراطبیعی و ماورائی عالم غیب ، خدا، اعتقاد به قیامت برزخ ، طبقات قیامت چه جهنم و چه بهشت 3ـ مفاهیم بلند و ژرفای نامحدود و عمیق قرآن 4ـ فصاحت و بلاغت قرآن کریم

35 ـ این عبارت از کیست «من به سهم خود فقط می توانم بگویم که قدر و قیمت قرآن در من ، هر چه بیشتر آن را مطالعه می کنم و سعی می کنم روح مطالب آن را دریابم زیادتر است » .

ج) ادوارد براون شرق شناس انگلیسی زبان سده اخیر در کتابش نگاه خود به ساحت قرآن را بدین عبارات وصف کرده است .

36 ـ شرایط مفسر را نام ببرید ؟

ج) 1ـ آگاهی کامل از زبان و ادبیات عرب 2ـ آگاهی از روایات ، سنت و سیره پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) 3ـ آگاهی به اسباب نزول 4ـ آگاهی از علوم قرآن 5 ـ آگاهی از آثار قرآنی پیشینیان 6 ـ آگاهی از دانش منطبق و شیوه استدلال منطقی و دانش های دیگر .

37ـ منابع تفسیر را نام ببرید و یکی از آن را به دلخواه توضیح دهید ؟

ج)1ـ قرآن 2ـ سنت 3ـ عقل

سنت : بی گمان سنت معتبر از آن رو که شرح و تبین قرآن به شمار می رود ، بعد از خود قرآن کریم دومین منبع اصیل تفسیر قرآن است ، فروع و جزئیات فرایض اسلامی بوسیله روایات پیامبر گرامی و معصومین (ع) و عملکرد و برخورد ان بزرگواران روشن شده است، زیرا سنت پیامبر گرامی و امامان معصوم که خود معلمان الهی تفسیر قرآن هستند با گفتار و رفتار و تقریر خود شیوه تفسیر را برای پیروانشان روشن ساخته اند ، بنابراین مفسر هرگز نمی تواند بدون مراجعه به احادیث و روایات پیامبر گرامی (ص) و معصومین (ع) در فهم آیات قرآن توفیقی یابد .

38 ـ مراحل رویکرد قرآن کریم را نام ببرید ؟

ج)  قرآن کریم برای هرچه بهتر بهره‌وری انسان‌ها از گنج‌های ظاهری و باطنی خود چهار مرحله را بیان کرده است که عبارتند از:

1ـ مرحله قرائت 2ـ ترتیل 3ـ تدبر 4ـ تمسک

39 ـ از مراحل رویکرد قرآن کریم مرحله قرائت را مختصر توضیح دهید ؟

ج) یعنی بین مومنان و کافران ایجاد حجاب می گردد (سوره اسراء آیه 45 ) وسیله ارتباط بین متکلم و مخاطب ، در قرآن وضو و تطهیر جسم و لباس و حتی باید دوری جست از نجاسات باطنی ، پیداست که آشنایی چشم و زبان با الفاظ قرآن و چگونگی ادای آن به صورت صحیح و بایسته ، گام نخست ورود به بوستان بهشتی معارف قرآن است .

40ـ وحی رسالی که شاخصه نبوت به شمار می آید بیش از چند بار در قرآن از آن یاد شده است .

الف 50 بار       ب ) 80 بار      ج ) 30 بار       د) 70 بار

41ـ وحی چیست ؟

ج) واژه وحی و مشتقات آن در قرآن به معانی مختلفی بکار رفته است که به گونه ای کلی می توان از آن معانی به اشاره پنهانی هدایت غریزی ، الهام و وحی رسالی یاد کرد . وحی رسالی که شاخصه نبوت به شمار می آید بیش از 70 بار در قرآن از آن یاد شده است ، وحی بدین معنا همان الهام است که با صاف شدن درون آدمیان در مواقعی به آنها دست می دهد ؛ با این تفاوت که در الهام به معنای عام ، منشأ الهام بر الهام گیرنده پوشیده است ، اما منشأ وحی برگیرنده آن که پیامبران الهی هستند روشن است بدین صورت که پیامبران هرگز در گرفتن پیام الهی دچار حیرت و اشتباه نمی شوند و منشأ وحی که خداوند است را بدان اعتقاد راسخ دارند.

42ـ ارزش های جاودان قرآنی را نام ببرید ؟

ج )1ـ دعوت به کارهای نیک و پرهیز از کارهای ناپسند 2ـ توصیه به عدالت ورزی و نیکوکاری3ـ دعوت به حیات برین و پایدار 4ـ دعوت به تفکر و تدبر و بیداری اندیشه 5 ـ توصیه به شکیبایی و پایداری در برابر دشواریها 6 ـ دعوت به توکل و اعتماد به خداوند 7ـ دعوت به امید و نشاط و دوری از نامیدی 8 ـ سفارش اکید در نیکی به والدین 9ـ توصیه به نیایش و ارتباط قدسی با خداوند 10ـ توصیه عبادت خداوند و هشدار از پیروی از شیطان 11ـ پرهیز از سخن غیر عالمانه 12ـ دعوت به اعتدال در رفتار اقتصادی و معیشت .

43 ـ تفسیر را تعریف کنید ؟

ج) واژه تفسیر در لغت عرب به معنای پرده برداشتن و هویدا کردن ، پیدا نمودن پدید آوردن و پیدا و روشن کردن معنا بکار رفته و در اصلاح دانشوران اسلامی به دانشی گفته می شود که به کمک آن مفاهیم و معارف کتاب خدا آشکار می گردد این دانش با نزول نخستین آیات قرآن بر پیامبر (ص) آغاز گشت  و پس از مرحله نخست که بصورت شفاهی و انتقال از نسلی به نسلی بود به مرحله تدوین گام نهاد .

44ـ قرآن کریم بیش از چند بار ماده علم را به شکل های گوناگون بکار برده است ؟

الف ) 300 بار   ب) 500 بار     ج) 700 بار      د) 900 بار

45ـ برخی از آیات در قرآن هدف از آفرینش آسمان و زمین را چه چیزی می‌داند ؟

الف ) آگاهی     ب ) علم انسان ج ) رشد         د) آگاهی و علم انسان

46ـ علومی را که قرآن مستقیماً باعث پیدایش آنها شده است را نام ببرید؟

ج) 1ـ علم قرائت 2ـ علوم قرآن 3ـ فقه القرآن

47ـ علومی را که قرآن باعث رشد آنها شده است را سه مورد بنویسید ؟

ج ) 1ـ منطق 2ـ ریاضیات 3ـ پزشکی

48ـ علوم به چند دسته تقسیم شده است ؟

الف ) علوم تجربی عقلی ب) علوم نقلی عقلی و شهودی    ج ) علوم تجربی و عقلی و نقلی و شهودی                         د ) هیچکدام

49ـ این آیه اشاره به چه چیز دارد ؟ «هَل یَستَوی الّذینَ یَعلَمونَ والّذینَ لَا یَعلمُونَ »

الف ) علم به معنای عام ب ) علم به معنای خاص          ج) علم به معنای بینش د) علم به معنای رشد و آگاهی

50 ـ قرآن کریم در بیش از چند آیه به مباحث علوم مختلف اشاره کرده است ؟

الف ) 800 آیه           ب) 900 آیه              ج ) 500 آیه             د ) 1000 آیه

51 ـ در میان خاورشناسان از جمله کسانی که بارویکردی مثبت به اشارات علامی قرآن نگریسته چه کسی است ؟

الف ) موریس بوکای      ب) کورنیک      ج) گالیله         د) هیچکدام

52ـ این آیه نشانگر چیست ؟ « اللّه الّذی رَفعَ السّماواتِ بغَیر عَمَدٍ تَرَونَها»

الف ) نیروی جاذبه        ب) نیروی خورشید       ج) زوجیت       د) لقاء

53 ـ در این آیه والشَّمسُ تَجری لِمٌستَقَّر لَها تَقدیرُ الَعزیزِ اَلعلیمِ لِمُستَقَّر اشاره به چه چیز است ؟

الف) به سوی    ب) مکان         ج ) جای خاص           د) جای نزول

54 ـ این آیه اشاره به چیست ؟ «وَ مِن کلّ الثَّمرات جَعَل فیها زوجَینَ اثنینِ »

الف ) زوجیت    ب) نر بودن      ج ) ماده بودن   د) هیچکدام

55 ـ از مجموع آیات قرآن می تومان دریافت که مراحل زندگی انسان چند مرحله است ؟

الف ) 8 مرحله            ب) 12 مرحله            ج ) 10 مرحله            د) 15 مرحله

56 ـ پیدایش حیات از آب کدام آیه را شامل می شود ؟

الف ) وجعلنا مِن الماء کُلَّ شی ء حَیََّ ب) الم نَجعلِ الارض مِهاداً ج) وَ الاَرضَ بَعدَ  ذلِک دَحاها        د) اَلمَ نَجعلِ الاَرشَ کِفاتاً

57 ـ بر اساس تعریف سازمان بهداشت جهانی بهداشت روانی چیست ؟

ج ) عبارت است از حالت رفاه کامل جسمی روانی و اجتماعی

58 ـ نقطه مقابل بهداشت روانی چیست ؟

الف ) اعصاب     ب) هیجان       ج) بی قراری     د) فشار روانی

59 ـ از ویژگیهای برجسته اضطراب کدام است ؟

الف ) خستگی   ب) روانی         ج) بی قراری و دلواپسی           د) سرگیجه

60 ـ از آثار بهداشت روانی محمد بن ذکریای رازی چیست ؟

الف ) فردوسی الحکمه   ب) طب النفوس یا طب روحانی            ج) جالینوس     د) هیچکدام

61 ـ در آیه مَ ا هُوَ وَ رَحمهٌ لِلمُومِنین شفا ابه چه چیز اشاره دارد؟

الف ) بازسازی   ب) پاکسازی     ج) پاکی          د) درمان خدایی

62 ـ از جمله مهمترین بیماریهای اجتماعی بشر در طول تاریخ 3 مورد را نام ببرید ؟

ج) فساد اجتماعی ، خیانت ، زن ستیزی

63 ـ و أَوفُوا بالعهدِ و انَّ الَعهد مسوولا سفارش به چیست ؟

الف ) دعوت به وحدت   ب) فرخوان به صلح      ج) دفاع از حقوق خود   د) امانت داری به عهد و پیمان

64 ـ این آیه نشانگر و دعوت به چه چیز است ؟ و اعتَصِموا بِحَبل الله جَمیعاً و لَا تَفَرّقُوا

الف ) دعوت به پیکار     ب) دعوت به صلح        ج) دعوت به پرهیز از جنگ       د) دعوت به وحدت

65 ـ طبق آیه چه چیز دامنگیر تاریخ بشر را در بر گرفته است . إن جَنَجُوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَهَا

الف ) جنگ و ستیز      ب )پرهیز از جنگ        ج) صلح          د) گزنیه ب و ج

66 ـ این آیه انسان را به چه چیز دعوت می کند ؟ الا بذکرِ الله تَطمَنُ القُلُوب

الف ) آرامش     ب) روان انسان  ج) فروتنی‌ که در پرتو یاد خدا حاصل می‌گردد.                                                    د) آرامش و امنیتی که در پرتو یاد خدا حاصل می‌شود

67 ـ از نظر قرآن 4 مورد از بیمارهای اخلاقی روحی و روانی که پیامدهای منفی برای جامعه در بر دارد را نام ببرید ؟

ج) 1ـ نفاق 2ـ تکبر 3ـ حسد 4ـ دنیا طلبی

68 ـ از عوامل فشار روانی را چهار مورد نام ببرید ؟

ج) 1ـ نقش سازمانی (موقعیت شغلی ؛ منزلت اجتماعی ) 2ـ بحران های خانوادگی 3ـ محیط 4ـ سیاست

69 ـ برهم خوردن تعادل حیاتی بدن چه عواملی را باعث می شود ؟

ج) خستگی ، ناخوشی ، استرس ، زایمان و بیماری مزمن

70ـ راهکارهای معرفتی برای تأمین بهداشت روانی قرآن چند مورد را بیان کرده است ؟

الف ) 5 مورد    ب) 6 مورد      ج ) 4 مورد      د) 7 مورد

71 ـ اساس و مبنای مذهب اسلام بر چیست ؟

الف ) وحدت     ب) توحید       ج) ایمان         د) گزینه الف و ب

72 ـ هنگامی که ترس شدید بر جان انسان می افتد تنها عاملی که می تواند با این احساس مقابله کند چیست ؟

الف ) توکل      ب) خدا          ج) ایمان به خدا          د) دین

73 ـ یکی از راهکارهای مقابله با فشار روانی چیست ؟

الف ) قضا        ب) قدر           ج ) به یاد خدا            د) گزینه الف و ب

74ـ قرآن کریم از مرگ با عنوان چه چیز توسط فرشتگان یاد می کند ؟

الف ) عبث       ب ) معاد         ج) توحید        د) توفّی

75 ـ قرآن کریم بارها مسلمانان را به چه چیز فراخوانده و آن را مایه ذکر و دوری از گناهان می داند ؟

الف ) روزه گرفتن         ب) توبه کردن             ج) صدقه         د) نماز

 76- آیه إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا یُوحَى إِلَیَّ را معنی کنید؟

تبعیت نمیکنم الا آن چیزی که از پروردگار من وحی شده است (من جز وحی تبعیت نمیکنم).

77- وحی به چند شیوه نازل می گردد مختصر توضیح بدهید و آیه آن را بنویسید؟

-         وحی از طریق خود خدا : که مستقیماً به پیامبر نازل میگردد(مستقیم).

-         صوت قرآن : مثلا از پشت درخت وحی میشده (وراء الجدار).

-         وحی به وسیله فرشته وحی : که خود فرشته ها وحی را می به پیامبرمی رساندند (فرشته).

وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَن یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاء إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ.

 

78- تعداد پیامبران و چند نفر از انها رسول  و صاحب شریعت بوده اند؟

  124 هزار پیامبر داشتیم که 313 نفر از انبیاء رسول اند یعنی صاحب شریعت اند(دارای لوح‌اند) .

79- انبیاء که کتاب آسمانی آوردن چند نفر بودن  و مهم ترین کتاب های انها را بیان کنید؟

104انبیاء کتاب آسمانی آورده‌اند . مهمترین آنها تورات ، انجیل ، زبور، قرآن که قرآن از همه آنها مهم تر است .

ا80- ولین پیامبر شریعت مدار( کتاب آورد) چه کسی بود؟  حضرت نوح (ع)

ا81- بوزید میگوید وحی از خود پیامبر است یا خدا. آیه مربوطه را بنویسید به همراه با معنی ؟

ابو زید که یکی از به‌ظاهر روشنفکران معاصر مصری است می‌گوید وحی از ناحیه خودِ پیامبر است نه خدا آن هم به‌واسطه‌ی قوا و استعدادهای خارق‌العاده پیامبر.

این در حالی است که قرآن کریم این سخن را مردود تلقی کرده و می‌فرماید: إِنْ هُوَ إِلا وَحْی یُوحَی‏ عَلَّمَهُ شدِیدُ الْقُوَی‏(نیست قرآن مگر اینکه فقط وفقط وحی است که به پیامبر نازل شده آن هم به وسیله ی فرشته قوی الهی به پیامبر آموزش داده است.)

 

 82- موزه های جاودانه اسلام را نام برده و آیه های آن را هم بنویسید؟

-         دعوت به  نیکوکاری (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )

-         توصیه به عدل و نیکو کاری(إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ)

-         دعوت به حیات جاودان پایدار (یَاأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ)

-         توصیه به مراقبت بر نفس (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ )

-         نیکی یه والدین (لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً )

83- معنا و واژه تفسیر از لحاظ لغوی چیست؟

پرده برداری ،کشف نمودن از چیزی ، توضیح مطلب مبهم ، تبین مساله مبهم

84- قدیمی ترین تفسیر مدون قرآن از کیست و در چه سالی است واصحاب که بود؟

تفسیر سعیدبن حُبیر درسال 94یا95 ه.ق است. یکی از اصحاب امام سجاد بود .

85- شیوه های تفسیری را نام برده مختصر توضیح دهید؟

-         شیوه ترتیبی قران : که به ترتیب سوره های قرآن از اول تا آخر مفسر شروع میکند به تفسیر

-         شیوه تفسیر موضوعی قرآن : که دو گونه است . یا به برسی موضوعات مربوط به قرآن کریم می پردازد مثل ازدواج و طلاق ،حیات و ممات ...   .  یا به مضوعات خارج از قرآن کریم می پردازد .

 86- ما چند حقیقت داریم؟

ما دو حقیقت نداریم و یک حقیقت بیشتر نیست.

87- چند کتاب به همراه نویسنده های آنها در خصوص شیوه تفسیر ترتیبی قرآن بنویسید؟

مجمع البیان (شیخ طبرسی)، المیزان(علامه طباطبایی) ، تفسیر کشاف زمخشری(زمخشری)، تفسیر آلوسی (آلوسی)، المنار فی ظلال القرآن ( سید قطب) ، تفسیر ابوالفتح رازی(ابوالفتح رازی)

 

88- چند کتاب به همراه نویسنده های آنها در خصوص شیوه تفسیر موضوعی قرآن بنویسید؟

تفسیر موضوعی آیه الله جوادی آملی ، تفسیر منشور جاوید(ایه الله جعفر سبحانی) ،تفسیر موضوعی پیام قران( ایه الله مکارم شیرازی).

89- روش های تفسیری را نام برده توضیح دهید چند کتاب آنها را نام ببرید؟

روش تفسیرنقلی: فقط نگاه به روایات ،و فقط روایات را محور و مورد تفسیر قرآن قرار میدهد. کتاب تفسیر البرهان (بحرانی)  ،تفسیر ثقلین ( ابن جمعه حویزی).

روش تفسیری اجتهادی: تنها صرفاً روایات نقش ندارد و تفسیر مجتهد در آن نقش دارد. مجمع البیان، المیزان ،جامعهُ الاحکام للقُرطبی .

90- نیاز به تفسیر قرآن چیست؟

ما به تفسیر نیاز داریم چون توضیحات قرآن در قالب کلیات آمده و ما برای فهم بهتر قرآن نیازمند مطالعه تفسیر قرآن آن هستیم.

 

91-به ترتیب چه کسانی باید قرآن را باید تفسیر کنند؟

اول پیامبر (ص) و بعد از آن امامان هستند وسپس مفسران دیگر که علم به تفسیر دارند.

 

92- سوره نحل آیه 44 به چه مطلبی اشاره دارد؟

به این مطلب اشاره دارد که پیامبر میتواند مفسر باشد.

 

93- ویژگی قرآن (علل تفسیر قرآن)چیست؟

1-    پرداختن به اصول : کلیات و مبانی کلی را برسی و ارائه می دهد .

2-    ارائه چشم انداز های فرا طبیعی یا ژرفای عمیق.

3-    به ظاهر و باطن قرآن پی می بریم .

4-    فصاحت و بلاغت بی نظیر: قرآن درونی زیبا و درونی پر ژرفا دارد و شگفتی هایش پایان ناپزیر و تازگی های آن تمام نشدنی و تاریکی ها جز آن روشن نمیشود .

 

94- تفاسیر مربوط به ظاهر قرآن است یا باطن آن است؟   مربوط به ظاهر قرآن است.

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

  • رصد
  • ۰
  • ۱

عکس جالب از مواجهه یک سرباز بسیجی شیعه با داعشی وهابی

انتشار عکس زیر از روش برخورد انسانی یک سرباز بسیجی عراق با یک بازداشتی گروهک تروریستی تکفیری ـ بعثی داعش، افکار عمومی را به واکنش واداشته است.

625508_935

بر اساس این گزارش، انتشار این عکس در صفحات کاربران شبکه‌های اجتماعی جهان عرب، واکنش‌های جالبی را در بر داشته است. کاربران عرب‌زبان در مواجهه با این عکس، رفتار انسانی ارتش عراق را در برابر تروریست‌های تکفیری ستوده‌اند و سربازان این ارتش را شایسته تقدیر دانسته‌اند.

در روزهای اخیر، تروریست‌های داعش، برای فرار از دست نظامیان عراقی و نیروهای مردمی، پس از انجام عملیات تروریستی، برای فرار از دست تیم‎های شناسایی و اطلاعات عملیات ارتش، بسرعت با تغییر لباس، خود را در میان مردم مخفی می‌کنند که این ترفند آنان هم برایشان سودی نداشته است.

  • رصد
  • ۰
  • ۰
نمونه‌هایی از احکام جهان‌پسند!!! باب و بهاء‌

                               

                           نمونه‌هائی از احکام باب

1- در کیش باب درس خواندن و درس دادن در هر رشته و علمی تحریم گردیده، مگر آنچه خود باب نوشته یا در ترویج امر بابیت بنویسند.

« لا یجوز التدریس فی کتب غیر البیان »

«  بیان فارسی صفحه ی 130»

2- باب در ردیف تحریم مسکرات و افیون، استعمال دارو را نیز حرام کرده است.

« الباب الثامن من الواحد التاسع فی حرمة التریاق (1) »

« والمسکرات و الدواء مطلقاً ملخص اینباب آنکه کل شئون دون »

« حب ازدون حق بوده و هست و کل شئون حب از حق بوده و هست »

« و نهی شده از مسکرات و آنچه حکم دواء بر او ذکر شده » (2)

و این حکم را در بیان عربی به این صورت آورده :

« انتم الدواء ثم المسکرات و نوعها لا تملکون »

« بیان عربی صفحه ی42 »

3- خرید و فروش صادرات خراسان حرام است.

« و نهی شده از تنباکو و اشباه آن و آنچه که »

« از سمت خراسان حمل میشود. »

« بیان فارسی صفحه ی 322 »

4- باب تجویز میکند که اگر کسی نتوانست همسر خود را باردار کند اذن دهد که از دیگری باردار شود ، مشروط به آنکه شخص ثالث ایمان به باب داشته باشد !!!

« الباب الخامس والعشر من الواحد الثامن »

« فی ان فرض لکل احد »

« ان یتاهل لیبقی عنها من نفس یوحد الله ربها ولابد »

« ان یجتهد فی ذلک و ان یظهر من احد هما ما یمنعهما عن »

« ذلک حل علی کل واحد باذن دونه لان یظهر عند الثمرﺓ »

« و لا یجوز الاقتران لمن لایدخل فی الدین »

« بیان فارسی صفحه ی 298 »   

5- باید بدستور باب کلیه ی کتب علمی جهان در هر رشته بکلی از بین برده شود ، جز کتبی که در ترویج امر او بنویسند .

« الباب السادس من واحد السادس فی حکم محو کل الکتب الا »

« ماانشئت او تنشی فی ذلک الامر »

« بیان فارسی صفحه ی 198 »

6- باب دستور میدهد که هرگاه از پیروان او کسی بسلطنت رسید ، احدی را غیر از مؤمنین به او روی زمین نگذارند .

« الباب السادس و العشر من الواحد السابع فی ان الله قد فرض »

« علی کل ملک یبعث فی دین البیان ان لایجعل احد (3) »

« علی ارضه ممن لم یدن بذلک الدین و کذلک فرض علی الناس »

« کلهم اجمعون »

« بیان فارسی صفحه ی 262 »  

7- سوار گاو نشوید و شیر خر نخورید !!!!

« و انما الخامس من بعد العشر لاترکبن البقر و لاتحملن علیه »

« من شیئی ان انتم بالله و آیاته مومنون ، و لاتشربن لبن »

« الحمیر ... الخ »

« بیان عربی صفحه ی 49 »  

8- بدون رکاب و لگام بر حیوانات سوار نشوید !!!

« و لا ترکبن الحیوان الا و انتم باللجام و الرکاب لترکبون »

« بیان عربی صفحه ی 49 » 

9- تخم مرغ را قبل از پختن بجائی نزنید می شکند و ضایع میشوید . !!!!

« و لاتضربن البیضه علی شیئی یضیع مافیه قبل ان یطبخ »

ما تخم مرغ را رزق نقطه ی اولی ( علی محمد باب ) قرار دادیم ، شاید شما شکرگزاری کنید !!!!

« هذا ما قد جعل الله رزق نقطه الاولی فی ایام القیامه »

« من عنده لعلکم تشکرون »

10- استمناء در شریعت باب جایز است .

« و قد عفی عنکم ما تشهدون فی الرویا او انتم بانفسکم »

« عن انفسکم تستمنیون »

« بیان عربی صفحه ی 35 »

عفو شد از شما آنچه که در خواب می بینید و همچنین عفو شد که شما بوسیله خودتان از خودتان منی بگیرید . 

11- کودکان را روی صندلی یا کرسی یا تخت بنشانید که از عمرشان حساب نشود و بهر چه خوشنود شوند آزادشان گذارید و به آنها خط شکسته بیاموزید .

« و لتستقرن الصبایا علی سریر اوعرش او کرسی فان »

« ذلک لم یحسب من عمر هم و لتاذنن لهم بما هم یفرحون »

« و لتعلمن خط الشکسته (4) »

« بیان عربی صفحه ی 26 »

12- بدستور باب هر شخص بابی حق ندارد بیش از 19 جلد کتاب داشته باشد ، و اگر تخلف ورزید 19 مثقال طلا جریمه باید بدهد .

« نهی عنکم فی البیان ان لا تملکن فوق عدد الواحد من کتاب »

« و ان تملکتم فلیلزمنکم تسعه عشر مثقالا من ذهب حداً فی »

« کتاب الله لعلکم تتقون »

13- باب دستور میدهد تمام آثار او را مالک شوند ولواینکه چاپی باشد .

« ثم العاشر اذا استطعتم کل آثار النقطه تملکون و لو کان چاپا »(5)

« بیان عربی صفحه ی 42 »

14- باب خرید و فروش عناصر اربعه و بتعبیر خودش « عناصر الرباع » را تحریم کرده است !!!!

« ثم الحادی من بعد العشر لا تبیعون عناصر الرباع و لا تشترون »

« بیان عربی صفحه ی 43 »

15- باب دستور میدهد اموال و هرچه را که منسوب بغیر مومنین به اوست ، در هر کجا قدرت دارند مصادره کنند .

« ثم الخامس فلتاخذن من لم یدخل فی البیان ما ینسب الیهم »

« ثم ان آمنو التردون الا فی الارض التی انتم علیها لا تقدرون »

                                                 

« بیان عربی صفحه ی 18 »

  

16- باب دستور میدهد که از مدفوع حیوانات پرهیز نکنید .

« ثم السابع من بعد العشر ما یخرج من الحیوان فلاتحذرن »

« بیان عربی صفحه ی 28 »

17- باب دستور میدهد از سگ و غیر آن پرهیز نکنید .

« قل الاول فلا تحترزن عن الکلب و غیره »

« بیان عربی صفحه ی 44 »  

18- در شریعت باب واجب است که هر نفسی برای وارثان خود نوزده ورق کاغذ سفید لطیف ارث باقی گذارد !!!

« الباب الثانی من الواحد الثامن یجب علی کل نفس ان یورث »

« لوارثه تسعه عشر اوراقا من القرطاس اللطیفه »

« بیان فارسی صفحه ی 274 »

19- باب دستور میدهد که بندگان خدا در هر آبادی « بیت حر » بسازند . اگر توضیح خود او در سطور بعد نباشد (در کتاب بیان ) بهیچوجه فهمیده نمیشود منظور از « بیت حر » ( خانه گرم ) حمام است .

« الباب الثالث من الواحد السادس فی ان الله قد حکم »

« بان ینبو اعباده فی کل قریه من بیت حر »

20- در آئین باب تزویج دو خواهر در یک زمان و ازدواج خواهر و برادر جایز است و در کتاب « هشت بهشت » که در آئین باب و تاریخ بابیه نوشته شده در صفحه 189 سطر دوم و سوم مینویسد :

« ششم – ( از احکام نکاح ) اینکه جمع مابین اختین در شریعت بیان جائز است .»

« هفتم – نکاح اخت ( خواهر ) مادام که برادر او از هنگام ولادت رویت نکرده باشد جائز است .»

1- کذا فی الاصل

2- مانند اینکه طبیعت میوه را بعنوان دارو برای مریض تجویز کند خوردن آن حرام میشود .

3- کذا فی الاصل

4- کلمه ی شکسته فارسی است که باب با الف ولام عربی استعمال کرده وغلط است ، مثل اینکه ما کلمه ی دوچرخه را که فارسی است با الف و لام عربی ترکیب کنیم و بگوئیم الدوچرخه کانت دوادا .

5- همه می دانند که الفبای عربی (چ) و (پ) ندارد و استعمال کلمه چاپ که با تنوین هم آورده شده است در عربی غلط رسوائی است.

                     

                            نمونه هائی از احکام بهاء

1- سارق باید اول تبعید نمود وسپس محبوس ساخت و با رسوم علامتی بر پیشانی او بنهند و برای دفعات بعد در بهائیت حکمی نیست .

« قد کتب علی السارق النفی و البحس و فی الثالث فاجعلوا »

« فی جبینه علامته یعرف بها »

« کتاب اقدس آیه ی 109 »

توضیح – در بهائیت زن بهائی اگر دزدی کرد حکمی ندارد .

2- هر مرد و زن بهائی که مرتکب زنا شوند باید 9 مثقال طلا به بیت العدل بپردازند و در مرتبه دوم 2 برابر اول ،یعنی 18 مثقال .

« قد حکم الله لکل زان و زانیه دیه مسلمه الی بیت العدل »

« و هی تسعه مثاقیل من الذهب و ان عادامره اخری عودوا »

« بضعف الجزاء »

« کتاب اقدس آیه ی 117 »

3- در قانون ارث بهائیت خانه ی مسکونی و لباس مخصوص متوفی اختصاص به ارشد اولاد دارد و سایر وراث از آنها محرومند .

« و جعلنا الدار المسکونه و الالبسه المخصوصه للذریه »

« من الذکران دون الاناث و الوارث »

« کتاب اقدس آیه ی 57 »

4- کسیکه عمداً خانه ی کسی را بسوزاند ( ولو خانه های پوشالی و حصیری ) باید خود او را بسوزانند !!!

« من احرق بیتاً متعمد افا حرقوه »

« کتاب اقدس آیه ی 140 »

5- بهاءالله همه چیز را پاک میداند از روزی که خودش بر جهان تجلی کرده است.

« قد تغمست الاشیاء فی بحر الطهاره فی اول الرضوان »

« اذتجلینا علی من فی الامکان »

« کتاب اقدس آیه ی 246 »

6- بهاءالله دستور میدهد که بهائیان هفته ای یکبار ناخن های خودشان را بگیرند و در آبی که تمام بدن را فرا گیرد فرو روند .

« قد کتب علیکم تقلیم الاظفار و الدخول فی ماء یحیط »

« هیاکلکم فی کل اسبوع »

« کتاب اقدس آیه ی 246 »

7- در بهائیت حکمی برای منع ازدواج با محارم جز حرمت ازدواج با زن پدر وجود ندارد .

« قد حرم علیکم ازواج آبائکم »

« کتاب اقدس آیه ی 253 »

8- و همچنین منعی از عمل شنیع لواط نشده ، زیرا بنص کتاب اقدس بهاءالله خجالت کشیده اند حکم آن را بیان کنند .

« انا نستحی ان نذکر حکم الغلمان »

« کتاب اقدس آیه ی 253 »

9- بهاءالله آزادی را حماقت میداند و کسانیرا که در راه آزادی مبارزه میکنند جاهل و نادان میشمارد .

« انا نری بعض الناس ارادو الحریه و یفتخرون بها اولئک »

« فی جهل مبین »

« کتاب اقدس آیه ی 281 »       

               

  • رصد
  • ۰
  • ۰

6eaffee41a تاریخچه بهاییت

آنچه باید درباره فرقه ضاله بابیت و بهائیت بدانید؛ یاری استعمار در تشریع یا بقاء بابی‌گری و بهائی‌گری؟ کدامبک؟

بهائیت که یک آیین دست ساز و کاملا مرتبط با استعمارگرانی از قبیل انگلستان و امریکاست، در آغاز فعالیت خود را در ایران آغاز کرد.
اوج فعالیت این فرقه انحرافی را باید در دوران سلطنت مظفرالدین شاه قاجار دانست، که پس از آن در دوره سلطنت احمدشاه، رضاخان و نیز دوره دوم محمدرضا، بهائیان در ایران بسط و سلطه بیشتری یافتند و توانستند برای این آیین انحرافی پیروان بیشتری پیدا کنند.

درباره تحلیل شکل گیری این آیین انحرافی و علل قوت یافتن آن در ابتدای دوره ادعای بابی گری، نظرات متفاوتی ارائه شده است که در ذیل به چند مورد آنها اشاره می شود.
نظر اول، معتقد است که هر چند بهائی گری و بابی گری انحرافی نابخشودنی و تحریفی اساسی در آموزه های دینی مسلمانان محسوب می شود، اما به دلیل ویژگی های شخصیتی علی محمد شیرازی که ادعای بابی گری را آغاز کرد و مخبط و معلول بودن وی از لحاظ ذهنی، نباید این پدیده را در آغاز ادعای بابی گری یک توطئه و دسیسه دانست.
آنچه مسلم است، بعدها این شخص و ادعای بیمارگونه وی از سوی کانون های استعماری و استعمارگران انگلیسی و امریکایی مورد استفاده قرار گرفت و آنها در جهت اهداف استعماری خویش و برای از میان بردن اسلام و قدرت علمای واقعی آن به پشتیبانی از این فرقه ضاله دست زدند. بر این مبنا بهائی گری در ابتدای تشکیل یک مالیخولیای شخصی پنداشته می شود که در مرحله بقا و بسط از سوی استعمارگران مورد استفاده قرار گرفته است.
بدین ترتیب، بابیت و بهائیت در مرحله ایجاد و نشات گرفتن محصول کار غرب و بخصوص استمعارگران زرسالار پنداشته نمی شود، اما در مرحله بقا و بسط کاملا وابسته به آنها بوده است.
این گروه برای مستدل کردن فرضیه خویش به سابقه زندگی علی محمد شیرازی استناد می کنند، که یک جوان مخبط، با آگاهی های مذهبی اندک و گاه بیمارگونه بوده است و ادعای بابیت و دیگر ادعاهای بعدی او را می توان به همین تفکر مالیخولیایی وی منتسب دانست.

نظر دیگری که در این زمینه مطرح است، این است که فرقه ضاله بابیت و بهائیت نه تنها در ابقا و بسط، بلکه در ایجاد و شکل گیری اولیه و حتی در آغاز دعوی بابیت از سوی علی محمد شیرازی، یک فعالیت استعماری و برنامه ریزی شده از سوی زرسالاران و استعمارگرانی بوده است، که خواهان هدم اسلام و برداشتن این مانع از سر راه منافع خویش بوده اند.
این نظر قطعا در بخش ابقا و بسط با نظر اول مشترک است و تلاشهای استعمارگران و وابستگان به آنها و دست نشاندگان ایشان را در کمک به بسط نفوذ و قدرت یافتن بهائیان منکر نمی شود، اما معتقد است دعوی اولیه بابیت و شکل گیری ابتدایی این فرقه ضاله نیز با تلاش و برنامه ریزی ایادی استعمار و کانون های استعماری شکل گرفته است.
به نوشته یکی از محققان این زمینه: «برخلاف نظر مورخینی چون احمد کسروی و فریدون آدمیت که بابی گری اولیه را جنبشی خودجوش و ناوابسته به قدرت های استعماری می دانند (و علی رغم بدبین بودن نسبت به این فرقه نفوذ استعمار در این فرقه را از زمان انشعاب بابی گری به دو فرقه ازلی و بهایی می دانند)، پژوهش من بر پیوندهای اولیه علی محمد باب و پیروان او با کانون های معینی تاکید دارد که شبکه ای از خاندان های قدرتمند و ثروتمند یهودی در زمره شرکای اصلی آن بودند.
این تصویر بابی گری را از اساس و از بدو پیدایش فرقه ای مشابه با دونمدهای ترکیه و فرانکیست های اروپای شرقی جلوه گر می سازد.» 1
طرفداران این نظر دوم استدلال هایی را برای این نظر خویش بیان می کنند، از جمله این که برخلاف نظر اول که علی محمدباب را یک جوان مخبط که دارای شعور دینی بالایی نبوده است و از عالم سیاست و زیر و بالای آن نیز اطلاع چندانی نداشته می دانند و معتقدند که صرفا براساس یک توهم مالیخولیایی وی دست به این ادعا و تشکیل این فرقه زده است، گروه دوم معتقدند که علی محمد باب اصولا تحت تاثیر فعالیتهای کانون های قدرتمند یهودی به این ادعا دست زد.
شاهد اینان بر این مدعا این است که علی محمد شیرازی، مدتی پیش از ادعای باطل خویش به مدت 5 سال در بوشهر و در یک تجارتخانه کاملا مرتبط با کمپانی های یهودی و انگلیسی کار می کرده است و این استعمارگران یهودی و انگلیسی او را در همان زمان شناسایی کرده بودند و چون وی را برای پیشبرد اهداف خویش مفید و کارا می دانستند، در جهت ادعای مذکور سوقش دادند و به عبارت بهتر، این کانون های استعماری بودند که استعداد علی محمد را برای ایجاد یک فرقه انحرافی تشخیص دادند و او را بر انجام این کار تحریض کردند.

این که کدامیک از این دو تحلیل و برداشت می تواند بیشتر به واقعیت نزدیک باشد، نیازمند بررسی های دقیق و موشکافانه است.
این بررسی خود نیازمند جمع آوری و تدقیق در تمامی ادله دو طرف و سپس ارزیابی هر یک از آن دلایل است؛ اما در یک بررسی اجمالی و اظهارنظر بدوی می توان گفت که نظر گروه دوم بیشتر با واقعیت های تاریخی سازگار است و در ارائه یک تحلیل کلی نسبت به چرایی و چگونگی شکل گیری این آیین انحرافی کارا و کارسازتر به نظر می رسد.

در استدلال برای این که چرا نظر دوم را بر نظر اول ترجیح دادیم، به موارد زیر اشاره می کنیم:

1- اگر براستی علی محمد باب جوانی بی اطلاع بود که از سر اختلال شعور یا تفکرات مالیخولیایی دست به چنین ادعای بزرگی زده بود، آیا توقع آن نمی رفت که این ادعای بی مبنا و انحرافی بزودی فراموش شود و این جوان مخبط و ادعای بزرگش همانند هزاران مورد دیگری که در این زمینه همانند او بوده اند به دست فراموشی سپرده شود؟
 به نظر می رسد که چنین است، یعنی اگر حمایتهای بی دریغ و قدرتمندانه ارباب نفوذ و صاحبان زر نبود، ادعای بابیت نه تنها در همان اوان آن با شکست و اضمحلال روبه رو می شد، بلکه یادی از آن هم در خاطره ها باقی نمی ماند، اما کانون های استعماری که از ابتدا او را بر این دعوی باطل تشجیع کردند، با حمایت های فراوان مانع از هدم و حذف این فرقه ضاله شدند.

2-نکته جالب تری که می توان به آن اشاره کرد، این است که پیروان اولیه باب و پذیرندگان اولیه این ادعای دروغین ، گروهی از عوام و جهال مردم نبودند، بلکه برخی اهل سیاست و دقیقا همان هایی بودند که وابستگی ایشان به قدرت های خارجی و کانون های استعماری برجسته و در طول تاریخ زبانزد همگان است.
اگر علی محمد شیرازی به عنوان یک جوان مخبط به اتکای خویش و بدون هیچ گونه حمایت خارجی دست به این ادعا زده بود، توقع می رفت که این ادعا ابتدا در میان جهال و عوام الناس همان منطقه آغاز ادعا فراگیر شود و نیز دوره ای طولانی برای بسط این ادعا در میان دیگر جهال و عوام سپری شود، حال آن که شاهد آن هستیم که پیروان اولیه (که البته در پیرو بودن آنها شک اساسی وجود دارد و در حقیقت باید گفت حامیان اولیه) باب و ادعای او به جای جهال در میان سیاستمداران وابسته به استعمار پیدا می شوند.
به تعبیر نویسنده کتاب «ایران در راهیابی فرهنگی» باب نخستین مریدان خود را نه در میان جهال ، بلکه در طبقات بالای کشور یافت... حاج میرزا آقاسی که جای خود داشت ، باب از او به ستایش یاد می کند و می نویسد «بدیهی است که حاجی به حقیقت آگاه است».2
حمایت های پشت پرده حاج میرزا آقاسی و نیز حمایت های علنی بسیاری دیگر از سیاستمداران وابسته از جمله حاکم وقت اصفهان، آن هم در اولین مراحل آغاز دعوی بابی گری نشان از آن دارد که بابی گری به جای آن که به یک توده ناآگاه که از یک ادعای پوچ حمایت می کنند مستظهر باشد، به یک گروه سیاستمدار وابسته که از کانونی استعماری خط می گیرند مستظهر بوده است و به طور کلی، برای این ادعای بزرگ و همگانی کردن آن برنامه ریزی های قبلی صورت گرفته بوده است.
3- نکته حایز اهمیت دیگر در این زمینه جدیدالاسلام های یهودی و گرویدن تعداد زیادی از آنها به بابیت و بهائیت است.

تاریخ معاصر ایران در بررسی ادعای باطل بابیت و تشکیل بهائیت حاکی از آن است که تعداد زیادی از جدیدالاسلام های یهودی در همان اوایل کار بابیت و بهائیت به این فرقه پیوستند و بدنه اجتماعی این گروه را تقویت نمودند.
این امر حاکی از 2 نکته است. اول این که بابیت در میان مردم چندان جایی نیافته بوده و عوام الناس به آن گرایش چندانی پیدا نکردند. چرا که اگر چنین بود، نیازی به سیاهی لشگر و تهیه طرفداران دروغینی از میان یهودیان نبود و همین امر که یک عده کثیر از یهودیان گروه گروه اسلام می آورند و بعد هم ادعای طرفداری از باب را می کنند و از میان این همه فرق اسلامی به این فرقه ضائه غیراسلامی معتقد می شوند، حاکی از آن است که بابیت در ایجاد بدنه اجتماعی مورد نیاز خود ناتوان بوده است.
براستی اگر ادعای باب یک ادعای ساده و بدون حمایت خارجی بود که از سوی فردی که دچار اختلال شعور شده است صورت می گرفت ، آیا باید چنین می شد که حمایت عوام الناس را هم کسب نکند، اما از حمایت سیاستمداران پرقدرتی چون آقاسی بهره مند شود.
نکته دومی که از این موضوع می توان برداشت کرد این است که ادعای باب کاملا مورد حمایت و دست پرورده کانون های زرسالار یهودی صهیونیست بوده است ، چرا که آنها با پیدا نشدن طرفداران مردمی برای باب نگران آن شده اند و به یک سری از نیروهای تحت امر خود در میان جامعه یهود ایران دستور تغییر دروغین آیین را داده اند که این یهودیان به دروغ اظهار اسلام و سپس اظهار بهائیت و پذیرش دعوی بابی گری کنند. اگر بابی گری و ادعای علی محمد شیرازی دست ساخته استعمارگران و یهودیان نبود، هرگز در مراحل اولیه این ادعا، چنین از آن حمایت نمی شد و یهودیان با تغییر ظاهری دین خود به حمایت از آن نمی شتافتند به نحوی که به اعتقاد برخی تاریخ دانان «گرویدن وسیع یهودیان به بهایی گری سبب افزایش کمی و کیفی این فرقه و گسترش جدی آن در ایران شد».
بنابراین به نظر می رسد که نظر اول در این زمینه صائب تر و به واقع نزدیک تر است.
به این ترتیب بهائیت و بابی گری نه تنها در مرحله بسط و ابقا، بلکه در مرحله ایجاد و شکل گیری هم دست ساز کانون های استعماری بوده است.

پانوشت:
1-عبدالله شهبازی، جستارهایی از تاریخ بهایی گری در ایران ، ص 21
 2-هما ناطق، ایران در راهیابی فرهنگی، به نقل از شهبازی در جستارهایی از تاریخ بهایی گری.

  • رصد
  • ۰
  • ۰

روش مطالعه کارآمد

پنجشنبه 1392/05/31 :: نویسنده: حسین مرادی
روش مطالعه کارآمد
روش مطالعه کارآمد


 

چگونه برای روزهای امتحان برنامه ریزی کنیم؟

امتحان را همه ما به خوبی می شناسیم؛ با تمام وجود لمس واحساس کرده ایم و درباره آن کوله باری از خاطرات تلخ و شیرین همراه داریم. با رسیدن فصل امتحانات، گاه بذر نگرانی و دلهره و گاه ترسی پنهان و موهوم شکل می گیرد. این مقاله می کوشد این ابعاد را بررسی کند و با ارائه پیشنهاد هایی، عوامل بازدارنده و اخلالگر را به مرز صفر برساند؛ گرچه صحبت از تمام عناصر و زوایای این پدیده به مجموعه ای از مقالات نیاز دارد. با عنایت به ضیق زمان و ضرورت این فصل، مطالب به اختصار ارائه می گردد تا ان شاء ا..همه از آن بهره گیرند.

اهمیت برنامه ریزی در فصل امتحان

در خصوص اهمیت برنامه ریزی، بارها در این سلسله مباحث صحبت کرده ایم. چهارفایده اصلی کاربرد برنامه ریزی عبارت است از: هدفمندی، برکت زمان، کاهش دغدغه، نتایج فراوان.
امروزه ضرورت برنامه ریزی، با عنایت به سرعت تغییر، گستردگی اطلاعات، قدرت و تحولات، انفجاری موجود، از آفتاب روشن تر است.

اهمیت برنامه ریزی

اهمیت برنامه ریزی آن قدر روشن و بدیهی است که بی نیاز از تأکید به نظر می رسد. این اصل در تمام مراحل حیات آدمی و در همه امور جاری و لازم الاجرا است. برخی صاحب نظران معتقدند: ما با برنامه ریزی، تمام امکانات خویش را جهت وصول به هدف تعیین شده بسیج می کنیم و به نوعی هماهنگی می رسیم؛ بهترین مثال در این زمینه فصل امتحانات یا کنکور است.
فصل آزمون ها، از محسوس ترین زمان ها جهت به کارگیری یک برنامه ریزی منسجم و مجدّانه به شمار می آید؛ چون برنامه ریزی روش نظامدار انجام امور است و بدون به کارگیری آن، اهداف حاصل نمی گردند. در حالت فقدان برنامه به روزمرگی دچار خواهیم شد و با انجام مطالعات پراکنده انگیزه های خود را ضعیف می سازیم که محصول آن اضطراب و نگرانی ها است.
به منظور ورود به قلمرو جادویی و شگفت انگیز برنامه ریزی در فصل امتحانات و ارزشیابی ها، ابتدا باید تمام افکار محدود کننده را از خود برانید و به یک موجود معنوی تبدیل شوید؛ موجودی که در قلمرو درونی اش محدودیتی ندارد. در این حالت، به سطح جدیدی از معرفت درونی می رسید که با شما نجوا می کند:«من می توانم دراین لحظه چنین کاری را به خوبی انجام دهم.»
جالب این که با چنین باوری تمام کمک های مورد نیاز را دریافت خواهید کرد. اگر بخواهیم ذهن را در جایگاهی قرار دهیم که معجزه بیافریند، باید همه چیز را با برنامه و توکل درآمیزیم.

اضطراب امتحان

واژه اضطراب امتحان که از ترکیب کلمه های اضطراب (Anxiety)و امتحان (Test) تشکیل شده، نوعی حالت هیجانی ناخوشایند و مبهم است که باپریشانی،وحشت، هراس، تپش قلب، تعریق، سردرد و بی قراری، تکرر ادرار و تشویش همراه است. آنچه این حالات را از هراس یا ترس شدید جدا می کند این است که منبع اضطراب معمولا به طور دقیق شناخته شده نیست؛ اما در ترس شدید اغلب علت هراس برای ما مشخص است.

علل اضطراب امتحان

به عقیده صاحب نظران سه دسته عوامل در اضطراب دخالت دارند. عوامل فردی و شخصیتی، عوامل اجتماعی و عوامل آموزشی.
1. عوامل فردی و شخصیتی
تعدادی از این عوامل عبارتند از:
1-1. بین اضطراب امتحان و اضطراب عمومی که یک خصیصه و صفت شخصیتی است و میزان آن در افراد مختلف متفاوت است، رابطه وجود دارد. یعنی گاه فرد مضطرب علاوه بر شرایط امتحان در شرایط رانندگی و سخنرانی و گفت و گو نیز اضطراب دارد. برای حل این مشکل موارد زیر پیشنهاد می گردد:
الف. مطالعه و پرسش از خود
ب. تصور سخنرانی خود برای دیگران
ج. نوشیدن آب قبل از سخنرانی و حتی امتحان جهت کاهش تنش
1-2. اعتماد به نفس، ارزش و اعتباری درونی است که یک فرد در زمینه های مختلف زندگی، تحصیلی، اجتماعی، جسمانی و هوش برای خود قائل است. افراد دارای اعتماد به نفس بالا برای برخورد شایسته با امتحان و مشکلات توانایی زیادی دارند.
1-3. هوش و توانایی ذهنی و شناختی در رفتارها، فعالیت ها و اندیشه ها و عواطف تأثیر بسیار دارد.
ساراسون و همکارانش نشان داده اند که بین هوش و اضطراب امتحان رابطه مستقیم وجود دارد. براین اساس، افراد با سطوح هوشی مختلف از نظر تجربه اضطراب امتحان متفاوتند؛ یعنی افراد دارای بهره هوشی متوسط، در مقایسه با افراد دارای بهره هوشی بالا و پایین، از اضطراب ناتوان کننده ای رنج می برند. البته این مسأله با مشاوره قابل تعدیل است.
1-4. گاهی افرادی که از اضطراب امتحان رنج می برند، افکاری منفی و اغلب غیرواقعی از خود دارند؛ خود را فردی شایسته نمی دانند و به شدت از شکست می ترسند. این افراد باید نقاط مثبت خویش را فهرست کنند و نقاط قوت خویش را پیش رو بگذارند تا بدانند خداوند هیچ موجود بی استعدادی نیافریده است.

چه کسانی موفق ترند؟

به نظر می رسد افراد نسبتا خوشبین -نه خوش خیال- در زندگی و تحصیلات خود موفقیت بیش تر کسب می کنند. هنگامی که شخص امتحان می دهد، داشتن احساس و تفکر مثبت و خوش بینانه می تواند موجب کامیابی او شود. در واقع این اضطراب نیست که به طور مستقیم به ضعف عملکرد و نمره پایین فرد در آزمون می انجامد، بلکه سبب اصلی شکست، افکار نامربوطی است که اضطراب به آن را ارمغان می آورد.
1-5. هر آزمونی آمادگی ویژه می طلبد. آمادگی برای بعضی از آزمون ها به ساعت و برای بعضی به روز است. گاه اضطراب امتحان در عدم توازن زمان تخصیصی ما و زمان لازم برای کسب آمادگی ریشه دارد. هر اندازه میزان آمادگی پایین باشد، اضطراب شدیدتر خواهد بود.
بسیاری از افراد هنگام امتحان و درزمانی که باید سراغ کتاب بروند، از آن می گریزند؛ چون اصولا انسان از قید و بند گریزان است. اینان باید توجه داشته باشند مطالعه درسی قید و بند نیست، پلکان صعود به بلندی ها و رشد است. آدمی معمولا با وعده گذاری درونی و موکول کردن مطالعه به یک ساعت یا چند ساعت بعد و تردید در شروع، زمان ها را از دست می دهد و دچار اضطراب و فقر زمان می شود.
1-6. برخی از صاحب نظران معتقدند بازدهی و عملکرد ضعیف افراد دارای اضطراب بالا به میزان زیادی به کیفیت توجه و تمرکز آنان در خلال امتحان بستگی دارد. فرد مضطرب، به علت توجه به تشویش و نگرانی خود درهنگام امتحان، به محتوای اصلی امتحان کم تر توجه می کند و این مسأله به عملکرد پایین وی می انجامد.

2. عوامل اجتماعی

انتظارات و توقعات، چشم و هم چشمی ها و تشدید آن توسط مراکز آموزشی و جامعه و خانواده در این بخش می گنجد؛ برای نمونه به ذکر چند مورد بسنده می شود:
1-2. رقابت: مقصود رقابت های ناسالم و بیماری بیست گرایی است که از جهت روانی پیامدهایی زیان بار دارد.
2-2. انتظار تحمیلی: عمدتا افراد حاشیه ای برای فرد دام گستر می شوند و آثار و تبعات روانی به بار می آورند. انتظارهای تحمیلی، دانش آموز و دانشجو را در جلسه امتحان به مرحله قبض روح می رساند.
3. عوامل آموزشی
میزان شیوع اضطراب امتحان در مقطع ابتدایی کم تر از راهنمایی و در راهنمایی عموما کم تر از دبیرستان است؛ ولی در کنکور به اوج می رسد؛ البته این اضطراب گاه در دانشگاه نیز اوج می گیرد؛ ولی شایع نیست و در سیستم آموزشی و تفاوت های تدریس و آزمون ریشه دارد.

واژه شناسی

امتحان به معنای «آزمودن، آزمون، آزمایش، آزمایش کردن، تجربه، تفحص، تفتیش، جست وجو، نگریستن، تأمل کردن و اندیشیدن پایان کار و...»است1. امروزه یکی از انگیزه های مهم مطالعه امتحان است؛ متأسفانه سهم ساعتی ما از مطالعه برای هر ایرانی دو دقیقه است.
در بعضی از ملل جهان «ساعت» ملاک مطالعه است؛ برای مثال ژاپنی ها با داشتن رونامه ها و مجلات در تیراژ میلیونی و سطح مناسب چاپ، نشر، عرضه و فروش کتاب در صدر جدول ساعات مطالعه قرار دارند و مطالعه را در معنای صحیح آن «یعنی به وقت نگریستن در هر چیز برای واقف شدن به آن» به کار می برند.(2)
یعنی صاحب نظران معتقدند: مطالعه یعنی خواندن و باز خواندن یک قطعه، یادداشت برداشتن و مطالب را بررسی کردن و در اهمیت لازم قرار دادن.(3)
گروهی دیگر می گویند: مطالعه و خواندن کتاب یا نوشته، کاری پویا و فعال است و منتج به یادگیری، یاد سپاری و انتقال مجدد آموخته ها می شود.(4)
البته با فرض هر تعریفی، روش مطالعه متفاوت خواهد بود. مطالعه برای امتحان با همه انواع مطالعات تفاوت دارد و با تعریف آخر متناسب تر می نماید.

اصول مطالعه و یادگیری

عمدتا در زمان امتحان، برای بهبود و افزایش یادگیری، باید اصول زیر را رعایت گردد:
1. اصول پیش از شروع مطالعه:
1-1. تعیین هدف و انگیزه
2-1. تعیین مدت لازم
3-1. تعیین مقدار مطالعه
4-1. انتخاب محیط مناسب
5-1. اجتناب از اموری مانند پربودن معده، اضطراب های نا به جا و تخیلات
2. اصول هنگام مطالعه:
1-2. مطالعه فعال و جدی
2-2. حفظ آرامش
3-2. دوری از عوامل اخلالگر مانند جلسات خانوادگی، صدای تلویزیون و رادیو و محیط پرسروصدا و..
4-2. در صورت امکان، یادداشت برداری نکات مهم
5-2. برخورد سؤالی با مطالب آموختنی
6-2. ترک افکار منفی
7-2. تمرکز حواس
8-2. استراحت کردن هنگام مطالعه
نکته: هر 45 دقیقه تا یک ساعت، استراحت پنج دقیقه ای لازم است.
9-2. علامت گذاری نکات مهم
3. اصول بعد از پایان مطالعه:
1-3. تکرار آموخته ها و مرور آن ها
2-3. تأکید بیش تر بر نکات علامت گذاری شده
3-3. در صورت امکان، مباحثه

1. تعیین هدف و انگیزه

داشتن هدف و انگیزه از عوامل مهم روند یادگیری است. وقتی با مطالب درسی هدفمند برخورد می کنیم، به آرامش روانی و مرزهای قدرت یادگیری می رسیم. داشتن هدف، ترسیدن از کمبودها را کاهش می دهد؛ زیرا ترسیدن از کمبودها موجب می شود نتوانیم به این موضوع پی ببریم که هم اکنون به اندازه کافی ارزشمندیم و توانایی فوق العاده داریم.

2. تعیین مدت زمان مطالعه

معمولا 24 ساعت شبانه روز را به سه قسمت صبح تا ظهر، ظهر تا شب و شب تا صبح تقسیم بندی می کنند. اگر در شبانه روز 8 ساعت را برای مطالعه در نظر بگیریم- یعنی یک سوم زمان را لحاظ کنیم(16 ساعت)به استراحت و کارهای جنبی و تغذیه اختصاص می یابد. چنانچه 8 ساعت احیا شده را در طول روز به تناسب کار و مشغله تقسیم کنیم، در طول هفته شاهد 56 ساعت وقت مفید با رعایت روزانه 16 ساعت وقت آزاد خواهیم بود که جمعا در طول هفته 112 ساعت وقت آزاد می شود.
از زاویه دیگر که بنگریم، به زعم اغلب صاحب نظران فنون یادگیری، آدمی باید مهارت یادگیری خود را به صورت منفصل تقسیم کند؛ یعنی اگر قرار است سه ساعت به طور مستمر مطالعه کند، حتما بین هر دو ساعت مطالعه استراحت کوتاه داشته باشد تا دچار تراکم مطالب و «فلات یادگیری» نشود.
در مسأله ارتباط زمان و مباحث مورد مطالعه، نکته حائز اهمیت این است که انسان، مطالب عمیق و استدلالی، مانند ریاضی و آمار را در اوایل روز بهتر یاد می گیرد؛ مطالب نظری، مانند فلسفه و زیست شناسی و منطق را بعد از ظهر بهتر می آموزد؛ مطالب ذوقی، زبان، قواعد دستوری و نظری صرف، مانند ادبیات فارسی، زبان انگلیسی و تاریخ را شب بهتر یاد می گیرد.

3.محیط مناسب

رعایت عوامل محیطی زیر برای مطالعه قابل عنایت است:
1-3. پربودن معده میزان یادگیری و انگیزه مطالعه را کاهش می دهد.
2-3. در اثر مطالعه، قند خون کاهش می یابد. بدین سبب، اصطلاحا گفته می شود افراد شیرینی خور می شوند. بهتر است از تنقلات طبیعی، از جمله کشمش که اثری عجیب بر حافظه دارد، استفاده شود.
3-3. تا حد ممکن مواد نشاسته ای مصرف نشود.
4-3. مصرف لبنیات خصوصا ماست و دوغ موجب خواب آلودگی می گردد و لازم است میزان مصرفشان کاهش یابد.
5-3. گرسنگی زیاد نیز یادگیری را مختل می کند.
4. مطالعه فعال وجدی
در مطالعه فعال، آدمی آماده پذیرش الفبای یادگیری واصول و قواعد علمی است.(5)
لوازم این نوع مطالعه عبارت است از:
1-4. آغاز مطالعه با دقت و اصطلاحا آرام و بدون شتاب
2-4. در صورت امکان صفحات نخست دوبار خوانده شوند تا ذهن آمادگی لازم را پیدا کند. ( اصطلاحا نرمش ذهنی)
3-4. دوری از تعارفات و جدیت درباره زمان تخصیص یافته به مطالعه.
تاحد امکان باید در حفظ آرامش کوشید.(6) انسان، زمان مطالعه یا تمرکز، حساس تر می شود و زود رنجی به سراغش می آید. بهتر است خود را برای این شرایط آماده سازد و در ضمن از عوامل اخلالگر محیطی بپرهیزد؛ خصوصا برنامه های پایان ناپذیر بزرگ ترین قاتل زمان یعنی تلویزیون که امروزه از صحنه های خشن آکنده است. تحقیقات اخیر نشان می دهد هر تصویر تلویزیون برابر 1000 کلمه بر روان آدمی تاثیر می گذارد و اشتغال ذهنی می آورد.
جالب است بدانید که مراد از تصویر در این جا فریم است -در هر ثانیه 16 تا 24 فریم از برابر دیدگان ما می گذرد؛ یعنی با احتساب 24 فریم مسلسل، ما در هر ثانیه تحت تأثیر 24000 کلمه القایی قرار می گیریم، امروزه متأسفانه اغراض و اهداف خاصی نیز در عقبه خاکریز سریال ها و فیلم ها وجود دارد. یک شرکت آمریکایی به سازندگان سریال های تلویزیونی و فیلم های سینمایی مبلغ بسیار کلانی پرداخت تا وسط تصاویر، در کل، یک ثانیه از فیلم- در لحظات مختلف فیلم، فریم های پانزدهم و شانزدهم ثانیه های مختلف- را به تبلیغ مشروبات و لوازم خانگی اش اختصاص دهند.
صاحب استودیوی سازنده فیلم در اعتراض به ناکار آمد بودن این روش به صاحب کارخانه می نویسد: «2فریم از 24 فریم یک ثانیه هنگام تماشای فیلم و سریال دیده نمی شود.» صاحب کارخانه اعلام می دارد:«ما نمی خواهیم دیده شوند؛ بلکه می خواهیم در ضمیر ناخود آگاه افراد حک شود و افراد ناخود آگاه به سمت آن محصول کشیده شوند.» در شوروی نیز پیش از فروپاشی، وسط ثانیه های فیلم های سینمایی و سریال ها فریم هایی از عکس و شعارهای حکومتی قرار می دادند.
سینما روندگان وقتی فیلم سینمایی را مشاهده می کردند، بعد از خروج از سینما، متعجبانه از یکدیگر می پرسیدند: نمی دانیم چرا تصاویر فلان سیاستمدار یا فلان محصول یا فلان شعار به ذهن ما متبادر می شود؟ 3 این مثال ها نمونه پنهان تأثیرهای رسانه های تصویری است. البته تأثیرات مستقیم و القائات تصویری آشکار رسانه ها به توضیح نیاز ندارند و رهاورد آن- همان طور که قبلا اشاره گردید- صرع تصویری است.

نکات کاربردی برای امتحان

به کار بستن نکات زیر در بهینه سازی آزمون های درسی و دانشگاهی و آزمون های ورودی مفید می نماید:
1. مطالعه درطول ترم یا فصل تحصیلی (نه به قصد امتحان)
زیرا مرور مستمر مطالب، حافظه را برای پذیرش مطالعات بعدی و عمیق تر آماده می سازد.
2. چنانچه فراگیر، هر روز بعد از پایان درس و مراجعه به منزل یا خوابگاه در حد نیم ساعت یا بیش تر، درس ارائه شده را مرور کند، پایداری مطالب از حافظه کوتاه مدت به بلند مدت و میان مدت خواهد چرخید.
3. بهترین راه آماده سازی در شب قبل از امتحان، مرور و تکرار الگوهای سازماندهی شده است.
4. در طول مطالعه، حافظه تصویری (چشمی)را فعال کنید. کدگذاری، رمزگذاری، علامت گذاری و واژه سازی از روش های خوب به شمار می آیند؛ برای مثال برای یادگیری دوره های پادشاهی قبل از اسلام در ایران کلمه «مهسا»با تکرار دو حرف آخر (مهساسا) یعنی مادها، هخامنشینان، سلوکیان، اشکانیان، ساسانیان و اسلام، مناسب است.
5. فراموش نکنید معمولا 24 ساعت مانده به موعد امتحان، بیشترین یادگیری ها صورت می گیرد. بنابراین، از دغدغه ها، اضطراب ها، کارهای غیرلازم، دخالت ها، مشغولیات کاذب، رسانه ها، مجلات و ..دوری کنید.
6. در بعضی از دروس، حریف تمرینی (هماورد علمی)بسیار مناسب است؛ یعنی با یک همکلاسی که از لحاظ روحی و درسی به هم نزدیک هستید، مطالعه را به صورت مباحثه داشته باشید.
7. نیم ساعت قبل از برگزاری امتحان از بحث و مطالعه بپرهیزید. جای خلوتی بیابید و تأمل کنید.
8. حتما از تجارب بعضی از دوستانتان در مطالعه استفاده کنید.
9. حتی الامکان جلسه امتحان را با یک ذکر آرام بخش شروع کنید. دعا آرامش است و کلا یاد خدا آرامش بخش دل ها است؛ الا بذکر الله تطمئن القلوب.

عادات پاسخ به امتحان

گروهی عادت دارند وقتی برگه امتحان را به دست می گیرند، نوشتن پاسخ را آغاز می کنند. گروهی نیز اول محتاطانه به پرسش ها می نگرند وبعد جواب می دهند. در این زمینه به نکات زیر توجه فرمایید:
الف. ثابت شده است اگر تمام پرسش ها را با تأمل و در آغاز بخوانید بهتر است. چون حافظه جست وجوگر و کاشف(Discover Memory)به کار می افتد و کم کم جواب ها را می چیند.
ب. سعی کنید اول به سؤال های ساده و آسان یا پرسش هایی که برآن ها تسلط دارید، جواب دهید؛ زیرا هم انگیزه شما را برای پاسخ به دیگر سؤال ها بالا می برد و هم فرصتی به حافظه می دهد تا پاسخ پرسش های دیگر را جست وجو کند. سپس سؤالات متوسط را جواب دهید و در نهایت به پرسش های مشکل و پیچیده روی آورید.
ج. حتی الامکان از ترک سریع جلسه امتحان خودداری کنید. توجه داشته باشید که زمان تعیین شده جهت پاسخ به سؤالات، حساب شده است. حتی اگر سرعت پاسخ دهی شما بالا است و فرصت امتحان از مدت زمان لازم برای شما بیش تر است، سعی کنید سؤالات و جواب های خود را دوره کنید تا به این نکته شگفت انگیز برسید که «بسیاری از جواب ها به اصلاح و تکمیل و تغییر نیاز دارند.»
د. بکوشید در جلسه امتحان، با ورقه و حافظه خود و دستی که به قلم تکیه زده و صفحه را در می نوردد، ارتباط مثلثی برقرار سازید و از پراکندگی حواس و مشغولیت ذهن و گرداندن چشم به اطراف خودداری کنید؛ تا اضطراب شما کاهش یابد.
ه. بازنگری پاسخ ها بعد از پایان پاسخگویی بسیار مهم است؛ زیرا گاه پیش آمده است که افراد حتی پاسخ یک سؤال را ننوشته اند یا به دستور العمل برگه ها توجه نکرده و با پاسخ به پرسش های اختیاری، نمره منفی گرفته اند.
و. گاه مطالب را خوب مطالعه کرده ایم؛ اما متن سؤال کمی مبهم است. سعی کنید سؤال را بفهمید و دچار قضاوت زود هنگام نشوید. زیرا «فهم پرسش، نصف جواب است.»
ز. تنظیم وقت در جلسه امتحان بسیار مهم است. با حفظ آرامش، زمان بالای ورقه را با تعداد و محتوای سؤالات تطبیق و تنظیم کنید. این کار در پرسش های تستی از سؤال های با پاسخ تشریحی راحت تر می نماید.
ح. تمرکز و خوش خطی یکی از عوامل کاهنده اضطراب و ایجاد کننده آرامش است.

نکته طلایی

نباید فراموش کنیم که اندکی اضطراب برای زندگی ضرورت دارد.(7) اضطراب درجه ای از رنج است و ما باید شاهد رنج باشیم نه مالک آن. گاه اضطراب در جلسه امتحان حالتی به همراه می آورد که بسیار مهم است؛ یعنی مطالعه درس، خوب انجام گرفته و اضطراب شدید نیست؛ اما به محض مواجهه با برگه امتحان احساس می کنیم 70 درصد جواب ها به خاطرمان نمی آید؛ این حالت موقتی است. بارها شده است که جواب پرسش های اول و دوم به خاطرمان نمی آید؛ ولی وقتی به سؤال سوم می پردازیم، متوجه می شویم پاسخ سؤال های پیشین را به خاطر آورده ایم. متأسفانه بعضی افراد به بُعد جست وجوگری حافظه اشراف ندارند؛ سریع از جلسه امتحان خارج می شوند و بعد از دقایقی تأسف می خورند.

پی نوشت ها :

1. دهخدا، علی اکبر(1355)لغت نامه دهخدا، تهران: بنیاد دانشنامه دهخدا.
2. همان، ذیل واژه مطالعه.
3. زمانی، معصومه(1380)هفت رمز موفقیت، تهران: مؤسسه همشهری.
4. دورتی، ریچ(1382)مهارت های اساسی زندگی، ترجمه اکرم قیطاسی، تهران: صابرین.
5. صافی، قاسم(1380)مقدمات و روش های مطالعه و پژوهش، تهران:ویرایش.
6.Graw,D & Philip. c.(2007) Life Strategies Doing, New york, Kiplinge.
7. Ellis, A(2002) Memory & Study.

منبع: حسین، خنیفر، (1348)، جوان در آینه جهان( مهارت های مدیریت بر خویشتن در عصر تغییر)،‌ تهران: موسسه نشر شهر، چاپ اول 1389. 

  • رصد
  • ۰
  • ۰

 

باسمه تعالی

 

 سؤالاتی پیرامون اندیشه و باورهای اعتقادی

 

*دین را تعریف کنید؟

دین در لغت به معنی فرمان ، خضوع،پیروی ، اطاعت ، ستم و جزا می باشد. در اصطلاح مجموعه عقاید و قوانین و مقررات عملی و اخلاقی است که خداوند از طریق پیامبران برای هدایت و سعادت انسانها نازل فرموده که عمل به آن موجب سعادت دنیا و آخرت انسان میگردد.  

  1. *تعریف دین از دیدگاه قران را بیان کنید؟.

دین از دیدگاه قران در نزد خدا اسلام است یعنی تسلیم در برابر خدا بودن

  1. دین از چه زمانی بوجود آمد؟

پیدایش دین اسلام هم زمان با پیدایش انسان بوده و از زمان حضرت آدم که پیامبر الهی بوده و پیامهای الهی بر وی نازل می شد ه دین وجود داشته است

  1. *اولین شریعت توسط چه کسی ارائه شد و آخرین شریعت کدام می باشد؟

خداوند به وسیله حضرت نوح(ع)اولین شریعت را برای هدایت انسانها نازل فرمود .آخرین و کامل ترین شریعت نیز شریعت پیامبر گرامی اسلام (ص) است.

  1. دو مورد از معجزات حضرت موسی چه بود ؟

عصا و ید و بیضا 

زنده کردن مردگان

  1. حضرت موسی از خداوندخواست ، چه کسی را همراه برگزیند؟

از خداوند خواست تا برادرش هارون را همراه او کند . خداوند نیز درخواست حضرت موسی را پذیرفت و هر دو را به پیامبری برگزید

  1. حضرت موسی و برادرش هارون برای اثبات صحت ادعای خود به چه چیز متوسل شدند؟

سحر وجادو... معجزه آوردن ...شاهد.... ید بیضا

  1. ساحران در مقابل معجزه حضرت موسی (ع) چه کردند؟

ساحران جمع شدند تا معجزه حضرت موسی)ع( را خنثی کنند اماموفق نشدند و چون ضعف خود را در برابر معجزات او دریافتند به سجده افتادند و گفتند ما به پروردگار هارون و موسی(ع) ایمان آوردیم

 

  1. وقتی سپاه فرعون به بنی اسرائیل نزدیک شد خداوند به حضرت موسی(ع) چه دستوری داد؟

خداوند متعال وحی نمود عصای خود را به دریا زند . حضرت موسی(ع) نیز چنین کرد و دریا شکافته شد و خشک گردید و بنی اسرائیل به آسانی از آن عبور کردند.

  1. وقتی غیبت حضرت موسی(ع) به اذن پروردگار طولانی شد چه اتفاقی برای مردم افتاد؟

فردی بنام سامری با سو استفاده از جهالت و پیشینه بت پرستی از زر و زیور آنان گوساله ای زرین ساخت که صدایی نیز از آن خارج می شد و بدین ترتیب مردم را به پرستش و عبادت آن دعوت کرد.

  1. *آیا قوم بنی اسرائیل به دستور حضرت موسی(ع) به سرزمین فلسطین رفتند؟چرا؟

خیر زیرا بنی اسرائیل سالها به زندگی ذلت بار خو کرده بودند و ورود به آن سرزمین نیز با مشقت هایی همراه بود . به موسی گفتند که در آن سرزمین قومی ظالم زندگی می کنند و ما هرگز به آن شهر نمی رویم مگر آنکه آنها این شهر را ترک گویند.

  1. *حضرت موسی (ع) در چه سنی و در کجا درگذشت؟

درسن 121 سالگی و درمکانی بنام موآب در حوالی دریای میت رحلت نمودند.

  1. چه کسی بیت المقدس را فتح کرد؟ یوشع بن نون
  1. صهیون درکجا واقع شده و در چه عصری بود؟

صهیون نام تپه ای در اورشلیم که در زمان شکوفایی دولت بنی اسرائیل در عصر حضرت داود و حضرت سلیمان ، مرکز نظامی بوده است.

  1. *چگونگی پیدایش صهیونیسم را شرح دهید؟

صهیونیسم عنوان بخشی است که طرفدار بازگشت یهودیان به فلسطین و ایجاد کشوری ویژه بنی اسرائیل در این سرزمین است.

  1. بنیانگذار صهیونیسم چه کسی بود؟

تئودورهرتزل

  1. *اعلامیه بالفور درچه خصوصی بود؟

اواخر قرن 19 یهودیان از روسیه اخراج شدند. گروهی در غرب ساکن شدند و عده ای نیز فلسطین رفتند . با ایجاد نهضت صهیونیسم و تشویق یهودیان برای بازگشت به فلسطین دولت انگلستان در سال 1917 در اعلامیه ای معروف به بالفور موافقت خود را مبنی بر تاسیس حکومت مستقل یهودی در منطقه فلسطین اعلام کرد . در سال1947 بخاطر فشار نازی های آلمانی بر یهودیان، تقسیم سرزمین سازمان ملل متحد رای به فلسطین و ایجاد کشوری یهودی نشین داد

 

  1. دلیل اینکه خداوند می خواست پسری به حضرت مریم عطا نماید چه بود؟

خداوند می خواست این حادثه آیت و رحمتی باشد از جانب او برای مردم . تولد این فرزند مورد مشیت و قضای حتمی الهی است

  1. حضرت مریم در مقابل اعتراضات مردم نسبت به فرزندش چه کرد؟

سکوت پیشه کرد و به آنها فهماند که اگر طالب حقیقت هستند با نوزادش سخن بگویند

  1. *وقتی کودک حضرت مریم به سخن درآمد چه گفت؟

قال انی عبدالله آتاتی الکتاب و جعلنی نبیا وجعلنی مبارکا این ما کنت و اوصافی بالصلاه و الزکاه ما دمت تیا وبرا بواددتی ولم یجعلنی جبارا" شقیا"والسلام علی یوم وددت و یوم اموت و یوم ابعث تیا " . کودک گفت منم بنده خدا، به من کتاب داده ومرا پیامبر قرارداده است و هرجا که باشم مرا با برکت ساتته و تازنده ام به نمازو زکات سفارش کرده است . و مرا نسبت به مادرم نیکوکار کرده و زورگو ونافرمامم نگردانیده است و درود برمن ، روزی که زاده شدم وروزی که می میرم و روزی که زنده برانگیخته می شوم

  1. پس از اینکه عیسی مسیح در زمانی که نوزاد بود لب به سخن گشود مردم چه کردند؟

پس از سخنان کودک مردم دریافتند که این کودک با خواست خدا خلق شده و نسبت به دیگران امتیازات والایی دارد و از این رو باید از ملامت و سرزنش مریم دست بشویند

  1. *در مورد کتاب مقدس توضیح دهید

مجموعه ای از نوشته های کوچک و بزرگ است که مسیحیان همه ، و یهودیان بخشی از آن کتاب را کتاب آسمانی خود می دانند

  1. *در زبان فارسی و عربی کتاب مقدس را به چه عنوانی می خوانند؟

به اعتقاد مسیحیان به دو عهد و پیمانی که خدا با انسان بسته اشاره دارد.( عهدین ) در زبان فارسی و عربی عنوان الف) عهد قدیم         ب )عهد جدید

  1. *تعریف عهدقدیم 

در عهد قدیم که در آن خدا از انسان پیمان گرفته که بر شریعت الهی گردن نهد و آن را انجام دهد

  1. *عهد قدیم با چه کسی بسته شده و درچه زمان تجدید شد و چه زمانی پایان پذیرفت ؟

عهد قدیم ابتدا با حضرت ابراهیم بسته شد و در زمان حضرت موسی تجدید گردید. با ظهور حضرت عیسی پایان پذیرفت .

 

  1. *تعریف عهد جدید

بعد از عهد قدیم خداوند عهدی دگر با انسان بست به‌نام عهد جدید که این عهد جدید پیمان بر سر محبت خدا و عیسی مسیح (ع)است.

  1. *واژه عهد قدیم توسط چه کسی نامگذاری شد ؟

الف)ترتولیان                     ×××ب )میلتوس، اسقف ساردس                 ج)مرقس                       د)پطرس

  1. *واژه عهد جدید توسط چه کسی نامگذاری شد ؟

الف ) متی          ب )لوقا       ج)پولس    ×××د)ترتولیان

  1. یهودیان معتقدند خدا تنها کدام پیمان را با انسان بسته است ؟

پیمان عهدین  ....                    عهد جدید .....                        ×××عهد قدیم.شریعت.

  1. *کتاب عهد قدیم شامل چه مطالبی می باشد؟

مطالبی ازقبیل تاریخ ، شریعت ، حکمت ، مناجات ، شعرو پیشگویی

  1. کتاب عهد قدیم در چه قرنی ترجمه گردیدو به چه زبانی نگارش و ترجمه گردید؟

در قرن سوم پیش از میلاد صورت گرفته( 300 سال قبل از عیسی مسیح (ع)) این مجموعه اول به زبان عبری نگاشته شده و بعد به زبان یونانی ترجمه شد

  1. *چرا کتاب قدیم معروف به هفتادین می باشد؟

زیرا مترجمان آن 70 نفر از عالمان یهود بوده اند معروف به سبعینه یا هفتادین شد

  1. نسخه جدید ونسخه قدیم چیست؟

نسخه جدید سبعینه نام دارد و نسخه قدیم عبری است .

  1. تفاوت سبعینه با عبری در چیست؟

الف )نسخه سبعینه نسبت به نسخه عبری اضافاتی دارد .

 ب) این اضافات بصورت کتابهای مستقلی است که در نسخه عبری وجود ندارد .

ج)در ترتیب کتابها و تقسیم بندی آن یهودیان نسخه عبری را و اضافات نسخه سبعینه را جزء کتاب مقدس نمی دانند . ولی مسیحیان نسخه یونانی را بخشی از کتاب مقدس خود می دانند

  1. یهودیان کدام نسخه را جزء کتاب مقدس می دانند ؟

یونانی......... عبری........ عبری و یونانی.......... عربی

 

  1. *در مورد کتاب شریعت توضیح دهید؟ 

کتاب شریعت یا تورات که شامل بر پنج دفتر اول کتاب مقدس بود و معروف به اسفار خمسه است یهودیان این کتاب را منسوب به حضرت موسی می دانند زیرا در پایان کتاب وفات حضرت موسی و عزاداری بنی اسرائیل آمده است.

  1. یهودیان کدام کتاب را منسوب به حضرت موسی می دانند؟

کتاب مکتوبات.....                      کتاب انبیا......          ××کتاب شریعت یا تورات..........                 کتاب نامه‌ها......

کتاب انجیل

  1. *کتاب اسفار خمسه شامل چه کتابهایی می باشد؟

سفر پیدایش ، سفر لاویان ،سفر خروج ، سفر اعداد ، سفر تثنیه

  1. در مورد کتاب انبیاء توضیح دهید.

کتاب انبیاء شامل کتابهای یوشع، داوران ، سموئیل ، پادشاهان ، اشعیا، ارمیا ، خرقیال و ده نبی کوچک تر است و اعتقاددارند که این کتابها را انبیاء و شخصیت های دیگر آورده و عزرا و کاتبان پس از اسارت بابلی تنها آنها را جمع آوری و حفظ کرده اند

  1. در مورد کتاب مکتوبات توضیح دهید 

شامل مزامیر، ایوب ، غزل غزلها ، سلیمان ، روت ، مراثی ،جامعه سلیمان ، استر ، دانیال ، عزرا، نحمیا و تواریخ ایام است .

  1. قرآن در خصوص عدالت معنوی و مادی چه میفرماید؟

و اتبع فیما آتاک الله الدار الاخره و لا تنس نصیبتک من الدنیا؛ و باآنچه خدایت عطا نموده سرای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن.

فصل دوم ..

  1. نبوت بر چه باوری استوار است؟

نبوت باور به این حقیقت است که خداوند حکیم انسانهای والا و شایسته ای را برای هدایت و سعادت انسانها برانگیخته است تا برنامه های حیات بخش و دستورهای سعادت آفرین او را که از طریق وحی الهی دریافت کرده اند به آدمیان ابلاغ نمایند این برنامه ها و دستورها دین نامیده می شود و حاملان آن نیز پیامبران الهی هستند

 

  1. *آیا با وجود قوه عقل و حس و علوم بشری، به پیامبران الهی نیازی هست؟

الف- آفریدگار همه هستی حکیم است و حکیم کار لغو و بیهوده لنجام نمی دهد

ب- هدف از آفرینش هر موجودی آن است که به کمال مطلوب خود برسد از این رو حکمت خداوند اقتضا می کند که زمینه نیل به کمال را نیز فراهم نماید

ج- زندگی انسان محدود به زندگی دنیای نیست بلکه آدمیان پس از زندگی دنیوی وارد زندگی دیگری می شوند که جاودانه است و نوع زندگی در آنجا نتیجه و بازتاب زندگی در این جهان می باشد بنابراین از آنجا که هر عمل و تفکر انسانی در زندگی جاودانی اثرگذار است باید در مورد آنها و تاثیرشان شناخت کافی یافت که از مهم ترین آنها شناخت در مورد خدا و زندگی اخروی است

د- این آگاهی شایسته ، از عهده منابع شناخت در آدمی ، یعنی عقل و حس و علوم بشری بر نمی آید، بنابراین این مهم بر عهدة پیامبران است

  1. در حوزه ی خداشناسی با اینکه اعتقاد به خدا امری نظری است در مورد مصداق آن اختلافاتی وجود دارد چند مورد از این اختلافات را نام ببرید؟

برخی مانند کمونیست ها ماده را به جای آفریدگار حکیم و علیم جهان دانسته اند و پاره ای دیگر به جای پرستش خدا ، بت می پرستند و از این سو دیگرانی چون مسیحیان به تثلیث اعتقاد دارند در حوزه اخلاق نیز برخی از عالمان اخلاق ملاک خوبی را لذت ، پاره ای دیگر سودمندی مادی ، برخی دیگر قدرت و گروهی هم عرف جامعه می دانند و معتقدان به خدا ، اوامر خدا و عقل را ملاک خوبی بر می شمارند

  1. آیه ی شریفه ی( کان الناس امة واحدة فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه ) را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

مردم امتی یگانه بودند پس خداوند پیامبران را نوید آور و بیم دهنده برانگیخت و با آنان کتاب خود را به حق فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه با هم اختلاف داشتند داوری کند

  1. *فلسفه بعثت پیامبران  از دیدگاه امام رضا را نام ببرید ؟

از آنجا که قوای فکری بشر قادر به درک سود و زیان نیست و خداوند نیز برتر از آن است که خود بر انسان تجلی نماید و با آنان سخن بگوید ناگزیر رسول خدا بین او مردم واسطه می شود تا امر و نهی و آداب او را به آنان انتقال دهد و آنان را به سود و زیان خود آگاه سازد زیرا در خلقت آنان چیزی وجود نداشت تا بوسیله آن بتوانند نیازهای خود را بشناسند

 

 

  1. *اهداف بعثت پیامبران را بر شمرید؟

الف-یادآوری فطریات

ب-آزاد کردن انسان از قید و بندهای نادرست

ج-دعوت به توحید

د-برپایی قسط و عدالت در جامعه بشری

ه-آشنا کردن مردم با حکمت تعالیم الهی و تزکیه و تطهیر آنان

و-بشارت و انذار

ز-علاج امراض روحی

م-به کمال رساندن فضایل اخلاقی

  1. مهمترین هدف انبیای الهی چه بود؟(برای مطالعه)

دعوت انسان به توحید و پرهیز از شرک

  1. *امیر مومنان علی (ع) درباره مداوا کردن امراض روحی توسط پیامبر چه فرمودند؟

پیامبر طبیبی است روحانی که به وسیله طب و معالجه خویش برای بهبود مردم همواره گردش می کند و مرهم های شفا بخش علوم و معارفش را آماده کرده و ازارها را سرخ کرده و تافته است هر جا که لازم باشد مرهم ها و ابزارهای داغ کرده را بر روی آن می نهد

  1. *برخی از دستورهای اخلاقی پیامبر را نام ببرید؟

احسان به پدر و مادر، نکشتن بی گناهان، نکشتن فرزندان به دلیل بیم از تنگدستی ، دوری جستن از کارهای زشت ، حفظ اموال یتیم ، پرهیز از کم کاری و کم فروشی ، برپایی حق ، عدالت و تقوی و پاکی ، پرهیز از ظلم ، وفای به عهد ، شرک نورزیدن به خدا ، راستگویی ، پرهیز از تهمت

  1. *وحی در لغت را بنویسید  و نیز وحی در اصطلاح را شرح دهید؟ در لغت هر نوع ادراک و تفهیم سری را وحی گویند.

وحی در اصطلاح آگاهی ویژه ای است که خداوند آن را در اختیار پیامبران نهاده تا از آن طریق پیام ها و تعالیم خود را به انسان برساند ماهیت و حقیقت این نوع وحی بر ما مجهول و یکی از مصادیق عالم غیب است که باید بدان ایمان آورد

 

 

  1. *انواع وحی را شرح دهید؟

الف-گاه روح قوی پیامبر که مرد توجه خداوند نیز می باشد حقایق را در عالم رؤیا بسان فجر صادق می بیند و دستورهای الهی از این راه به او می رسد

ب-گاهی دستورهای الهی به روح و قلب پیامبران الهی القا می گردد و روح والای آنان مرکز نزول وحی آسمانی می شود

ج-زمانی ممکن است خدا که در حجاب غیبت است از طریق ایجاد صوت با پیامبر خود سخن بگوید

  1. *برخی افراد وحی انبیا را از سنخ تجربه های عرفانی عارفان می دانند به چه علت این دیدگاه صحیح نیست؟

چرا که وحی انبیای الهی کاملا با تجربه عرفانی عرفا تفاوت دارد در سیر و سلوک عرفانی ممکن است حقایقی برای عارف کشف شود چه بسا عارف دیگری همان حقایق را به گونه ای دیگر و حتی مخالف با یافته های عارف اول کشف شود

  1. *معنای لغوی و اصطلاحی معجزه را شرح دهید؟

واژه معجزه برگرفته از واژه عجز به معنای ضعف و ناتوانی است و به معنای ناتوان کننده و به عجز در آورنده است

اما در اصطلاح به عمل خارق العاده ای معجزه می گویند که پیامبران الهی برای اثبات ادعای نبوت خویش انجام می دهند به گونه ای که مردم را به آوردن مثل یا مقابله با آن دعوت می کنند و از این سو مردم از انجام آن عاجز و ناتوانند.

  1. *معجزه باید دارای چه شرایطی باشد؟

الف- اموری خارقالعاده است که مطابق قوانین عادی و جاری طبیعت نیست

ب-عملی معجزه است که همراه نبوت و همچنین مطابق خواسته او باشد

ج-معجزه باید همراه با دعوت به مقابله یا تحدی باشد

  1. معنای عصمت در لغت و اصطلاح را شرح دهید؟(برای مطالعه)

عصمت در لغت به معنای منع کردن و بازداشتن و نگهداری و مصونیت است و در اصطلاح مصونیتی خاص یا ملکه ای نفسانی است که پیامبران را از ارتکاب گناه و خطا و اشتباه باز می دارد و یکس از شرایط نبوت است

  1. اقسام عصمت را نام ببرید؟(برای مطالعه)

عصمت انبیا در سه قلمرو قابل بحث است

الف-عصمت در مقام دریافت،حفظ و ابلاغ وحی

ب-عصمت از معصیت و گناه

ج-عصمت از خطا و اشتباه در امور فردی و اجتماعی

 

 

  1. *عامل و منشا عصمت را بیان نمایید؟

1.پیامبران و اولیای خاص الهی از نظر آگاهی و شناخت خداوند در مرتبه بسیار رفیع قرار دارند و هیچ چیز را بر رضا و خشنودی خداوند و عشق به او ترجیح نمی دهند.به تعبیر دیگر شناخت آنان ز عظمت و جلال خداوند مانع از آن می شود که به غیرخدا توجه کنند و یا عشق بورزند و اندیشه ای جز خدا را در سر بپرورانند.

2.پیامبران و اولیای خاص الهی از نتایج نیکوی اطاعت خدا و پیامدهای ناگوار معصیت و گناه آگاهی کامل دارند.بی گمان انسان عاقل اگر از نتایج ناگوار عمل خود آگاهی یابد طبعا از آن عمل روی می گرداند.

  1. *اسباب عصمت پیامبران چیست؟

عصمت پیامبران الهی به سبب شایستگی ذاتی،مجاهدت های فردی و اجتماعی آنها، واز سویی عنایات و توجهات خداوند است.

  1. آیه ی شریفه یا ایها الرسول ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته دلالت به چه امری دارد؟

این آیه آشکارا بر توانایی پیامبر برای عصیان و نافرمانی خدا دلالت می کند.اگر فرد معصوم برانجام گناه قدرت نداشت خداوند نمی فرمود که ای پیامبر اگر چنین کاری را انجام ندهی رسالت خدا را ابلاغ نکرده ای.

  1. *آیا دین تنها بر جنبه ی فردی انسان ها تاکید دارد یا اینکه بر جنبه های اجتماعی آدمیان نیز انگشت می نهد؟

در پاسخ به این پرسش یک دیدگاه برآن است که دین جنبه فردی دارد و ناظر به سعادت اخروی انسان هاست.اما دیدگاه دیگر می گوید خداوند دین را برای سعادت دنیا و آخرت انسان ها نازل فرموده و سعادت اخروی انسان تابع  و بازتاب زندگی سعادتمندانه انسان در دنیاست که تنها از طریق عمل به تعالیم دین میسر است.اهداف پیامبران الهی بیانگر آن ایت که دین در تمامی ارکان زندگی انسان نقش بسزایی دارد.

  1. جامعیت دین به چه معناست؟

جامعیت دین بدین معناست که دین اسلام به همه ی این ابعاد(فردی واجتماعی ، جسمی و روحانی ،دنیوی و اخروی....) نظر دارد و برای تمامی آنها متناسب با نیازهای انسان قوانین عام و خاص وضع نموده است..

  1. *فرموده ی امام علی(ع) را درباره ی دین بیان فرمایید

پس قرآن فرماندهی است و بازدارنده.....{خدا}دین خود را به وسیله آن به کمال رساند و جان پیامبر خویش را هنگامی ستاند که از رساندن احکامی که موجب رستگاری آفریدگان است فارغ ماند.

 

 

  1. *سکولاریسم را تعریف کنید

سکولاریسم در اصل مفهمومی غربی است که توصیف گر نوعی تفکر خاص در باب جهان و انسان و تدبیر جامعه است که در شرایط خاص جامعه غربی رخ نموده است.این وازه در زبان فارسی به معنای دنیا مداری و دنیا محوری و دین گریزی و دین جدایی است.

  1. تعریف بریان ویلسون در خصوص سکولاریسم را بیان فرمایید(برای مطالعه)

سکولاریسم یک ایدئولوژی است که مدافعان آن آگاهانه همه امور و مفاهیم ماورای طبیعی و وسایط و کارکردهای مربوط به آن نفی می نماید و از اصول غیردینی یا ضد دینی به عنوان مبنای اخلاق شخصی و سازمان اجتماعی دفاع می کنند.

  1. عناصر محوری نبوت شامل چه مواردی می شود؟(برای مطالعه)

الف:وحی الهی           ب:پیام آوران وحی الهی          ج:معجزه          د: نبوت

  1. کدام مورد از موارد ضرورت نبوت صحیح میباشد؟

ü      الف:هدف از آفرینش هر موجودی رسیدن به کمال مطلوب خود است.

ب:عدالت خدا باعث رسیدن انسان به کمال مطلوب انسانی می شود.

ج:شناخت این جهان و رسیدن به راه سعادت مختص شناخت عقل و حس و علوم بشری است.

د:هر سه مورد

  1. چرا خداوند پیامبران را برانگیخت تا تعالیم مورد نیاز برای سعادت و کمال آدمی را از طریق آنان ابلاغ کند

الف:فکر و اندیشه بشری قدرت تشخیص سود و زیان آدمی را نداشت.

ب:هر فردی شایستگی دریافت وحی را ندارد.

ج:هدف از ارسال رسولان آموزش تعالیم خداوندی است.

ü      د:گزینه الف و ب

  1. اهداف مهم فردی و اجتماعی در مورد انبیاء الهی را نام ببرید؟(برای مطالعه)

الف:یادآوری آخرت                                                   ب:دعوت به نبوت

ج:به کمال رساندن فضایل اخلاقی                        د:دعوت به راستگویی

  1. *معجزه به چه معناست؟

ü      الف: از واژه ی عجز به معنای ضعف و ناتوانی است

ب: امر خارق العاده ای که همراه با دعوت نبوت و تحدی نباشد.

ج: حقیقتی اشکار و حضوری است.

د: ارتباط پیامبر با خداست

  1. *امور خارق العاده ای که همراه با دعوی نبوت و تحدی نباشد چه نامیده می شود؟

         الف: معجزه                     ج: امامت

ü      ب: کرامت                  د: وحی

  1. عصمت در لغت به چه معناست؟

به معنای منع کردن  نگهداری و مصونیت

بازداشتن                                              

  1. *علم گرایی را تعریف کنید؟

به معنای اعتقاد به لزوم محوریت علوم تجربی و روش تجربی در همه شئون زندگی. سکولارها معتقدند که براساس علم تجربی می‌توان به تدبیر جامعه پرداخت.

  1. *عقل گرایی را تعریف کنید؟

به این معنا که همه رفتارها و عقاید باید مبتنی بر عقل باشد، نه احساسات یا عقاید دینی. به نظر سکولاریسم عقل آن عقلی است که از مبانی دینی بهره نمی‌گیرد.

  1. *علم گرایی را در چند سطر نقد نمائید؟

1ـ هر چند اسلام برای علم ارزش بسیاری قائل است اما حوزه فعالیت علوم تجربی محدود به عالم مادی و آزمایش و تجربه است و در بیرون این حوزه نمی‌توان اظهارنظر نمود. ابزار علم تجربی مشاهده و آزمایش است و چنین ابزاری در سکولاریسم کارایی ندارد.

2ـ یافته‌ها و نتایج علمی قطعیت ندارد پس نمی‌توان زندگی انسان را به عالم مادی محدود کرد.

3ـ اعتقاد به خدا و عالم آخرت موجب ساماندهی زندگی انسان است ولی لازمه علم گرایی نادیده گرفتن این اعتقادات است.

  1. * دیدگاه اسلام در خصوص سکولاریسم را بیان کنید؟

از دید اسلام پیامبران الهی برای این مبعوث شدند که انسان را از ظلمت برهانند و عدالت را برپا دارند و لازمه اجرای این هدف سرپرستی جامعه توسط پیامبران است.

اما سکولاریسم دین را تنها در عرصه مسائل فردی خلاصه کرده و عنوان کرده دخالت دین در سیاست سبب کم شدن قداست آن می‌شود.

  1. *معنای لغوی و اصطلاحی لیبرالیسم را بیان کنید؟

به معنای آزادی خواه و آزادمنشی است.

لیبرال فردی است که به آزادی و اختیار و قدرت انتخاب انسان‌ها اعتقاد دارد.

  1. *مبانی و ارزش‌های لیبرالیسم را بیان کنید؟

ـ فرد گرایی                     ـ آزادی               ـ عقل گرایی                     ـ تساهل

ـ عدالت و برابری حقوق انسان ها

  1. علت تعدد شرایع را بیان کنید؟

شرایط زندگی انسانها در طول تاریخ اقتضاء دارد که برخی احکام جزئی و فرعی با هم متفاوت باشند از آنجا که چنین شرایطی متغیر است تبعاً احکام متناسب با آنها نیز متغیر است پس شرایع متعدد می‌شوند

  1. عکس ا لعمل فرعون در برابر معجزه حضرت موسی (ع) چه بود؟(برای مطالعه)

حضرت موسی (ع) برای او معجزه خودر ا ن شان داد ولی فرعون سخن آنان را نپذیرفت و مدعی شد که این سحری آش کاراست

  1. چرا لقب ملعون به صهیونیست داده شد؟

زیرا صهیونیست بدون توجه به مهمان نوازی مسلمانان فلسطین که آنها را باگرمی پذیرفته بودند با قساوت آمیز ترین شیوه ،آن سرزمین را اشغال کردند و پس از چندی بخشی از کشورهای همسایه را غصب نمودند و این در حالی بود که تورات ، یهودیان را از طمع ورزیدن به اموال و املاک همسایه بر حذر داشته و کسی که حد همسایه خود را تغییر دهد معلون دانسته است.

  1. نام پدر و مادر حضرت مریم چیست؟

پدرش عمران و مادرش حنّة نام دارد

  1. پس از مرگ عمران چه کسی اداره حرم را بدست گرفت ؟

ü      ذکریا....... یحیی......... حضرت مریم ع...... عمران.

  1. چه کسی سرپرستی حضرت مریم ع را برعهده گرفت؟

حنه.....    ×× ذکریا.....    یحیی .....      عمران

  1. حضرت عیسی در چه سنی به رسالت رسید؟

از بدو تولد.......÷÷÷ سی سالگی....... بیست وهشت سالگی....... 121 سالگی

  1. حضرت عیسی پس از رسالت از خداوند چه چیزی دریافت نمود؟(برای مطالعه)

تورات........ انجیل.......یوحنا...... قرآن.

  1. حضرت عیسی پس از خود چه کسی را به مردم بشارت داد؟

پیامبر گرامی اسلام (ص) (برای مطالعه)

  1. پس از اینکه مردم برای تائید ادعای نبوت حضرت عیسی از او معجزه خواستند حضرت عیسی چه اقدامی انجام داد؟ (برای مطالعه)

الف)او پرندگانی از گل ساخت و در آن می دمید و بلافاصله پرنده به اذن خدا جان می گرفت

ب) وی کور مادر زاد و مبتلایان به برص را شفا می داد

ج)مردگان را به اذن پروردگار زنده می کرد

د)اگر کسی در خانه ای چیزی ذخیره می کرد او گزارش می داد

  1. چرا یهودیان نسبت به حضرت عیسی خشمگین شدند؟

زیرا حضرت عیسی برای تبلیغ آیین خود به نقاط مختلف سفر می کرد و مردم را به آیین خود می خواند و شفای مرضی و احیای اموات می‌کرد و در نتیجه هر روز تعداد پیروان اوزیاد تر می شد از این رو خشم یهودیان را برانگیخت ، طوری که تصمیم گرفتند او را به قتل برسانند.

  1. حضرت عیسی چگونه کشته شد ؟

یهودیان تصمیم گرفتند حضرت عیسی را به دار آویزان کنند مسیحیان معتقدند که حضرت عیسی به صلیب کشیده شد ، ولی خداوند در قرآن می فرماید: در حالی که تصور می کردند حضرت عیسی را کشته اند اما او را نکشتند و به دارش نیاویختند و به عوض فردی شبیه او را دار زدند و گمان کردند که عیسی است وخداوند حضرت عیسی را به سوی خود برد و خداوند مقتدر و کارش همه از روی حکمت است

 

 

  1. کتاب حضرت موسی چه نام دارد؟

انجیل

تورات

انجیل و تورات

بیبلیا

  1. تقسیمات عهد قدیم یا کتاب مقدس یهود، به سه بخش تقسیم میشود نام ببرید؟

الف) شریعت ، ب) انبیاء ، ج)مکتوبات

  1. چه قومی عهد جدید را قبول دارند؟

یهودیان..........×××. مسیحیان.......... یونانیان.......... اعراب.

  1. عهد جدید به چه زبانی نگارش شده است ؟ (برای مطالعه)

یونانی......... آرامی..... عبری.......... عبری و آرامی..

  1. عهد جدید به چندبخش تقسیم می شود نام ببرید

چهاربخش:

الف ) زندگینامه و سخنان حضرت عیسی

 ب) تبلیغات و مسافرت های تبلیغی مبلغان مسیحی

ج)نامه ها....

د) رویاو مکاشفه ها

  1. در مورد زندگینامه و سخنان حضرت عیسی توضیح دهید

شامل چهار کتاب به نامهای متّی ، مَرقُس، لوقا، یُوحنا می باشد که در مورد سیره عملی و گفتاری حضرت عیسی می باشد .

  1.  در کدام کتابها از اولوهیت حضرت عیسی  سخنی نیست ؟ و به چه نامی نامیده شدند؟

متی ،مَرقُس ،لُوقا می باشد که هم نوا یا هم‌دید نامیده شدند و یهودیان این سه کتاب را قبول دارند

  1. یهودیان کدام انجیل را نپذیرفته اند؟ و بیشتر در چه زمینه ای می باشد؟

انجیل چهارم بنام یوحنا که درباره اولوهیت حضرت عیسی سخن گفته و دربارة موت و حیات حضرت عیسی سخن گفته است

کتاب تبلیغات و مسافرت های تبلیغی مبلغان مسیحی راتوضیح دهید.

تنهایک کتاب بنام اعمال رسولان وجود دارد که اقدامات حواریون و دیگر مسیحیان به خصوص پولس را بیان می دارد

  1. کتاب نامه ها را توضیح دهید

شامل نامه هایی می باشد که رسولان و مبلغان حضرت عیسی به شهرها وافراد گوناگون می‌نوشتند

  1. در مورد رویا و مکاشفه توضیح دهید(برای مطالعه)

در این مورد تنها یک کتاب بنام یوحنا وجود دارد.

  1. *اسفار پنج گانه تورات را چه کسی نقدکرده است و به چه مواردی اشاره شده است

شخصی از عالمان یهودی به‌نام ابراهیم بن عزرا در قرن یازدهم میلادی وی اشاره به این دارد که نویسنده واقعی اسفار پنج گانه حضرت موسی نیست

  1. *دیدگاه قرآن در باب کتاب مقدس چه می باشد؟

از دیدگاه قران تورات و انجیل دو کتاب اسمانی بوده اند که خداوند برای هدایت قوم بنی اسرائیل و دیگران فرو فرستاده است .

  1. دیدگاه قران درباره کتاب تورات وانجیل چه می باشد

الف )تورات و ا نجیل را پیش از آن برای رهنمود مردم فرو فرستا دیم . ب) ما تورات را که در آن رهنمود و روشنایی بود نازل کردیم. ج ) و به او ا نجیل را عطا کردیم که درآن هدایت و نوری است.

  1. از دیدگاه قرآن ظهور دین اسلام و نام مبارک حضرت محمد ص در کدام کتاب بشارت داده شده است ؟ (برای مطالعه)

تورات..... تورات وانجیل....انجیل.....یوتنا

  1. *چه عواملی باعث شد که مسیحیان از دین رویگردان شوند (تاثیر حاکمیت مسیحیت بر جامعه غرب )؟

عواملی مثل آموزه های غیر عقلانی مسیحیت و ناسازگار نشان دادن آنها با دستاوردهای دانش تجربی و خشونت و تفتیش عقاید و نیز فساد مالی و اخلاقی حاکمان کلیسا از جمله عوامل زمینه ساز رویگردانی از دین مسیحیت بود.

  1. تاس گسکوین در خصوص آثار فروش آمرزش نامه ها چه می گویند؟

امروزه گناه کاران می گویند: من پروایی ندارم که در برابر خداوند چقدر گناه و یا کار زشت می کنم زیرا با اعتراف و طلب آمرزش نزد کشیش و خرید آمرزش نامه پاپ کلا" از تمامی معاصی و کفاره ها برائت حاصل می کنم .

  1. تاثیر اسلام درپیشرفت تمدن اسلام را بیان نمایید(برای مطالعه)

الف) تاثیر اسلام به فراگیری علم. ب) بسط عدالت .ج)مدارا و همزیستی مسالمت آمیز

  1. کتاب تاریخ تمدن بنام چه کسی می باشد؟(برای مطالعه)

ویل دورانت

  1. پدر علم شیمی چه کسی است ؟

جابر بن حیان

  1. یکی از معروفترین ریاضی دانان را نام برده و دوکتاب وی را نام ببرید(برای مطالعه)

خوارزمی کتاب الجبر و المقابله

  1. دو شخصیت پزشکی را نام برده وتشخیص هر کدام درچه زمینه ای بوده است ؟

الف ) محمد رازی ، در باب تشخیص آبله و سرخک و از کتابهای معروف وی الحاوی می باشد. ب) ابن سینا در باب وظایف اعضا بهداشت و درمان ، دارو شناسی وکتاب وی بنام قانون میباشد

  1. قرآن در خصوص عدالت معنوی و مادی چه میفرماید؟(برای مطالعه)

و اتبع فیما آتاک الله اددار الاخره و لا تنس نصیبتک من الدنیا

و باآنچه خدایت عطا نموده سرای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن

  1. معجزه ی پیامبر اکرم (ص) را بنویسید؟(برای مطالعه)

 قرآن

  1. عناصر محوری نبوت از چند چیز تشکیل شده نام ببرید؟

یکی وحی الهی و دیگری پیام آور این وحی الهی که پیامبران هستند

  1. مباحث نبوت در چند قالب مطرح می شود؟توضیح دهید

مباحث نبوت در قالب دو بخش نبوت عامه و خاصه مطرح می شود

بدین بیان که اگر این مباحث به طور کلی باشد، نبوت عامه و اگر مربوط به پیامبری خاص مانند پیامبر اسلام باشد، نبوت خاصه می گویند

  1. آیه ی شریفه(فذکر انما انت مذکر) را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

پس تذکر ده که تو تنها تذکر دهنده ای

  1. آیه ی شریفه(و انه لتذکرة للمتقین) را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

در حقیقت قرآن تذکاری برای پرهیزکاران است

 

 

  1. امام علی در مورد یادآوری فطریات چه چیزی بیان فرمودند؟(برای مطالعه)

امام علی (ع) در این باره می فرمایند:

پس خداوند رسولانش را در میان آنان برانگیخت و پیامبرانش را پی در پی به سوی آنان روانه ساخت تا وفای به پیمان فطرت را از آنان بخواهند و نعمت های فراموش شده او را یادآور شوند و با ابلاغ  وحی الهی حجت را بر آنان تمام کنند و گنجینه های عقول را بر ایشان آشکار سازند

  1. آیه ی شریفه(و لقد بعثنا فی کل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

و در حقیقت در میان هر امتی فرستاده ای برانگیختیم تا بگوید خدا را بپرستید و از طاغوت بپرهیزید

  1. آیه شریفه(لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط ) را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

به راستی ما پیامبران خود را با دلایل آشکار روانه کردیم و با آنها کتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند

  1. آیه شریفه( رسلا مبشرین و منذرین لئلا یکون للناس علی الله حجة بعد الرسل و کان الله عزیزا حکیما)را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

پیامبرانی که بشارت گر و هشدار دهنده بودند تا برای مردم پس از فرستادن پیامبران در مقابل خدا بهانه و حجتی نباشد و خدا توانا و حکیم است

  1. آیه ی شریفه ذیل را ترجمه کنید؟(برای مطالعه)

ما کان لبشر ان یکلمه الله الا وحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولا فیوحی باذنه ما یشاء انه علی حکیم

و هیچ بشری را نرسد که خدا با او سخن گوید چز از راه وحی یا از  فراسوی حجابسیا فرستاده ای بفرستد و به اذن او هر چه بخواهد وحی نماید آری اوست بلند مرتبه سنجیده کار

2.پیامبران و اولیای خاص الهی از نتایج نیکوی اطاعت خدا و پیامدهای ناگوار معصیت و گناه آگاهی کامل دارند.بی گمان انسان عاقل اگر از نتایج ناگوار عمل خود آگاهی یابد طبعا از آن عمل روی می گرداند.

  1. آیه ی شریفه ی زیر را ترجمه کنید(برای مطالعه)

یا ایها الرسول بلغ ما اُنزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته

ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای.

 

 

  1. آیه های شریفه زیر را ترجمه کنید(برای مطالعه)

الیوم اکملت لکم دینکم

امروز دین شما را برایتان کامل گردانیدم.

ونزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شی ء و هدی و رحمه و بشری للمسلمین

و ما این کتاب را برتو نازل کردیم که بیانگر همه چیز و مایه هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است.

  1. *عصمت انبیا در چند قلمرو قابل بررسی است؟

ü      الف: عصمت در مقام دریافت وحفظ و ابلاغ وحی و عصمت از معصیت و گناه  و نیز عصمت از خطا و اشتباه از امور فردی و اجتماعی

ب: عصمت از عیب جسمانی

ج:عصمت از عیوب روحانی تنها

د: مورد ب و ج درست است

  1. *بدون وجود کدام عصمت هدف نبوت تحقق نمی یابد و ارسال رسولان عبث خواهد بود؟

ü      الف: عصمت در مقام دریافت وحفظ و ابلاغ وحی

ب: عصمت از معصیت

ج: عصمت از خطا و اشتباه از امور فردی و اجتماعی

د: عصمت از گناه

  1. عصمت پیامبران الهی به سبب چیست؟

الف: شایستگی ذاتی

ب: مجاهدت های فردی و اجتماعی آنها

ج: عنایات و توجهات خداوند

ü      د: هر سه مورد

  1. *خداوند دین را برای چه نازل کرده است؟

ü      الف:برای سعادت دنیا و آخرت انسانها

ب:برای دوری از هر گناه و معصیتی

ج:آزاد کردن ا نسان از قیدوبند های نادرست

د: گزینه ب و ج

  1. چه چیزی می تواند سعادت انسان را در دنیا وآخرت تامین نماید؟(برای مطالعه)

الف: عقل                                        ج: گزینه الف و ب

ب: وحی                                          د: اعمال صالح

  1. مبانی سکولاریستم را فقط نام ببرید؟

علم گرایی                       عقل گرایی

  1. علت جاودانگی شریعت اسلام در چیست؟

قوانین اسلام براساس ساختار وجودی و فطرت انسان وضع شده و چون این گوهر وجودی در طول اعصار و قرون ثابت است قوانین اسلام نیز ثابت است و پا بر جای.

  1. ابزارهای عالمان اسلام برای یافتن حکم مسائل را نام ببرید و یکی را به اختصار توضیح دهید؟(برای مطالعه)

ـ گشوده بودن باب اجتهاد... ـ قاعده اهم و مهم..

ـ حجیت حکم عقل                        پیروی از قواعد حاکمه فقهی

گشوده بودن باب اجتهاد = عالمان دین با استفاده از قرآن، روایات، اجماع و عقل، در پرتو اجتهاد زنده و مستمر حکم مسائل و حوادث جدید را استنباط می‌کنند.

  1. *ویژگی‌های علوم تجربی را بیان کنید؟

1ـ علومی است که از طریق روش تجربی یعنی مشاهده و آزمایش به دست می‌آید و قلمرو آن امور مالی است و شامل امور ماورای طبیعی نمی‌شود.

2ـ مفاهیم و قوانین علمی نمایان کننده جهان عینی است یعنی دانشمندان در کار علمی خود معتقد به واقع گرایی هستند.

3ـ در علوم تجربی صحت هیچ نظریه را نمی‌توان اثبات کرد و فقط می‌توان گفت با وضعیت موجود سازگار است.

  1. *انواع دیدگاه‌ها درباره علم و دین بیان کنید؟

ـ دیدگاه علم و دین در شیوه بیان یک واقعیت ]علم و دین حقایق مشترکی درباره جهان دارند اما شیوه و بیان مختلف دارند

ـ دیدگاه علم تأیید کننده دین ]نظریات علمی پشتیبان آموزه‌های دینی هستند

ـ دیدگاه علم و دین مکمل یکدیگرند ]علم و دین مکمل هم هستند یعنی هر کدام جنبه خاصی را بررسی می‌کند[

ـ دیدگاه ناسازگاری علم و دین ]گاهی علم و دین مخالف یکدیگرند مانند نظریه زمین مرکزی و سکون آن (دینی) و خورشید مرکزی و حرکت زمین (علمی)[ ـ دیدگاه جدایی کامل حوزه علم از دین ]از هم جدا افتاده‌اند و تعارضی با هم ندارند[

ـ دیدگاه علم دینی

  1. *وظیفه علوم تجربی را مختصراً بیان کنید؟

وظیفه آن است که از طریق مشاهده و آزمایش به کشف روابط پدیده ها بپردازد که گاهی به واقع دسترسی پیدا می کند ورابطه واقعی راکشف می کند و گاهی دانشمندان در این باره تلاش خود را به کار می برند اما به حقیقت نمی رسند و نظریه را با میزانی از احتمال بیان می کنند.ویژگی نظریات تجربی همواره در معرض تجدیدنظربودن آن است

  1. *چهار اصل از اصول ده گانه تحقق علم دینی را بیان کنید؟

ـ علم، تعلیم الهی است که خداوند به بندگان خود افاضه می فرماید.

ـ آموزه ها و اعتقادات دینی می توانند ما را در کشف و ارائه بهتر نظریات علمی یاری دهند.

ـ عقل یکی از حوزه های فعالیت آن، علوم تجربی و انسانی است، با دین ناسازگار نیست؛ بلکه مورد توجه و اهتمام دین اسلام و از منابع آن است.

ـ تعیین هدف و سمت و سوی علم باید به دست صالحان و متدینان صورت گیرد.

  1. معنای لغوی و اصطلاحی اسلام را توضیح دهید(برای مطالعه)

واژه اسلام در لغت به معنای تسلیم شدن و گردن نهادن است و معنای اصطلاحی آن در اصطلاح اسلام آخرین و کامل ترین شریعتی است که خداوند برای هدایت همه انسان ها تا به ابد نازل فرموده است.

  1. *از دیدگاه امام حسین و امام صادق (ع) خداوند معارف خود را در قرآن کریم به چند گونه بیان کرده است.

به 4 گونه بیان فرموده اند: به صورت 1. عبارت لفظ صریح 2. اشاره 3. لطایف و 4. حقایق. عبارات برای توده مردم است.اشاراتش را برای خواص، لطایف آن برای اولیاء، حقایق آن برای انبیاء الهی است.

  1. ابعاد اعجاز قرآن را نام برده و یک مورد را توضیح دهید

1- فصاحت و بلاغت 2- اعجاز قرآن از نظر معارف الهی 3- اعجاز قرآن از نظر هماهنگی و عدم اختلاف در سبک و محتوا 4- اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش 5- اعجاز قرآن از نظر خبرهای غیبی. توضیح مورد پنج: قرآن در آیاتی از حوادث مهمی که جملگی مربوط به آینده بوده خبر داده که بعدها به همان سان به وقوع پیوسته است این خبرهای غیبی به همراه دعوی نبوت دلالت بر آن دارد که از جهان وحی گرفته شده اند برخی از این خبرها مانند ناتوانی انسان از معارضه با قرآن پیروزی رومیان پس از مدتی کوتاه، پیروزی پیامبر و مشرکان و...

 

 

  1. *دلایل تحریف ناپذیری قرآن را بیان کنید

1- اهتمام مسلمانان صدر اسلام به آموزش و حفظ و کتابت قرآن 2- آیات خود قرآن از جمله آیه آخر سوره حجر، خداوند خود در آیه حفظ و صیانت قرآن را برعهده گرفته است 3- اشاره به این موضوع توسط حضرت علی و سایر امامان و دعوت شدن اهل بیت و دعوت آنها به خواندن و حفظ قرآن و معنی آن.

  1. *معنای لغوی و اصطلاحی سنت را بیان کنید

سنت در لغت به معنای روش و طریقه است. سنت در اصطلاح، تمام گفتارها و کردارها و تقریرهای معصومان سنت نامیده می شود. در روایتی از پیامبر آمده، نکاح و ازدواج سنت من است هرکس از سنت من روی برگرداند از من نیست.

  1. *معنای لغوی و اصطلاحی عقل را بیان کنید

عقل در لغت به معنای منع و بازداشتن است و گاه به وسایلی که به نوعی بازدارندگی دارد عقل اطلاق می گردد. عقل در اصطلاح: قوه ای است در انسان که او را از سایر حیوانات متمایز می سازد و انسان به واسطه آن به تفکر و استدلال می پردازد و امور خوب وبد را از یکدیگر باز می شناسد.

  1. *معنای خاتمیت را بیان کنید

یکی از ضروریات دین اسلام مسئله خاتمیت است. خاتمیت بدین معناست که سلسله پیامبران الهی با پیامبر اسلام ختم می شود. و پس از او هیچ پیامبری نیامده و نخواهد آمد. قرآن و روایات متواتر آشکارا بر این مسئله تأکید دارند.

  1. *امام کاظم (ع)  چه چیز را حجت درونی و باطنی می خوانند

الف- دین                        ب- برهان                       *ج- عقل                                    د- عقل و دین

  1. *اقسام عقل کدام است.

الف- عقل عملی و عقل دینی                         ب- عقل دینی و عقل نظری

ü      ج- عقل عملی و عقل نظری*                                    د- هیچکدام

  1. *فرق واژه نبی و واژه رسول را بیان کنید

نبی به کسی گفته می شود که از طرف خدا به او وحی شود و از جهان غیب خبر دهد و رسول فقط به آن دسته از انبیاء گفته می شود که افزون بر اخذ وحی و خبر داشتن از جهان غیب مأمور است که آنچه به او وحی شده به مردم تبلیغ کند. دارای شریعت جداگانه ای باشد و دارای کتاب آسمانی باشد.

  1. *کدام یک از عبارات زیر صحیح است

ü      الف- نبی عام تر از رسول است                     ب- رسول عام تر از نبی است

ج- نبی و رسول هر دو عام اند                      د- نبی خاص و رسول عام است

  1. آیا خاتمیت پایان حاکمیت دوره غرایز است

زندگی انسان در گذشته بر اساس غریزه اداره می شد که وحی مربوط به دوران غریزه است ولی با پیشرفت انسان تعقل و تفکر جای غریزه را گرفته است خاتمیت یعنی پایان دوران غریزه یا هدایت بر اساس وحی و ظهور دوره هدایت عقل.

  1. روش های صحیح برای تفسیر قرآن را بیان کنید(برای مطالعه)

1- آگاهی از قواعد زبان عربی 2- آگاهی از معانی الفاظ قرآن 3- تفسیر قرآن به قرآن.

  1. امام صادق چه چیزی را راهنمای مومن قرار داده است

الف- توحید                     ب- شریعت                     *ج- عقل                        د- دین

  1. حدیث ثقلین را از زبان پیامبر بیان کنید

من دو چیز گرانبها را در میان شما می گذارم یکی کتاب خدا و دیگر اهل بیت و عترتم را. مادامی که به آن چنگ می زنید هیچ گاه گمراه نخواهید شد

  1. کدامیک از فرقه های زیر بعد از پیامبر ص به وجود آمد؟(برای مطالعه)

الف) معتزله ،خوارج       ب) خوارج ، مرجئه    ج) معتزله ، خوارج ، مرجبئه   د) هیچ کدام

  1. پیامبر اکرم ص به مدت چند سال از دعوت عمومی پرهیز نمود؟

 الف) به مدت 5 سال       ب) به مدت 10 سال        ج) به مدت 6 سال   × د) به مدت 3 سال

  1. حضرت مهدی عج در چه سالی دیده به جهان گشود؟

الف) در سال 256 هجری     ب) در سال 265 هجری       ج) در سال 625 هجری    ×× د) در سال 255 هجری

  1. سیمای جامعه انسانی در عصر ظهور کدام است؟

الف) امضای عقلانیت        ب) بسط و کمال علم و معرفت و حکمت         ج) تحقق وحدت و صمیمیت        د) گرینه ب و ج درست می باشد

  1. امام باید دارای چه ویژگی هایی باشد؟

ü      الف) از جانب خدا باشد و دارای مقام عصمت و علم لدنی باشد     ب) دارای مقام و عصمت و آراستگی ظاهری باشد

ج) بایستی قدرتمند باشد            د) دارای آراستگی ظاهری باشد

  1. *مرحوم علامه امینی در کدام کتاب و به چه تعداد از جاعلان حدیث اشاره می کند؟

الف) تفسیر المیزان علامه تعداد 400 نفر            ب)کتاب الغدیر تعداد 700 نفر

ج) کتاب الغدیر تعداد 100 نفر                 د) سفینه البحار تعداد 200 نفر

  1. امامت به چه معناست و ویژگی های آن را بنویسید(برای مطالعه)

امام به معنای رهبر و پیشوا می باشد و در اصطلاح شیعه کسی که در مقام جانشینی رسول خدا نسبت به همه امور دینی و دنیوی جامعه اسلامی ریاست عام و فراگیر دارد و دارای 3 ویژگی  الف- از جانب خدا باشد   ب- دارای عصمت یعنی پاکی از هر گناه و خطا باشد   ج- نسبت به همه امور دینی علم لدنی و وسیع و گسترده داشته باشد

  1. نظر عالمان اهل سنت در باب امامت و دیدگاه شیعه در خصوص آن را بیان کنید

عالمان اهل سنت معتقدند اختلاف در باب امامت و جانشینی پیامبر مسئله ای تاریخی و دوران آن سپری شده و از لحاظ علمی بحث درباره آن سودی ندارد ولی از باور شیعه این دیدگاه صحیح نمی باشد زیرا امامت دارای ابعاد مختلف تاریخی و علمی و اجتماعی و دینی است وتاریخی نیست که زمان آن سپری شده بلکه درباره شیوه حکومت اسلامی است که یکی از ضروری ترین مباحث روزگار ماست

  1. سه وظیفه که پیامبر ص عهده دار آن شده بود چیست؟

دریافت و ابلاغ وحی الهی -  تبیین وحی – زمامداری جامعه اسلامی

  1. *دلایل نصب امام بعد از پیامبر چیست؟

چون در طول 23 سال، پیامبر فرصت نیافت تا تمام تفاصیل و جزئیات احکام را بیان کند به علت اینکه بعضی از مسائل موضوعیت نیافت و جنگهایی پیش آمد و بنابراین جامعه اسلامی به شخص آگاهی که بری از خطا است نیاز داشت– پس از پیامبر فرقه های مختلفی نظیر معتزله ، خوارج ، مرجئه، اشاعره به وجود آمدند که هریک قرآن را به نفع خود تفسیر نمودند. از ایم رو باید کسانی باشند که تفسیر صحیح را از ناصحیح تشخیص دهند وتفسیر صحیح درمورد معارف واحکام اسلامی نظیر صفات خدا، لوح و قلم، عرش کرسی، قضا و قدر، جبر و اختیار ضروری است. – برای تشخیص حدیث حق را از باطل و سوزاندن افکار بی پایه و جامعه از چنگال دروغ پردازان نجات دهد

  1. *نصب و عصمت امامان از دلایل قرآنی و روایی را نام ببرید؟

آیه انذار ( که خویشان نزدیکت را هشدار ده و برای آن مومنانی که تو را پیروی کرده بال خود را فرو گستر و اگر تورا نافرمانی کردند بگو من از آنچه می کنید بیزارم)، همچنین آیه 55 سوره مائده که ولی شما تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده اند همان کسانی که نماز برپا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند – آیه تبلیغ ( ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کنی و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای و خدا تورا از گزند مردم نگاه می دارد - حدیث منزلت ( آیا راضی نمی شوی که نسبت به من بسان هارون نسبت به موسی باشی جز اینکه پس از من پیامبری نیست هرگز شایسته نیست که من بروم مگر اینکه تو نماینده و خلیفه من باشی. – حدیث سفینه ( آگاه باشید اهل بیت من در بین امتم مانند کشتی نوح است که هر کسی بر آن نشست یافت نجات یافت و هر کسی که به آن پناه نبرد غرق شد. – امامان دوازدهگانه همراه اسلام به دوازده خلیفه عزیز خواهد بود

  1. وحی الهی در مقابل کدام کوه بر قلب پیامبر نازل شد و به او چه لقبی دادند؟  (برای مطالعه)

در کوه حرا – و پیامبر به مقام نبوت و رسالت مفتخر گردید

  1. پیامبر اکرم ص در جمع بزرگان بنی هاشم آنان را به چه چیزی فراخواند؟

به راستی هیچ گاه راهنمای مردم دروغ نمی گوید  به خدای که جز او خدایی نیست . من فرستاده او به سوی شما و عموم جهانیان هستم آگاه باشید همان گونه که می خوابید، می میرید. و همچنان که بیدار می شوید زنده خواهید شد.نیکوکاران به پاداش اعمال و بدکاران به کیفر کردار خود می رسند و بهشت جاویدان برای نیکوکاران و دوزخ همیشگی برای بدکاران آماده است.هیچ کس از مردم برای کسان خود چیزی بهتر از آنچه من برای شما آورده ام نیاورده است.من خیر دنیا و آخرت را برای شما آورده ام.خدایم به من فرمان داده که شما را به توحید و یگانگی وی و رسالت خویش دعوت کنم. چه کسی از شما مرا در این راه کمک می کند تا برادر و وصی و جانشین من در میان شما باشد

  1. *جمله تاریخی پیامبر بعد از سخنرانی در میان بنی هاشم چه بود؟

هان ای خویشاوندان و بستگان من بدانید که علی برادر و وصی من در میان شماست

  1. مقصود از سزاوارتر بودن پیامبر که در قرآن به آن تصریح شده چیست؟

النبی اولی بالمومنین من انفسهم: پیامبر به مومنان از خودشان سزاورتر و نزدیکتر است.مقصود این است که به امر الهی  حق تصرف در نفوس و اموال مومنان را دارد یعنی اگر دستور به جهاد یا انفاق دهد بدون چون و چرا باید بپذیرند.لازمه چنین اطاعتی همان ولایت و سرپرستی جامعه اسلامی است.

  1. *تاریخ پیدایش اختلاف در مسئله امامت را بنویسید

هرچند بعد از رحلت پیامبر به اوج خود رسید و سپس میان عالمان و دانشمندان و مردم مورد توجه گسترده قرار گرفت ولی در زمان خود پیامبر نیز مطرح بود بنابراین نمی توان گفت آغاز مسئله حیاتی امامت پس از رحلت پیامبر بود بلکه در زمان حیات ایشان نیز بود که برابردلایل فعلی متفکران شیعه امامت وجانشینی امیرالمومنین علی ع در زمان خود پیامبر مطرح و بارها بر این مسئله تاکید نموده است

  1. *مقصود از مولی بودن علی ع و پیامبر ص چیست؟

مراد از این تعبیر زعامت و رهبری است که در ماجرای غدیر پیامبر سخنی مهم را باید مطرح کند. طرح ولایت حضرت علی همچون سفارش به نبوده و خبر از رحلت دادن نشان از نگران بودن است و در برابر جانشینی آیین خود در برابر طوفان حوادث آینده بیم نموده و فرمودند خدا مولای من است و من مولای مومنانم و مولی بودن علی ع بوده است

  1. *دلایل عصمت و اطاعت مطلق از امامان را بنویسید:

 

امامت یک منصب الهی است و خداوند اطاعت از مومنان را لازم شمرده و همگن با اطاعت از خود و پیامبر دانسته است و ضمانت عصمت است – آیه تطهیر که خداوند می فرماید: خدا فقط می خواهد آلودگی را از شما خاندان بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند که از این آیه به خوبی بر می آید که اراده تکوینی الهی به این تعلق گرفته که اهل بیت پیامبر را از هر نوع پلیدی بپیراید تحقق اراده خداوند حتمی و تخلف ناپذیر است. – بر اساس حدیث ثقلین اهل بیت و عترت پیامبر همگن با قرآن است.

  1. *مهدویت را از دیدگاه شیعه به طور مختصر توضیح دهید

از دیدگا ه شیعه امامان معصوص 12 نفر که اولین آنها علی ابن ابی طالب و آخرینش حضرت ولی عصر عج و بر اسا روایات اسلامی اعتقاد به ظهور تردید ناپذیر است که اگر از عمر جهان یک روز باقی بماند آنروز آنقدر طولانی می شود تا یکی از فرزندان من قیام و دنیا را پر از عدل قسط سازد و این باور تمامی مسلمین است و فقط در متولد شدن آن که شیعه معتقد است متولد شده در سال 255 هجری و در پس پرده غیبت است. گروهی از اهل سنت معتقدند که ایشان در آینده متولد خواهند شد

  1. از دیدگاه قرآن اولیای الهی بر چند دسته تقسیم می شوند. نام ببرید

به دو دسته.دسته اول ولی ظاهر که مردم او را می شناسند و ولی غایب که از نظر پنهان است و مردم وی را نمی شناسند.هر چند او در میان آنهاست واز حال ایشان باخبر است که در قرآن به‌ هردوه اشاره می کند.یکی حضرت موسی ودیگری حضرت خضرکه در سفر ها همراه وی بود و با اشاره خداوند حضرت موسی وی را شناخت

  1. آخرین حجت خداوند چه کسی است و برای چه چیزی در نظر گرفته است؟

خداوند امام زمان را آخرین  حجت معصوم برای تحقق آرمانی بزرگ یعنی عدل فراگیر و به اهتزاز در آوردن پرچم توحید در سراسر جهان در نظر گرفته است

  1. معنای انتظار چیست؟

در لغت به معنای چشم در به‌راه بودن است و در اصطلاح به معنای چشم به ظهور حضرت مهدی عج داشتن است. در انتظار نوعی عمل و کوششی وجود دارد که منتظر می کوشد تا زمینه و محیط را به گونه ای مناسب برای فرد مورد انتظار فراهم آورد.

  1. *سیمای جامعه انسانی در عصر ظهور چگونه است.چند نمونه از مصادق آن را نام ببرید

در عصر ظهور ظلم و ستم رخت بر می بندد و عدل و قسط جای آن را در همه ارکان و ابعاد جامعه می گیرد و برخی از مصادیق آن  1-تکامل و اعتدال عقلانیت 2- بسط و کمال علم و معرفت و حکمت 3- تحقق وحدت و صمیمیت 4- توسعه دیانت و معنویت 5- تکامل اخلاق 6- زوال تبعیض و گسترش رفاه عمومی 7- تحقق آزادی 8- گسترش صلح جهانی 9- تحقق عدالت فراگیر جهانی  10- گسترش امنیت 11- گسترش آبادانی

 

 

  1. استدلال طول عمر حضرت مهدی (عج) دیدگاه قرآن و علم را شرح دهید

با توجه به قدرت گسترده و نامنتهای خداوند امر پیچیده ای نیست.یعنی خدایی که وجود و بقای همه مخلوقات به اراده اوست می تواند عمر حجت خود را بسیار طولانی گرداند که در امت های پیشین نیز عمر برخی را طولانی نموده است. برای نمونه حضرت نوح نهصد و پنجاه سال و حضرت یونس بر اساس آیه 144 و 143 سوره صافات که اگر او از زمره تسبیح کنندگان نبود قطعا تا روزی که برانگیخته می شوند در شکم آن (ماهی) می ماند. دانشمندان معتقدند اگر سو تغذیه و اضطراب روحی و روانی از زندگی انسان حذف شود عمر آن بسیار طولانی تر از عمر کنونی خواهد شد.

  1. *معنای ولایت فقیه را توضیح دهید؟

 ولایت در باب ولایت فقیه به معنای سرپرستی و حاکمیت است. امام فقیه در لغت به معنای عالم و متخصص در فقه است و یا به تعبیر دیگر کسی که اگاه به احکام حلال و حرام دین اسلام است و عالمی است که میتواند احکام شرعیه را از منابع دینی بدست اورد و فقیه به معنای مجتهد جامع الشرایطی است که آگاه به قوانین اسلام ،عادل و با تقوا و کاردان ،مدیر و توانا در امر رهبری جامعه اسلامی است.پس ولایت فقیه به معنای حاکمیت و زمام داری مجتهد جامع الشرایطی است که  در زمان غیبت در عمل به قوانین اسلامی ادامه دهنده راه امامان معصوم باشد.

  1. اهداف ووظایف حکومت ولی فقیه در اسلام چیست؟

 در اسلام هدف حکومت عمل به دستورهای الهی است که برای سعادت مادی و معنوی انسانها وضع شده است .حاکمان اسلامی حکومت را نه برای برخورداری از مواهب مادی بلکه وسیله ای میدانند که برای احقاق حق و ابطال باطل محقق شود و حکومت فی نفسه نزد انان ارزشی ندارد

  1. 4مورد از اهداف حکومت ولی فقیه را بیان کنید؟

 - عمل به تعالیم اسلام و ساختن جامعه نمونه و فراهم کردن زمینه تشکیل حکومت جهانی امام عصر – عدالت را در تمام ارکان حکومت و جامعه بر پا سازد – ارتقای سطح زندگی مادی و عمران و ابادی جامعه اسلامی و رواج تعلیم و تربیت فرهنگ اسلامی در جامعه

  1. عوامل مهم اداره و تدبیر جوامع انسانی چیست؟

 - قوانین و مقررات – حکومت برای اجرای آنها

 

 

  1. *دلائل وجود حاکم در جامعه اسلامی از دیدگاه امام رضا ع را بیان بفرمائید؟

 حاکم ،مجری وعهده دار اجرای قوانین الهی است-تداوم زندگی اجتماعی نیازمند حاکم و مجری است –حیات و موجودیت ملت به حاکم و مجری بستگی دارد-اگر خداوند اولی الامر را در جامعه تعیین نکند دین از بین میرود و سنت ها و احکام الهی تغییر میکندو بدعت گذاران زیاد میشوند.

  1. ویژگی های ولی فقیه را نام ببرید؟

 اگاهی از قانون اسلام- ایمان به تعالیم اسلام-کاردانی – عدالت – اراستگی به فضایل اخلاقی و الوده نبودن به خصلت‌های ناپسند

  1. آیا لازم است فقیه یا حاکم اسلامی خود شخصا تمام امور اجرائی را بر عهده بگیرد؟

 خیر لازم نیست میتواند این مسئولیت را به شخص دیگری مانند رئیس جمهور واگذار کند

  1. *کاردانی که یکی از خصایص ولایت فقیه است را توضیح دهید؟

حاکم اسلامی باید توانائی مدیریت جامعه اسلامی را دارا باشد تا بر مشکلات داخلی و خارجی فائق آید.حسن ولایت و نیک حکومت کردن عنوانی است از کاردانیو شایستگی در امر حکومت و حلمو بردباری برای کنترل غضب یکی از عناصر کاردانی است.دیگر عنصر کاردانی بینش سیاسی است بدین بیان که او باید از جران های سیاسی ، اقتصادیو اجتماعی روزگار خود آگاه باشد تا بتواند توطئه ها را خنثی کند.

  1. عدالت ولایت فقیه را توضیح دهید؟

 عدالت یعنی هر چیزی رادر جایگاه و موضع خود قرار دادن و حقوق همه افراد را مراعات کردن، صفت عدالت آنچنان اهمیت دارد که پیامبر اسلام هدف رسالت خود را اجرای آن میداند.

  1. *دلایل اثبات ولایت فقیه را نام ببرید؟دلیل عقلی از دلایت اثبات ولایت فقیه را توضیح دهید؟

دلیل عقلی – دلیل نقلی

دلیل عقلی خردمندان هنگامی که بخواهند مسئولیت مهمی را به کسی واگذار کنند چند ویژگی را در نظر میگیرند- آگاهی فرد با آن مسئولیت و چگونگی انجام آن – توانایی او بر انجام چنین مسئولیتی- امانت داری وی در انجام مسئولیت به گونه‌ای که در کارش خیانت نکند و بی‌گمان مصداق چنین ویژگی‌هائی فقیهان و مجتهدان جامع الشرایط هستند.

 

 

  1. نقش و جایگاه مردم در نظام ولایت فقیه چیست؟

 از دیدگاه اسلام خداوند انسان را ازاد افریده از این رو در پرتو تعقل واختیار خود میتواند حاکمیت دینی و ولایت فقیه را بپذیرد یا از ان سر باز زند و چون حکومت مسلتزم سلطه بر جان و مال مردم است مانند اخذ مالیات شرکت درجنگ یا اجرای حدود پس میبایست ماذون از مردم باشند

  1. انتخاب حاکمیت توسط مردم به چند صورت قابل تصور است؟

به 2 صورت – انتخاب حاکمیت مطابق معیارها و صفاتی که در قران و احادیث پیامبرو ائمه ذکر شده که مورد تائید خداوند و دارای اعتبار شرعی و دینی است

 - انتخاب حاکمیت بر خلاف معیارها و صفاتی که در قران و احادیث امده و چنین حاکمیتی تنها اعتبار مردمی دارد و این چنین مردمان در زمره ظالمان و کافرانند

  1. در حاکمیت انتصابی نصب در چند معنا به کار رفته؟

 در 2 معنا نصب خاص و نصب عام . نصب خاص انست که خداوند فردی را با اسم و مشخصات معین به رهبری جامعه اسلامی برمیگزیند و نصب عام انست که خداوندو ائمه معصومین فرد خاصی را معین نکرده بلکه صفات و ویژگی هایی را بیان نمودند که در هر فردی یافت شود او صلاحیت رهبری دارد بنابراین در عصر غیبت ولایت فقیه با نصب عام حق حاکمیت می یابد

  1. *حاکمیت ولی فقیه انتصابی است یا انتخابی؟

حاکمیت ولی فقیه از یک سو انتصابی است و از یک سو انتخابی است بدین معنا که مردم باید با انتخاب و رای خود چنین حاکمیتی را بپذیرند پس حاکمیت ولی فقیه هم اتصابی در اصل ثبوت و هم انتخابی در تحقق و استقرار ان میباشد.

  1. *حاکمیت ولایت فقیه به چند دسته تقسیم میشود؟

به 2  دسته حاکمیت وکالتی و ولایتی . در حاکمیت ولایتی حاکم اسلامی مقام و سمت خود را دست کم درمقام ثبوت از خدا و معصومین دریافت میکند و در حاکمیت وکالتی حاکم مقام وسمت خود را از مردم دریافت میکند

  1. وجود حکومت در زندگی اجتماعی انسان جز کدام یک از نیازها میباشد (برای مطالعه)

الف ) فطری       ب )طبیعی      ج) عقلی     د) همه موارد          

  1. منظور شیخ مفید از سلطان عادل چه کسی است؟

ü      الف ) فقیه جامع الشرایط             ب)امام معصوم

ج)پیامبر اکرم                        د)رهبر

 

 

  1. پیامبر اسلام در احادیث معتبر و متواتر .......و ....... را لازم و ملزم هم دانسته اند

ü      الف ) قران و عترت                    ب ) علم و ایمان

ج ) عدل و انصاف                      د) رفتارو کردار

  1. چه کسی در عصر غیبت زمام دار جامعه اسلامی را بر عهده دارد؟(برای مطالعه)

الف)مجتهد جامع الشرایط              ب ) مجری احکام اسلامی

ج ) ولی فقیه                            د)هیچ کدام

  1. از دیدگاه اسلامی حق حاکمیت اصالتا از آن چه کسی است ؟

الف ) ولی فقیه  ب)مجتهد   ج) عالم به احکام دین  د) خداوند

  1. این سخن از کیست؟ این وظیفه امام است که حدود اسلام و ایمان را به مردم تعلیم دهد؟ (برای مطالعه)

الف )امام علی      ب) امام رضا       ج) شیخ محمد حسن نجفی     د) ملا احمد نراقی

  1. کدامیک از موارد زیر از ویژگی های ولی فقیه نمیباشد؟

الف ) کاردانی              × ب) ثروت            

ج)عدالت                    د) ایمان به تعالیم اسلام

  • رصد
  • ۰
  • ۰

07:09:53سؤالاتی درباره‌ی دانش خانواده  

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل اول

1)       ویژگی های مهم انسان چیست و آنها را نام ببرید.

  1. کرامت ذاتی 
  2. اختیاری بودن انسان
  3. نیاز به شریعت

2)       مهمترین آثار ازدواج چیست.

  1. رشدایمان وتقوا
  2. رشد عاطفی
  3. شکوفایی استعدادها در پذیرفتن مسولیت
  4. بدست آوردن استقلال
  5. تقویت انگیزه برای فعالیت
  6. تولید مثل

3)       قرآن کریم در باره فلسفه ازدواج وتشکیل خانواده چه چیزی بیان کرده است.

از جمله نشانه های او این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و میان شما الفت و رحمت برقرار ساخت تا نسل بشر را تداوم بخشد به یقین در آنچه یاد شده برای مردمی که می اندیشند نشانه هایی است »

4)       نتیجه مهم در تشکیل خانواده چیست.

تشکیل خانواده در توسعه فضایل فرهنگی وسلامت و امنیت اجتماعی نقش بسزایی دارد

5)       نیاز های انسان کدامند نام بیرید.

  1. نیازهای فیزیکی
  2. نیازهای مادی
  3. نیازهای امنتی
  4. نیازهای اجتماعی
  5. خود شکوفایی

6)       تشکیل خانواده چه پیامدهایی دارد.

  1. پیامدهای فردی 2. پیامدهای اجتماعی

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل دوم

7)       پیامدهای آزادی در رفتارهای جنسی چگونه است.

  1. تنزل جایگاه زنان به دنبال ترویج (نگرش کالایی) به آنان
  2. آسیب های مربوط به سلامت
  3. گسترش سو ء استفاده جنسی از زنان وکودکان
  4. کاهش تمایل به ازدواج ومحرومیت از آثار ازدواج
  5. دغدغه دائمی بر آوردن نیاز جنسی
  6. گسترش بیماریهای جنسی

7. تولد فرزندان نا مشروع

  1. گسترش زنان بی سر پرست       
  2. رواج انحرافات جنسی  بی توجهی به بسیاری از نیازهای انسانی

8)       آثار مهم ازدواج چیست.

تشکیل خانواده

9)       حیا را تعریف کنید.

حیا صفت وحالتی در انسان است که در فطرت ریشه دارد و با رشد اخلاقی و ایمان نیز تکامل یافته و  آثاری را در سطح ذهنی و رفتاری بر جای می نهد

10)  حیاء بر چند قسم است.

سه قسم        1- حیاء از دیگران    2- حیاء از خود      3- حیاء از خدا

11)  امام رضا (ع) در باره حیاء چه فرموده است.

حیاء ناشی از ایمان است

12)  پیامبر خدا در باره ادراکات حسی چه فرمایشی بیان کرده است.

هر که با زن  نا محرم دست بدهد به خشم خدا گرفتار خواهد شد

13)  اخلاق جنسی از دیگاه اسلام را بیان کنید .

  1. نهی از مجرد زیستن وتوصیه به ازدواج
  2. توصیه به تسریع در ازدواج
  3. توصیه به بهره مندی از جاذبه های جنسی همسر
  4.  انحصار ارضای جنسی به ارتباط با فردی از جنس مخالف
  5. خویشتن داری جنسی تا آستانه ازدواج
  6. جواز ازدواج موقت

14)  آثار و نتایج تربیت جنسی پیش از ازدواج را بیان کنید.

  1. تقویت ارتباط با خدا
  2. تقویت ارزش اخلاقی حیا
  3. کنترل ادراکات حسی جنسی
  4. کنترل ارتباط با نا محرم
  5. مدیریت رفتارها در زندگی فردی واجتماعی   
  6. آسان سازی ازدواج

15)  نتایج ازدواج چه پیامدهایی برای اجتماع دارد آنها را بیان کنید.

   گسترش امنیت اجتماعی در راستای تنظیم رفتارهی جنسی توسعه اقتصادی در جهت تقویت انگیزه متاهلان برای گسترش تولید و مدیریت و مصرف بهبود روابط اجتماعی به سبب توسعه جامعه پذیری افراد در کانون خانواده بقای جوامع بدلیل فرزند آوری و پرورش نسل در خانواده انتقال فرهنگ و ارزش ها از طریق تربیت نسل جدید رشد حمایتی و مراقبتی از نیازمندان (کودکان – سالمندان و معولان )

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل سوم

16)  موانع موجود در ازدواج کدامند.

1.موانع فردی

2.موانع خانوادگی

3.موانع فرهنگی

17)  موانع فردی موجود در ازدواج را نام ببرید.

4.مشکلات اقتصادی

5.نیافتن فرد متناسب

6.سن

7. فرهنگی یا ادامه تحصیل

8.خدمت سربازی

18)  موانع خانوادگی موجود در ازدواج را بنویسید.

1)        بیماری والدین

2)        تکفل خانواده

3)        اختلاف یا طلاق والدین

4)        سوابق ناپسند والدین

19)  موانع فرهنگی موجود در ازدواج چیست

الف – افزایش سطح انتظارات

ب – ترویج فردگرایی

ج – باورهای اشتباه

20)  باورهای اشتباه در موانع فرهنگی  ازدواج چیست.

الف- ترس از محدود شدن آزادی دوران مجردی

ب- ترس از تجربیات ناموفق دیگران

ج- ترس از مشکلات زندگی

د- مقایسه با دیگران

ه- تاکید بر ازدواج فرزندان بزرگ تر

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل چــــــهارم

21)  ملاک و معیارهای انتخاب همسر را نام ببرید.

1-       ملاک جسمانی      2- ملاکهای روان شناختی    3- ملاکهای اقتصادی          4- ملاکهای اعتقادی           5- ملاکهای فرهنگی

22)  ملاکهای جسمانی را نام ببرید :

1-       سلامت ظاهری و جسمانی                2- تفاوت سنی                  3- زیبائی چهره و اندام

23)  چند مصداق از روان شناختی اخلاقی را نام ببرید .

1-       سنجیده گویی و کنترل زبان 2- کنترل احساس های و هیجان ها 3- میانه روی 4- دور اندیشی و آینده نگری 5- انتقاد پذیری 6- قدرت تشخیص و تجزیه و تحلیل 7- استقلال فکری 8- حسن خلق

24)  ملاکهای اقتصادی را نام ببرید.

1-       تناسب مالی نسبی طرفین                             2- شغل مناسب پسر

25)  ملاک معیارهای اعتقادی را نام ببرید.

1-       تقوا و پرهیزکاری                                        2- دوری از گناه

26)  اهمیت هم کفوی و همتای در ازدواج را نام ببرید.

1-       همسانی اعتقادی                                        2-همسانی فرهنگی

27)  مهارتهای لازم برای رفع موانع ازدواج را نام ببرید.

1- خودشناسی  2- شناخت فرد مورد نظر  3- پر هیز از انتخاب احساسی  4- احساس خوشایندی 5- اهمیت به نظر خانواده  6- تفکیک بین ملاکهای اصلی و فرعی 7- درمان برخی بیماریها  8- مشورت  9- توکل

28)    معیارهای مشترک دختران و پسران را نام ببرید.

1-       ایمان و باورهای صحیح                    2- حسن خلق                  3- تقوا                4- سلامت جسم و روان.

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل پنجــــــــــــــــــــــــم

29)  عوامل آشنایی و دوستی بیش از ازدواج را نام ببرید.

1-       احساس رضایت از انتخاب                    2- دگرگونی در کارکردهای خانواده                 3- سخت گیری خانواده ها در امر ازدواج                4- دست نیافتنی به موقعیت مناسب

30)  فواید دوستی قبل از ادواج را نام ببرید :

1-       شروع زندگی مشترک با عشق و علاقه 2- آشنایی مستقیم و بدون واسطه 3- اطمینان از جاذبه های ظاهری 4- فرصت بیشتر برای شناخت کامل

31)  آسیب های ناشی از دوستی قبل از ازدواج را نام ببرید.

1-       نبود ساخت درست و واقع بینانه        2- آسب رسانی به ازدواج آینده          3- در معرض خطر قرار گرفتن آبروی فرد    4- تاخیر در ازواج   5- احساس گناه   6- محرومیت از حمایت و تجربه والدین    7- فریب خوردن

32)    فوائد جلسه خواستگاری را نام ببرید.

1-       از آن رو که خانه دختر مکانی آشنایی است، روح کلی خانواده، منش، سلیقه و سطح زندگی آنان آشنا می شود.

2-       والدین فرصت دارند با یکدیگر بیشتر گفتگو کنندو همدیگر را بهتر بشناسند.

3-       نوع رفتار هر یک از دو طرف با خانواده خود می تواند گویای تربیت و میزان احترام وی به دیگران باشد.

4-       به دلیل حضور بزرگترها در جلسه، مجلس بیشتر شناخت محور بوده و نقش احساسات کمتر است.

5-       به سبب همراهی والدین، اضطراب دو طرف کاهش می یابد.

33)  توصیه و رهنمودهای بزرگان اسلام را در مورد مراسم عروسی شرح دهید.

پیامبر خدا (ص) در مورد اطعام و ولیمه دوستان و آشنایان در مراسم عروسی می فرمایند: اطعام در ازدواج، از سنت پیامبران است.

امام صادق (ع) : هر مسلمانی که با مسلمانی دیدار کند و در برخورد او را شادمان سازد، خدای متعال نیز او را خوشحال و مسرور خواهد ساخت.

همچنین پیامبر (ص) در ازدواج حضرت علی (ع) و فاطمه (س) می فرمایند : شادی کنید، اما کاری که مورد رضایت خدا نیست، انجام ندهید.

34)    معیارهای اختصای بین مردان و زنان را نام ببرید.

1-       مردان: خوش رفتاری ، سخاوت.

2-       زنان: مهربانی و آسان گیری ، عفت و پاک دامنی، تواضع و فروتنی، پاکیزگی و آراستگی.

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ششـــــــــــــــــــــــــم

35)  تفاوت بین حقوق خانواده و اخلاق خانواده را شرح دهید.

در روابط خانوادگی بیش از حقوق بر اخلاق تاکید می گردد. قوانین حقوقی الزام آور است و اجرا نشدن آن پیگرد قانونی دارد، اما اخلاق خانواده به امور مطلوب یا نامطلوبی اطلاق می شود که انجام یا ترک آن با فضایل انسانی سازگار بوده و حسن روابط اعضای خانواده را نیز نسبت به یکدیگر ژرف تر می کند.

36)  حقوق و تکالیف مشترک در روابط همسران را نام ببرید.

1-       حسن معاشرت                   2-  تحکیم خانواده و مشارکت در امور آن                    3-حضانت و تربیت فرزندان.

37)  حسن معاشرت بین زن و مرد در روابط همسران را نام ببرید.

1-     اسکان مشترک                   2- روابط جنسی متعارف                              3- خوش رفتاری

38)  چهار مورد از عواملی که باعث تحکیم خانواده می شود را نام ببرید.

1-       همکاری در امور خانواده        2- عدم شکایت از همسر             3-  وفاداری همسران                4- گذشت از خطای همسر

39)  در قانون مدنی در مورد حضانت و تربیت فرزندان چه گفته اند.

1-       پدر و مادر مکلفند در حدود توانایی خود به تربیت اطفال خود اقدام کنند.

2-       حضانت و نگهداری فرزندان از حقوق و وظایف مشترک زوجین است.

3-       حضانت اطفال برای حمایت از آنان است. از این رو هیچ یک از والدین حق ندارد از نگهداری اطفال امتناع نماید.

4-       شیردهی طفل نیز در صورتی که تغذیه طفل به غیر از شیر مادر ممکن نباشد، به عهده مادر است.

40)  حقوق اختصاصی مرد در روابط همسران را نام ببرید.

1-       مدیریت خانواده     2- تمکین                  3- منع اشتغال زن در موارد خاص             4- ولایت بر فرزندان

41)  حقوق اختصاصی زن در روابط همسران را نام ببرید.

1-       حق همسری                     2- حق نفقه زوجه              3- حق مهریه

42)  نفقه زوجه چیست .

  نفقه زوجه مخارجی است که شوهر باید به همسر بپردازید. برابر ماده 1107 قانون مدنی، نفقه عبارتست از همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن از قبیل مسکن، پوشاک، غذا، اثاث منزل و هزینه های درمانی و بهداشتی.

43)    حق مهریه را تعریف کنید.

در اصطلاح حقوقی، مهر یا صداق، مالی است که زن بر اثر ازدواج، مالک آن می شود و مرد نیز ملزم به دادن آن است.

44)  پیامبر اسلام (ص) در مورد زنی که از شوهر به بیرون شکایت می کند چه فرمودند.

فرمودند : من زنی را که از خانه خود دامن کشان برای شکایت از شوهرش بیرون شود، دشمن میدانم.

45)  در مورد خوش رفتاری در خانه سخنی از معصومین بیان کنید.

پیامبر اکرم (ص) : هر مردی به صورت همسرش یک سیلی بزند، خداوند عز و جل به مالک دوزخ فرمان می دهد در جهنم هفتاد سیلی به او بزنند.

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل هفتـــــــــــــــــــــــــــــــم

46)  چهار مورد از عوامل استحکام خانواده را بیان کنید.

 1. عوامل اعتقادی 2. عوامل عاطفی 3. عوامل کلامی 4. عوامل رفتاری

47)  برخی از باورها و نگرش ها نسبت به استحکام خانواده بر مبنای آموزه های دینی را نام ببرید.

1.تقدس پیوند زناشویی 2. مثبت اندیشی 3. قناعت 4. جمع گرایی در خانواده

48)  یکی از عوامل بسیار مهم در تحکیم روابط خانواده چیست.

اعتقادها و باورهای دینی

49)  قرآن کریم از رابطه میان زوجین با کلمه ....... و ........  تعبیر  می کند.

الف) تفاهم  - تعامل  □       ب) مودت -  رحمت             ج) مهر -  محبت □

50)  عوامل کلامی که در استحکام خانواده موثر است را نام ببرید.

  1.  اظهار عشق و علاقه به همسر 2. خوش گفتاری با همسر 

51)  امام علی (ع) در رابطه با خوش گفتاری با همسر به فرزندش چه وصیتی فرمودند.

پسرم! با همسر خود خوش سخن باش تا زندگی ات صفا یابد  

52)  چند مهارت مهم در عوامل رفتاری در رابطه با استحکام خانواده بیان کنید.

1.خلوت با همسر 2. ارضای صحیح نیازهای جنسی 3. ایجادوحفظ آرامش ونشاط در خانواده 4. توجه به تفاوت ها در رفتار با همسر 5. احترام و ادب

53)  کلام  امیرالمومنین در مورد استحکام و تعالی خانواده را بنویسید.

هریک از شما مردان که تصمیم گرفت ازدواج کند  دو رکعت نماز بخواند ...  و بگوید: خدایا به من همسری شایسته عطا کن  ... که هرگاه که تورا یاد کردم مرا یاری کند و اگر تو را فراموش کردم به من یاد آوری نماید.

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل هشــــــــــــــــــــــــــتم

54)     چند مورد از معیارهای خانواده سالم ومتعادل را بنویسید.

  1. اعضای خانواده مسئولیت پذیر هستند   2. حقوق و وظایف متقابل رعایت میشود   3. رای حفظ آرامش حساس هستند   4. اخلاق اسلامی در روابط رعایت میشود

55)  چند مورد از معیار های خانواده ناسالم و نامتعادل را بنویسید .

  1. اعضای خانواده نسبت به یکدیگر مسئولیتی نمی پذیرند  2. حد و مرز حقوق ووظایف متقابل رعایت نمی شود   3.  به دلایل گوناگون آرامش از بین میرود.
  2. رفتار های غیر اخلاقی تکرار می شود .

56)   برای تقویت معنویت در خانواده به چه راهکارهایی باید توجه کرد.

1-       معرفت افزایی       2- حضور در مراکز و اماکن معنوی به همراه یکدیگر         3- توجه به خویشتن          4-  بزرگ نمایی اعمال نیک 5- عدم تحقیر سرزنش وبه رخ کشیدن

57)  حضرت رسول اکرم (ص) در مورد عذر خواهی چه فرموده اند.

کسی که عذرخواهی فردی را نپذیرد خواه عذرش راست باشد یادروغ به شفاعت من نایل نمیشود.

58)  چند مورد از عوامل رفتاری موثر در استحکام خانواده را نام ببرید.

1-       خلوت باهمسر          2-  ایجاد حفظ آرامش ونشاط در خانواده             3-  احترام به همسر             4-  احترام به خانواده همسر       5-  توجه به تفاوتهای جنسیتی و فردی در رفتار با همسر

59)  چند مورد از عوامل اعتقادی موثر در استحکام خانواده را بنویسید .

1-       تقدس پیوند زناشویی       2- مثبت اندیشی       3- قناعت        4- جمع گرایی در خانواده

60)    امام علی (ع) به فرزند خود امام حسن (ع) در مورد نفس چه فرمایشی کرده اند.

پسرم نفس خود را میزان خود و دیگران قرار ده پس آنچه برای خود دوست داری برای دیگران نیز دوست بدار و آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران مپسند

61)   رسول اکرم (ص)به امت خود در مورد صله رحم چه سفارشی کرده اند.

   رسول اکرم (ص) می فرمایند : به امتم سفارش میکنم چه آنهایی که حاضرند وچه آنهایی که غایب اند تا روز قیامت صله رحم کنند اگر چه فاصله میان آنها یک سال راه باشد زیرا صله رحم جز دین است .

62)  پیامبر اکرم (ص)درمورد طلاق چه فرموده اند.

به حدی به من در مورد زن سفارش شد که گمان کردم طلاق دادن زن جز در ارتکاب زنا از سوی او سزاوار نیست .

63)   سخن امام صادق (ع)در مورد طلاق چه است.

تزویج کنید ولی طلاق ندهید زیرا از وقوع طلاق عرش خدا می لرزد .

64)  چند مورد از پیامد های اجتماعی طلاق را بنویسید.

  1. طلاق تعادل انسانهارا برهم میزند و موجب کاهش انسجام و یکپارچگی اجتماعی میشود
  2. این پدیده به لحاظ کمی وکیفی بر ساخت جمعیت اثر می نهد زیرا تنها واحد مشروع و اساسی تولید مثل خانواده است که با وقوع طلاق از هم می پاشد .
  3. طلاق موجب میشود تعادل روحی نیروی انسانی در تولید و خدمات برهم خورد و بدین ترتیب آثار سهمگین در حیات اقتصادی جامعه ایجاد گردد.
  4. هیچ گاه مطالعه آسیب شناسی اجتماعی و انحرافات اجتماعی بدون توجه به طلاق امکان پذیر نیست طلاق سبب افزایش آسیب های اجتماعی از قبیل خود کشی و اعتیاد به مواد مخدر و الکل میشود.

65)  عوامل بروز مشکلهای خانوادگی را بنویسید.

1-       ضعف باورها و رفتارهای دینی     2- نا آگاهی از وظایف و مسئولیت های خانوادگی      3- اثر پذیری از رسانه ها

66)  راهکارهای کاهش طلاق کدام یک از موارد زیرمی باشد.

الف) پیش از طلاق  □        ب)گریز ناپذیری طلاق □         ج) هنگام وقوع طلاق□            د)گزینه الف و ج     

فصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل نهـــــــــــــم

67)    نقش اقتصاد در پایداری خانواده چیست.

  1. ایجاد همبستگی و پیوند میان خانواده          2. ایجاد رفاه و آسایش خانواده   

68)    مسئولیت اقتصادی زنان ومردان را در خانواده بنویسید.

زنان:      1. قدر شناسی از  اشتغال همسر      2. مدیریت شایسته مصرف در خانواده       3. سازگاری با شغل همسر

مردان:    1. تامین معاش خانواده      2. مدیریت اقتصادی  

69)    مردان در مدیریت خانواده باید چه نکاتی را رعایت کنند.

  1. مشورت با اعضای خانواده          2. برنامه ریزی دقیق برای درآمد و مخارج

70)    علل اشتغال زنان چیست.

1.کسب درآمد و استقلال         2. کمک به تامین مخارج خانواده          3. بدست آوردن جایگاه اجتماعی     4. استفاده از توانمندی های خود         5. تامین برخی نیازهای جامعه

71)    سه مورد از آموزه هایی که اشتغال زنان را امری مطلوب می سازد را نام ببرید.

  1. رعایت حدود شرعی در رابطه با نامحرم         2. حفظ سلامت جسمانی و روانی         3. رعایت مصالح خانواده

72)    جلوگیری از اشتغال بی ضابطه زنان مشروط بر چیست.

  1. برای آنان فشار طاقت فرسا نداشته باشد     2. شغل آن ها خشن و با روحیاتشان در تضاد نباشد     3. شوهر را برای اشتغال کم انگیزه نکند          4. استقلال مالی سبب کم صبری در مقابل مشکلات خانوادگی نشود        5. فرزندان تحت نظارت آنان باشد

73)    چند مورد از فضایل اخلاقی خانواده را نام ببرید.

1.قناعت       2. اعتدال در مصرف         3. گشاده دستی مردان برای خانواده        4. مهمان نوازی       5. پرهیز از افراط و تفریط در کار  

74)    امیرالمؤمنین(ع) در مورد قناعت و تاثیر آن در اقتصاد خانواده چه می فرماید.

دارایی را جستجو کردم و آن را جز در قناعت نیافتم. قانع باشید تا دارا شوید.

75)    روایت پیامبـــــر اکرم (ص) در مورد پرکاری مردان را ذکر کنید.

خداوند نشستن مرد را در کنار همسرش از اعتکاف در مسجدالنبی(ص) بیشتر دوست دارد.

76)    چند مورد آثار پرکاری بدون ضابطه در مردان را نام ببرید.

  1. آسیب به سلامت جسم و روح                     2. سردی روابط همسر و فرزندان                    3. کوتاهی در رسیدگی به فرزندان            4. بی توجهی به حقوق پدر و مادر                5. بی حالی در انجام فرایض عبادی                   6. تقویت خصلت حرص و طمع

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل دهـــــــــــــــم

77)  اهمیت و فواید فرزند آوری را بنویسید.

  1. توسعه ارتباطات انسانی         2. طلوع امید و آرزوهای جدید            3. تداوم زندگی        4. کمال عشق        5. تامین نیازهای روحی 6. شور و نشاط مضاعف                7. استحکام پیوند زندگی                    8. پویایی خانواده

78)  اهداف فرزند پروری را بنویسید.

  1.  شکوفایی ظرفیت ها و استعدادها       2. تحول از حیات طبیعی به حیات معقول       3. تدارک قابلیت اجتماعی    4. بساط شخصیت

79)  ............ نخستین مرحله شکل گیری خانواده و دومین آن نیز ................ است . بدیهی است ................ نیز سومین مرحله تکامل خانواده بشمار می رود.

 ازدواج - فرزند آوری -  تربیت فرزند     ب) انتخاب همسر -  خواستگاری -  ازدواج  □     ج) خواستگاری- ازدواج – فرزند آوری  □   

80)  لازمه بسط شخصیت فرزند توسط والدین چیست.

  1. شخصیت محکم و یک دست و نسبتاً پایداری داشته باشند                2. در رفتارو گفتار و نیات خود دارای هماهنگی مناسبی باشند          3. ارزش های تقویت شخصیت فرزندشان آگاه باشند.

81)  عامل اثر گذاری در تربیت فرزند را نام ببرید.

  1. وراثت       2. ساختار اجتماعی      3. محیط طبیعی       4. نظام آموزش و پرورش         5. اراده خود ساز شخصیت

82)    نیازهای اساسی فرزندان را بنویسید.

  1. امنیت       2. محبت                 3. احترام             4. درک متقابل                5. زیبایی و زیباگرایی            6. خودشکوفایی 

83)  همکاری والدین در تربیت فرزندان چیست

  1. خانواده با الگوی مدیریتی متعارض          2. خانواده با الگوی تعامل        3. شیوه های رسیدن به الگوی تعامل در خانواده

84)  چند مورد از شیوه های رسیدن به الگوی تعامل در خانواده را بنویسید.

  1. داشتن رویکرد انسانی به همسر    2. مدیریت گفت و گو    3. هنر خوب شنیدن   4. شناخت بهتر همسر    5. احترام به همسر و فرزندان

فصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل یـــــازدهـــــــــــــــــــــــــــم

85)  چهار نوع دیدگاه جمعیتی را نام ببرید.

-  طرف داران افزایش جمعیت

-  مخالفان افزایش جمعیت

-  طرف داران جمعیت ثابت

-  طرف داران جمعیت متناسب

 

 

 

86)  حضرت مریم و حضرت زکریا هر دو به دلیل پاک دامنی و پاک سرشتی پاداش گرفتند که آن چیزی نبود جز...

الف) اسمشان در قرآن ذکر شد. □    ب) تولد فرزند.       ج) از اولیاء شدند.□

87)  انواع سیاست های جمعیتی را نام ببرید.

-  سیاست جمعیتی مربوط به مرگ ومیر

- سیاست جمعیتی مربوط به باروری

- سیاست های مهاجرتی

- سیاست های حمایت از کودکان

- سیاست های حمایت از سالخوردگان

- سیاست های مربوط به بهبود نسل

88)  روش های پیشگیری از بارداری را نام ببرید.

-      ممانعت از آزاد شدن نخمک زن: استفاده از قرص های و آمپول ها

-      روشهای جراحی: بستن لوله ها در مردان و زنان

-      روشهای مکانیکی: استفاده از ابزارهای داخل رحمی و انواع داروها

-      روشهای طبیعی: نخمک واسپرم، عمر محدود دارند

89)  چند نکته مهم درمورد حاملگی را نام ببرید.

ü        اولین مقاربت نیز می توان منجر به حاملگی گردد.

ü        دوش گرفتن و شستشوی پس از نزدیکی نمی تواند  از حاملگی جلوکیری کند.

ü        حاملگی حتی با داشتن پرده بکارت ( دوره عقد) نیز احتمال دارد.

90)  طابق فتاوای مراجع عظام تقلید پیشگیری از بارداری به استثنای برخی از روش ها جایز است مگر آنکه...

الف) زیان جدی داشته باشد □   ب) لازمه آن نگاه و لمس حرام باشد□   ج) همسر راضی نباشد □  د) هرسه مورد

91)  علل ناباروری چیست.هریک را توضیح دهید.

-  علل مردانه: اشکال در کمیت و کیفیت اسپرم

-  علل زنانه: عدم تخم گذاری، انسداد لوله های رحمی، سابقه عفونت های دستگاه تناسلی 

-   علل غیرقابل توجیه: زمانی که به شکلی واضح نتوان علت را برای آن تعریف کرد

92)  چه رفتارهایی احتمال انتقال بیماری مقاربتی را افزایش می دهد.

1- روابط جنسی آزاد  2- ازدواج با فردی که روابط جنسی آزاد داشته باشد  3-  نزدیکی با همسری که دارای روابط غیر اخلاقی یا اعتیاد تزریقی است 4 - استفاده نکردن از کاندوم در روابط زناشویی با همسری که بیماری مقاربتی دارد

93)  راه های عمده سرایت بیماری ایدز چیست.

-  تماس جنسی با افراد آلوده به ایدز

-  تزریق خون و فراورده های آلوده به این بیماری، استفاده از سرنگ های مشترک و به کار بردن وسایل آلوده به آن

-  انتقال از مادر به جنین

 

  • رصد
  • ۰
  • ۰
شناسه خبر : ۸۵۸۱۰
۹۳/۵/۲۵ - ۱۶:۴۵ - ۲۰۱۴-۸-۱۶ ۱۶:۴۵:۳۰
نگاهی به پشت‌پرده بهائیت از زبان یک متبری

نگاهی به پشت‌پرده بهائیت از زبان یک متبری

جهانگیری در گفتگوی زیر نکات بسیاری درباره مسائل پشت‌پرده این فرقه بیان کرده‌است؛ از نفوذ همه‌جانبه تشکیلات بهائیت در زندگی بهائیان گرفته تا عناد آنان با نظام جمهوری اسلامی ایران. آگاهی از این نکات، می‌تواند ماهیت استعماری و تشکیلاتی حاکم بر این فرقه را هرچه بیشتر آشکار سازد.
به گزارش فرهنگ نیوز، "بهزاد جهانگیری" چندین سال است از فرقه بهائیت تبری جسته و به دامان اسلام بازگشته است. وی به همراه همسر سابق خود خانم "مهناز رئوفی" پس از انجام تحقیق و پژوهش به باطل بودن تشکیلات بهائیت پی برده و دین اسلام و مذهب شیعه را حق یافتند. ایشان در طول این سال‌ها تلاش بسیاری در جهت آگاه‌سازی در خصوص این فرقه انجام داده تا آن دسته از بهائیانی که در دل به باطل بودن این فرقه پی برده‌اند اما هنوز دچار تردید هستند، شجاعت لازم برای اعلام برائت را پیدا کنند.

 جهانگیری در گفتگوی زیر نکات بسیاری درباره مسائل پشت‌پرده این فرقه بیان کرده‌است؛ از نفوذ همه‌جانبه تشکیلات بهائیت در زندگی بهائیان گرفته تا عناد آنان با نظام جمهوری اسلامی ایران. آگاهی از این نکات، می‌تواند ماهیت استعماری و تشکیلاتی حاکم بر این فرقه را هرچه بیشتر آشکار سازد.

-لطفاً در مورد اعمال کنترل و اجبار از سوی تشکیلات مثالی بزنید؟

حدوداً ۱۲ساله بودم. دوست داشتم همراه با دوستان مسلمانم در ایام محرم به مساجد و مجالس عزاداری امام‌حسین(ع) بروم و مثل آنها که در این مجالس روحیه خوبی پیدا می‌کردند به آرامش معنوی برسم. سینه‌زنی و لباس مشکی پوشیدن برایم سؤال بود و در عین حال جالب و بسیار جذاب. یک روز به پدرم گفتم می‌خواهم با مسلمانان به مجالس عزاداری بروم چون این مراسم در ایام محرم باعث می‌شود حتی خلافکاران دست از کارهای خود بردارند و راه اصلاح پیش بگیرند. پدر و دایی‌ام، آقای ایوبی (که اکنون از سران تشکیلات است) گفتند، اگر ببینیم حتی یکبار پایت را به مسجد گذاشته‌ای و با مسلمانانی که اعتقاد محکمی دارند ارتباط داری، دیگر حق نداری با ما باشی، باید با همان‌ها زندگی کنی. این در حالی بود که آنها اجازه می‌دادند من با دوستان لاابالی رفت‌ و آمد داشته باشم! مورد بعدی مربوط به ازدواج من با دختری مسلمان بود که با مخالفت شدید تشکیلات مواجه شد بدون آنکه هیچ دلیل قانع‌کننده‌ای بیاورند، آنها هیچ جوابی در پاسخ به پرسش‌های من نمی‌دادند و فقط من را تهدید می‌کردند

-به موضوع محرم اشاره کردید، بهائیان زیارتنامه‌ای به نام زیارت‌نامه سیدالشهدا دارند درباره آن توضیح دهید؟

نگاه تشکیلات بهائیت به زیارتنامه سیدالشهدا، نگاه ابزاری بوده شاید هم یک شگرد فریبکارانه برای اغفال مسلمانان بود که تنها برای مدت کوتاهی در زمان‌های گذشته خوانده می‌شد آن هم فقط در شهرهای شیعه‌نشین برای فریب و اغفال مسلمان‌ها، حفظ آمار بهائیان و به عنوان پوشش امنیتی برای بهائیان.  چون از یک طرف به جوان‌ها می‌گفتند نباید با مسلمان‌ها رفت و آمد کنید و از طرف دیگر زیارت‌نامه سیدالشهدا را می‌خواندند حتی بعضی مواقع حلیم نذری هم می‌پختند البته این امر در گذشته اتفاق می‌افتاد وگرنه بهائیان امروزی اصلاً اعتقادی به اینگونه افکار ندارند. این دو با هم در تضاد بود، به همین خاطر زیارت‌نامه و حلیم را حذف کردند و در سال‌های اخیر بهائیان در اول و دوم محرم که مصادف با ولادت شوم باب و بهاء است جشن و سرور بر پا کرده و تورهای گردشگری به راه می‌اندازند و به خوشگذرانی مشغول می‌شوند! البته جشن تولد باب و بهاء یک فلسفه سیاسی معارض با شیعه دارد. چراکه برخلاف تقویم بهائی که بر هجری شمسی استوار است ولادت باب و بهاء به قمری حساب شده تا بهائیان با عید گرفتن و جشن و سرور در ایام محرم عداوت و کینه خود را با دین اسلام و مذهب تشیع استمرار دهند.

یعنی برای اغفال دیگران به نوعی نزدیکی ایجاد می‌کردند؟

بله، از این قضیه استفاده‌های مختلفی می‌کردند. مخصوصاً در بعد مظلوم‌نمایی می‌گفتند همانطور که سیدالشهدا مظلوم بود، ما هم مظلوم داریم مثل باب، عباس افندی و یا ماجرای قلعه شیخ طبرسی را بعد از خواندن زیارت‌نامه ذکر می‌کردند که مثلاً ببینید مظلومیت ما از سیدالشهدا نیز بیشتر است! این استفاده ابزاری آنها از زیارت‌نامه نیز دارای یک فلسفه مرموز سیاسی است یعنی دشمن با استفاده از این عناصر فریب‌خورده اهداف خود را در دل ملت مسلمان پیگیری می‌کند و اگر ملت از خود دفاع کند فریاد مظلومیت آنها بلند می‌شود که آن هم نوعی ابزار است برای تحمیل فشار به ملت مسلمان از سوی استعمار.

آنها سعی داشتند چه کسی را به جای سیدالشهدا معرفی کنند و چه کسانی را پیروان او می‌دانستند؟

منظور آنها از سیدالشهدا همان باب و بهاء بوده(نعوذ بالله) و پیروان او را افرادی مثل ملاحسین بشرویه یا قدوس می‌دانستند و به علت جنگ‌هایی که در قلعه شیخ طبرسی انجام داده‌اند خاک این قلعه را متبرک معرفی می‌کنند. از طرفی متبرک بودن خاک کربلا و تربت امام حسین(ع) را نفی می‌کنند ولی برای خود چنین چیزی را قبول ندارند و به اسلام و مسلمانان ایراد گرفته و آن را جزء خرافات به حساب می‌آورند.

برخورد بهائیان با گروه‌های دیگر مثل متصوفه، سیک‌ها یا مسیحیان، به چه صورت است؟

 با سنی‌ها خیلی راحت برخورد می‌کنند. من اینها را شنیده‌ام و خودم هم زمانی که بهائی بودم دیده‌ام، هرقدر درباره عقایدشان با یک سنی حرف بزنند در آخر سنی برمی‌گردد و می‌گوید عقاید خودتان حلال خودتان باشد، ما سنی بهائی‌شده نداریم. با یهودیان بیشتر آبشان در یک جوی می‌رود چون به نظر من بهائیت زاییده تفکر صهیونیست‌ها و یهود است و از لحاظ مالی خیلی به هم وابسته‌اند روشی که یهودیان و بهائیان در امور مالی به کار می‌گیرند یکی است مثلاً در سرمایه‌داری ترجیح می‌دهند جانشان را بگیرند اما مالشان را نه چون همه‌چیز را مادیات می‌دانند و به نظرشان اگر مال داشته باشند می‌توانند در همه‌چیز موفق باشند، در سیاست موفق باشند و به اهداف بیت‌العدل کمک کنند اما کسی که از نظر مالی کمبود داشته باشد درست نمی‌تواند نقشه‌هایش را انجام دهد و کسی را به فرقه خود دعوت کند. در کل، بهائیات مایل است که در بین تمامی ادیان و گروه‌ها تبلیغ و یارگیری را دنبال کند.

از سال ۷۵  که از بهائیت جدا شدید چه اقداماتی برای بازگرداندن شما انجام شد؟

از زمانی که با خانم رئوفی پیمان بستیم که مسلمان باشیم، خانواده‌هایمان ما را خیلی اذیت کردند. مثلاً وقتی من نماز می‌خواندم برای مسخره کردن من بچه‌های برادرم را بر پشتم سوار می‌کردند و با حالت مسخره می‌گفتند بس است، چقدر نماز می‌خوانی؟! ولی می‌دیدند در من اثری نمی‌کند. آنها از نظر عاطفی خانواده‌ام را از من گرفتند و از لحاظ مادی هم خیلی به من ضربه زدند. از دیگر فشارهایشان زدوخورد برادرهایم با من بود که می‌گفتند راهت اشتباه است و نعوذبالله به حضرت رسول(ص) و امام زمان(عج) ناسزا می‌گفتند و این موقع بود که باهم درگیر می‌شدیم. من چندبار با پدر و برادرهایم درگیر شدم. از هر جهت ما را در تنگنا قرار می‌دادند تا مجبور شویم به آنها رجوع کنیم و منتظر بودند خواری ما را ببینند. اگر در خیابان ما را می‌دیدند طوری رویشان را از ما برمی‌گردادند تا به همراهانشان بفهمانند ما با اینها هیچ نسبتی نداریم و به دیگران هم همین توصیه را کرده بودند. دوسه بار پیش آمد بهائیانی که در خیابان با من برخورد می‌کردند تحت‌تأثیر حرف‌های آنها چنان با ترس از من  می‌گریختند که کم مانده بود زیر ماشین بروند!

بنابراین می‌توان گفت آنها در شستشوی مغزی اطرافیانشان مهارت زیادی دارند؟

بله صددرصد، یکی از ویژگی‌های فرقه‌ای تشکیلات بهائیت بازسازی فکری و شستشوی مغزی افراد است. به من می‌گفتند نامه بنویس و بگو چه اتفاقاتی برایت افتاده و چرا مسلمان شدی و چه نیازهایی داری. دایی‌ام هنوز هم دنبال این موضوع است و به من می‌گوید، تقاضاهایت را بنویس، پول می‌خواهی؟ می‌خواهی خارج بروی؟ به تو پول می‌دهیم به خارج می‌فرستیمت ولی بگو چه کسانی از تو حمایت می‌کنند که تا به حال از مسلمان بودن خود برنگشته‌ای؟ آیا ترس است؟ ایمان است؟ این را برایمان بنویس.

برگردیم به گذشته، عکس‌العمل تشکیلات در قبال انقلاب اسلامی چه بود؟

همانطور که گفتم حکومت در زمان رژیم پهلوی در دست بهائیان بود و چون انقلاب برای برانداختن رژیم پهلوی به‌وجود آمد طبیعتاً تشکیلات بهائیت و کلیه بهائیان از بروز انقلاب و پیروزی آن به شدت نگران بودند و تا جایی که توان داشتند در جهت مقابله با آن کوشش کردند. بعد از پیروزی انقلاب هم دست از توطئه و دسیسه‌چینی برنداشته و حتی در مدت زمان جنگ نیز مرتب در انتظار فروپاشی نظام جمهوری اسلامی ایران بودند همانطور که اکنون نیز  انتظار می‌کشند، لیکن آنها این آرزو را با خود به گور خواهند برد.

دستور تشکیلاتی در دوران جنگ تحملیی برای جامعه بهائی چه بود؟

آنها آموخته بودند که چه کار کنند. خانواده‌های بهائی اصلاً به توصیه‌های ایمنی رادیو در زمان حملات هوایی گوش نمی‌کردند و حتی پرده اتاق را نمی‌کشیدند. حتی به خاطر حفظ جان خودشان هم حاضر نبودند این مسائل را رعایت کنند! من دقیقاً موردی را در خاطر دارم که در جایی بودیم که عده‌ای از سران محفل بودند، پدر خود من هم بود، اعلام وضعیت قرمز شده بود. من گفتم چرا پرده‌ها را نمی‌کشید، همه پرده‌ها را می‌کشند، پنجره‌ها را با کاور مشکی می‌پوشانند، شما چرا چنین نمی‌کنید؟ گفتند پرده را پایین نمی‌آوریم، فوقش یک بمب اینجا می‌افتد ولی در همسایگی ما که همه بهائی نیستند، مسلمان‌ها هم هستند، آنوقت اگر یک بهائی بر اثر بمباران بمیرد، ٢٠٠ تا مسلمان نیز همراه او می‌میرد! آنها نفرت عمیقی نسبت به مسلمانان دارند.

آیا تشکیلات از شما می‌خواست که به صورت شفاهی یا کتبی گزارشات این خرابی‌ها یا هر اطلاعات دیگری را بدهید؟

مستقیم نمی‌گفتند اما افراد، ناخواسته بر اساس تعالیم فرقه‌ای به این سمت کشانده می‌شدند و اطلاعات را جمع‌‌آوری می‌کردند و به رده‌های بالاتر اطلاع می‌دادند. من زمانی رادیو امریکا و به خصوص رادیو اسرائیل را گوش می‌کردم، تعجب می‌کردم که اخبار چقدر سریع می‌رسد. مثلاً خاله خود من دانشجوی دانشگاه علمی غیرقانونی بهائیان در ایران بود، هر روز با بیت‌العدل در حیفای اسرائیل از طریق فکس رابطه داشت و هر جریانی را که اتفاق می‌افتاد سریع به بیت‌العدل خبر می‌داد.

با توجه به کارشکنی‌های تشکیلات بهائیت درباره انقلاب و جنگ تحمیلی، شما چگونه این فضا را شکستید و به جبهه رفتید؟

من در دوران سربازی در پایگاه لجستیکی نیروی هوایی تهران واقع در خیایان پیروزی بودم، وقتی می‌خواستند ما را تقسیم کنند، آقایی آمد و گفت برای منطقه جنگی نیرو می‌خواهیم. طبق آموزش‌هایی که دیده بودم و با رفت و آمدهایی که با بچه‌های عقیدتی داشتم این باور در وجودم بارور شده بود که مسلمان‌ها برعکس القائات بهائیت، نه تنها خشن نیستند بلکه طبق اعتقاد آنها یک مسلمان واقعی باید عاری از هرگونه خشونت باشد لذا وقتی داوطلب خواستند من جزء اولین نفراتی بودم که داوطلبانه به منطقه جنگی اعزام شدم. زمانی که به همدان برگشتم اطرافیانم پرسیدند چرا به جبهه رفتی؟ در جواب گفتم این یک اجبار بوده، ما سرباز هستیم، ما را تقسیم کردند و دست من نبود. تا پایان دوران سربازی که پنج یا شش ماه هم بیشتر شد همه بهائیان فکر می‌کردند مرا به اجبار به جبهه بردند. البته عوامل تأثیرگذار و تشویق کننده‌ای هم در قرارگاه بودند که در نتیجه آن بین من و تشکیلات بهائیت فاصله ایجاد شد.

شما که بطلان فرقه بهائیت برایتان ثابت شده، این بطلان را برای بهائیانی که هنوز اسیر فرقه هستند چگونه ثابت می‌کنید؟

  دلایل بطلان بهائیت بسیار زیاد است و در این مصاحبه کوتاه قابل بیان نیست اما به چند نکته اساسی و راهگشا اشاره می‌کنم:

۱-      بررسی تاریخی از نحوه تأسیس و شکل‌گیری و هدایت فرقه از زمان باب تاکنون.

۲-      مطالعه کتاب جاسوس معاصر، کینیاز دالگورکی که نقش اصلی را در پیدایش بابیت و به دنبال آن بهائیت داشته‌است.

۳-      نگاه منصفانه به آثار آقای عبدالحسین آیتی(آواره) از مبلغان برجسته تشکیلات بهائیت و آثار فضل‌الله مهتدی معروف به صبحی(کاتب عبدالبهاء) و نیز آثار سرکار خانم رئوفی شامل "مرگ معنویت در فرهنگ منحط بهائیت"، "چرا مسلمان شدم"، "نامه‌ای به برادرم"، "سایه شوم" و... .

۴-      استفاده از سایت‌های اینترنتی در رد بهائیت و مطالعه دیگر آثار اندیشمندان اسلامی که در نقد و بطلان بهائیت به رشته تحریر درآمده است.

۵-      آشنایی با مبحث فرقه‌شناسی و قیاس آن با تشکیلات بهائیت و...

اما یک توصیه برای کسانی که به بطلان بهائیت پی برده‌اند دارم و آن اینکه از حصار خرافاتی که تشکیلات ایجاد کرده، خارج شوند و بدانند که سکوت آنها خیانتی به حقیقت است و آنها می‌توانند با شکستن سکوت خود عاقبت خود و خانواده خود را چه در این دنیا و چه در آخرت نجات بخشند و مطمئن باشند که هیچگونه آسیبی اعم از روحی، جسمی و عاطفی برخلاف القائات تشکیلات بهائیت برای آنها به‌وجود نمی‌آید. خلاصه بگویم این دوستان بدانند خرافات القایی از سوی تشکیلات بهائیت فقط یک ابزار است در دست سران فرقه و ما به راحتی آن را پشت سر گذاشتیم، شما هم نترسید و حرکت کنید.

خیلی از بهائی‌ها که مسلمان می‌شوند به زندگی عادی خود می‌پردازند و کمتر تمایل دارند که خود را درگیر این مسائل کنند، چه عاملی باعث شد شما خاطراتتان را بنویسید و مصاحبه کنید؟

من از دنیای محدود و محصور تشکیلات و فرقه بهائیت و از اعتقادات کاملاً خرافی و مصنوعی آن  خلاص شدم و دوست دارم تجربه و مزه زندگی آزادانه در دین اسلام را به دیگران بچشانم و از همه مهمتر اینکه با اقدامات روشنگرانه‌ام به ملت مسلمان ایران اعلام کنم که در پس وابستگی و سرسپردگی به فرقه بهائیت چه فجایعی نهفته است تا فریب بهائیان را نخورند و اینکه بیان خاطراتم موجب آگاهی دیگر فریب‌خوردگان فرقه بهائیت شود و آنها هم راه نجات پیش گیرند و بخش سوم حرف‌هایم خطاب به متبریان بهائیت است که آنها نیز با مشاهده حرکت من بر ترس و فشار روحی تشکیلات بهائیت غلبه و به افشاگری علیه فرقه بهائیت اقدام کنند. من به این واقعیت رسیده‌ام که اینها باطل هستند و می‌خواهم به کسانی که دوستشان دارم و با آنها زندگی کرده‌ام بگویم راهتان اشتباه است. یکی از برادرانم الآن در نروژ است، خیلی دوستش دارم او هم مرا خیلی دوست داشت ولی با او مکاتبه و تماسی ندارم چون نمی‌گذارند و نشانی‌اش را به من نمی‌دهند. قبلاً با او مکاتبه می‌کردم، دوست دارم او این مصاحبه را ببیند و بفهمد که چقدر دوستش دارم.

 

واکنش محافل بهائی نسبت به چاپ خاطرات خانم رئوفی چه بود؟

آنها سعی می‌کنند هیچ مطلبی از مهناز رئوفی، بهزاد جهانگیری و یا هر بهائی مسلمان‌شده دیگری که حقیقت را می‌گویند، نخوانند. به هیچ‌وجه به جامعه بهائیان اجازه نمی‌دهند سراغ کتاب‌های ما بروند. این کتابی هم که اخیراً از خانم رئوفی چاپ شده به نظر من بسیار خوب بود. اینگونه اقدامات خالی از تأثیر نیست اگرچه ممکن است نیاز به زمان داشته باشد، همانطور که بخشی از آگاهی‌های ما نسبت به بطلان بهائیت با مطالعه کتب کشف‌الحیل عبدالحسین آیتی و پیام پدر صبحی بود که هر دو از متبریان در زمان‌های گذشته بودند. تشکیلات بهائیت خواندن کتب آنها را منع کرده بود و حال می‌بینید که پس از سال‌ها اثر خود را گذاشته است و قطعاً کتاب‌های خانم رئوفی نیز علیرغم دستورات تشکیلات بهائیت از سوی جوانان بهائی مورد استقبال قرار خواهد گرفت .

 

در این چند سالی که مسلمان شده‌اید آیا موفق شده‌اید کسانی را از بهائیت به اسلام دعوت کنید؟

 بله، پدرم در سال۷۷ مسلمان شد ولی به دلیل فشار تشکیلات بهائیت و اعضای بهائی خانواده مجبور است اعتقاد قلبی خود را کتمان کند چراکه تمام جوانی و انرژی خود را صرف تشکیلات بهائیت کرده است. برادرم هم مسلمان شد و زن مسلمان گرفت، بچه هم دارد و با تشکیلات درگیر نمی‌شود، زندگی آرامی دارد. مادرم و بقیه اعضای بهائی خانواده تلاش می‌کنند با تأمین معایشت او مجدداً وی را جذب تشکیلات کنند. افراد دیگری هم هستند ولی شاید تمایلی نداشته باشند که نامشان ذکر شود.

 

چه عاملی باعث شد که پدرتان از بهائیت برگردد؟

علاوه بر اینکه او قلباً مایل به اسلام بود، نسبت به حرکات و رفتارهای چندگانه سران بهائیت نیز دچار تناقض شده بود؛ اینکه چرا سران به ما می‌گویند که به خارج از کشور نروید ولی بچه‌های خودشان و خادمین، جزء اولین نفراتی هستند که به خارج می‌روند. یا قبل از انقلاب که همه باید برای دعا و مناجات در حضیره‌القدس جمع می‌شدند(الآن چند خانواده در یک خانه جمع می‌شوند) افراد به ترتیب تمکن مالی در جلو می‌نشستند یعنی اول پولدارها، پشت سرشان افراد متوسط و در آخر فقرا بودند که سرپا می‌‌ایستادند، این درحالی است که ادعا می‌کنند تبعیض نداریم. در پایان مراسم آن فرد پولدار که جزء محفل ٩نفره همدان و یا شهرهای دیگر بود، با خانمش سوارماشین می‌شد و با اینکه می‌دید افرادی در سرما پیاده می‌روند، اعتنایی نمی‌کرد. به خاطر همین مسائل بود که بعد از انقلاب اگر به بهائیان می‌گفتند بیائید مسلمان شوید به راحتی قبول می‌کردند چون می‌دیدند در جامعه اسلامی بین سران و پولدارها و افراد فقیر که کاره‌ای نیستند تبعیض وجود ندارد لذا تشکیلات دستور داد که هوای یکدیگر را داشته باشید، به هیچ عنوان فکر نکنید شما پولدارها از آنها بالاترید، وقتی به مجلس‌ می‌روید، به عکس قبل از انقلاب، شما پایین مجلس بنشینید، البته این سیاست خیلی جواب نداد و بعد از مدتی دوباره بهائیان پولدار جزء هیئات مشاغل می‌شدند و کسی که فقیر یا بی‌سواد بود عضو هیئات گلستان جاوید می‌شد یعنی کارش دفن کردن مرده‌ها بود. به هر حال خیلی تبعیض قائل می‌شدند و وقتی دراین‌باره از آنها سؤال می‌پرسیدیم با سیاست و دروغ جواب ما را می‌دادند.

 

چطور می‌توان یک بهائی را از غیربهائی تشخیص داد؟ آیا مشخصه‌ای دارند که آنها را از سایرین متمایز کند؟

 اگر در یک جمعی باشند نمی‌توان تشخیص داد چون در ظاهر هیچ فرقی با سایرین ندارند ولی اگر مثلاً کاسب باشند سعی می‌کنند برخوردی بسیار عالی داشته باشند و در معاملات خوب ظاهر شوند. مثلاً شما اگر به او بگویید من به عینک‌سازی دیگری رفتم اما همین جنس را گرانتر از قیمت شما می‌داد و دلیل آن را بپرسید که چرا ارزان می‌دهید؟ آن موقع از فرصت سوءاستفاده کرده و بسیار مرموزانه می‌گوید برای اینکه ما بهائی هستیم و منصفیم. آن موقع خریدار به خاطر چندهزار تومان پیش خود می‌گوید اینها آدم‌های خوبی هستند و دیگر از باطن مسموم و نقشه‌های شومشان خبر ندارند و فقط ظاهر قضیه را می‌بیند که چطور خوب معامله می‌کنند و چگونه خوب حرف می‌زنند. دیگر نمی‌داند همه اینها سیاست است و ناخواسته جذب آنها می‌شود و این نیز از حقه‌های فریب و جذب نیرو در فرقه بهائیت است .

بهائیان بیشتر در چه زمینه‌های اقتصادی فعالیت می‌کنند؟

بهائیان بیشتر در مشاغل صنعتی، تجاری و خدماتی و کشاورزی فعال‌اند. اخیراً در کار عینک‌سازی زیاد وارد شده‌اند، فکر می‌کنم الآن ۵۰ درصد این کار در ایران از پخش‌کننده تا عینک‌ساز دست آنهاست، چون من خودم تا سال ۷۵ پخش عینک داشتم.

 

شما بعد از مسلمان شدن، منبع درآمدتان را از دست دادید، در حال حاضر چه شغلی دارید؟

 کم‌کم به اعتبار دوستان مسلمانم کتاب‌هایی خریدم و در حال حاضر به کتابفروشی مشغولم ولی معیشتم به سختی می‌گذرد.

 

پس برخلاف تبلیغاتی که بهائیان می‌کنند و با وجود مضیقه مالی، انتخابتان همان است؟

 بله من به علت قطع یکی از پاهایم مانند افراد سالم فعالیت فیزیکی ندارم و مقصر این جریان را هم خانواده  و تشکیلات می‌دانم. زمانی که من با موتور بودم و اتومبیلی به من زد، پدرم همان لحظه‌ای که من بیهوش بودم رضایت داد و خوشحال بودند که من پایم را از دست دادم و حالا به خیال خودشان به درستی حرف جمال مبارک می‌رسم که "هر کس از من ببرد همه چیزش را از دست می‌دهد"، منتظر بودند پایم را از دست بدهم، پولم را هم از دست بدهم و برگردم ولی من پایم را از دست دادم و در مشقت هم زندگی می‌کنم ولی از اعتقاد اسلامی خودم دست برنمی‌دارم.

 

یعنی هر حادثه‌ای را که برای متبری پیش بیاید، به حساب جمال مبارک می‌گذارند؟

 بله کلیه بهائیان بر اساس تعالیم درون‌فرقه‌ای، سیه‌روزی، فلاکت و بدبختی هر متبری از بهائیت را که علیه اعتقادات آن فرقه مخصوصاً بانیان و مؤسسان آن حرفی بزند به حساب جمال مبارک می‌گذارند که این یک اعتقاد کاملاً خرافی است.

 

چه چشم‌اندازی به شما کمک کرد تا با وجودی که از تجارت و رفاه محروم شدید و زندگی متوسطی دارید از انتخابتان راضی باشید؟

من قلب و روحیه آرامی دارم و اگر قلب انسان مطمئن باشد چیز دیگری نمی‌خواهد. اگر پول داشته باشد ولی فکر و قلب آرام نباشد فایده‌ای ندارد. من قبلاً پول داشتم، چند شاگرد داشتم و در سال۶۹-۶۸ ماهانه۱۵۰ الی۲۰۰ هزار تومان درآمد داشتم اگر پول سه ماه را جمع می‌کردم می‌توانستم یک پیکان بخرم ولی از بهائیت زده شده بودم حتی قبل از مسلمان شدنم، پول‌هایم به من آرامش نمی‌داد. اما الآن با وجودی که زندگی نسبتاً سختی دارم اما قلبم راحت و آرام است مادیات به دست نیاوردم ولی به آرامش رسیدم. دوستان و همسایگان مسلمان هم از این حرکت من خیلی استقبال می‌کنند و من از لطف آنها سپاسگزارم.

 

با توجه به تجربه‌تان در کمک به کسانی که می‌خواهند مسلمان شوند ولی نگران فشارها و آینده هستند، نقش مدیران و مسئولان کشور را در تقویت این حرکت چگونه ارزیابی می‌کنید؟

در پاسخ به این سؤال ذکر چند نکته را لازم می‌دانم: نکته اول اینکه اگر کسی از بهائیت تبری جسته و به عرصه فعالیت علیه فرقه وارد شود با عکس‌العمل منفی تشکیلات بهائیت و کل وابستگان به فرقه مواجه می‌شود که آثار زیانباری از جمله از دست دادن شغل و پشتوانه مالی و عاطفی و... را برای او به دنبال دارد. نکته بعد عادت روانی یک بهائی به زندگی فرقه‌ای و تشکیلاتی است که پس از خروج از فرقه دچار مشکل شده و در جهت اصلاح و ترمیم ضایعات روحی و روانی نیاز به توجه خواهد داشت. به نظر من دولت می‌تواند افرادی را در ارتباط با این اشخاص فعال کند که نقش مؤثری در آموزش دینی و زندگی غیرفرقه‌ای این افراد داشته باشند. سوم جنبه حمایت مالی از اینگونه افراد است که به خاطر عناد تشکیلات بهائیت دچار خسران مالی و معیشتی شده‌اند.

 

گاهی اوقات پیش آمده که فردی بهائی، مسلمان شده اما دوباره برمی‌گردد، فکر می‌کنید چطور می‌شد از این اتفاق جلوگیری کرد؟

همانطور که در جواب سؤال قبل عرض کردم اگر متبریان از بهائیت تحت آموزش و تعالیم اسلامی قرار گرفته و تحت حمایت دولت یا گروه‌های دینی مردمی قرار بگیرند و در عین حال تبلیغ بهائیت به عنوان جرم و رفتار تشکیلاتی برای جذب مجدد متبریان تحت پیگرد قضایی قرار بگیرد، فکر می‌کنم متبری برای بار دوم جذب تشکیلات نمی‌شود. البته به نظر من فردی که از بهائیت خارج می‌شود در واقع به بطلان بهائیت پی برده و دیگر هرگز گرایشی به آن نخواهد داشت و اگر هم به سوی تشکیلات برگردد بر اثر مشکلات به وجود آمده از سوی تشکیلات است یعنی فرد نباید در مقابل فشارهای فرقه‌ای یکه و تنها رها شود.

 

نام چند کتابی را که بهتر توانسته سؤالات شما را جواب دهد و مفید و جامع بوده، برای بهائیانی که می‌خواهند اسلام را بهتر بشناسند، بفرمایید؟

 اول از همه از دید خودم کتاب‌های حضرت امام(ره) خیلی خوبند منتها از دیدگاه عمومی‌تر کتاب‌هایی که همه‌پسند باشند و فلسفی نیز نباشد و در عین حال قابل فهم برای همه باشد کتاب‌های شهید مطهری است. من آنها را خیلی مطالعه کرده‌ام همچنین کتاب‌های آقای قرائتی را توصیه می‌کنم.

 مثلاً اگر یک بهائی بخواهد در مورد امام حسین(ع) چیزی بداند می‌بایست کتاب حماسه حسینی شهید مطهری را مطالعه کند. به بهائیان توصیه اکید می‌کنم کتاب‌های ایشان را با عناوین انسان کامل، وحی و نبوت، اخلاق حسنه و... حتماً بخوانند، مخصوصاً کتاب اسلام و مقتضیات زمان را چون بهائیان معتقدند اسلام به مرور زمان کهنه شده و آقای مطهری بسیار جالب به این موضوع پرداخته و به خواننده نشان می‌دهد که اسلام می‌تواند طبق زمان پیش برود و با پیشرفت علم حرکت می‌کند. اگر یک بهائی همین یک کتاب را بخواند جواب خیلی از سؤالاتش را می‌گیرد.

سخن پایانی

 از اینکه زمینه‌ای فراهم شد تا من قدری از حرف‌های دلم را بگویم تشکر می‌کنم و امیدوارم جوانان بهائی با خواندن کتاب‌های ردیه یا همین مصاحبه‌ها به خودشان بیایند و جوانان مسلمان‌ هم قدر مسلمانی خود را بدانند. امیدوارم دیگر متبریان نیز برای افشای ماهیت این تشکیلات فاسد تلاش کنند.

ماهنامه شفافیت

  • رصد
  • ۰
  • ۰

مقدمۀ مؤلـّف (آیتی یا آواره): مستبصر کیش بهائی در کتابش تحت نام «کشف الحیل»

نامه الکترونیک